《道德经》第四十八章，为学日益，为道日损

于伟东

德经．第四十八章

春秋战国 老子

1.为学日益，为道日损。

2.损之又损，以至於无为。

3.无为而无不为。

4.取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

译文1

1.求学的人，能够一天一天的增长学识；求道的人，欲念一天比一天减少。

2.私妄减少再减少，就达到了无为的境地。

3.如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。

4.治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。

译文2

1. 从事于学习，则每天都会有所增加有益的东西。

从事于修道，则日益减少损益的东西。

2.减少又减少，最后就到了无所妄为的境地。

3.无为就可以因顺自然而无不为。

4.执掌天下，最好是尊重规律，放之自然，然而让它自生自化。

如果为满足欲利，而任意驱使，那是不能执掌好天下的。

为道日损，减少贪欲

"为道日损"，学道与做学问相反，是要丢掉，"日损"就是一天丢一点，明天再丢一点，什么都要放下丢掉。

丢掉什么呢？丢掉贪嗔痴慢疑、我执等对自己的束缚，谨慎过度的贪心、怨恨、傲慢、痴迷、怀疑。

修道的人，经常笑自己，一方面有欲望学道，一方面又不肯放弃读书，爱读书就是最大的欲望。

1.为学日益，为道日损

为学，是反映探求外物的知识。

"学"指政教礼乐。

日益：指增加人的知见智巧。

为道，是通过冥想或体验的途径，领悟事物。

未分化状态的"道"。此处的"道"，指自然之道，无为之道。损，指情欲文饰日渐泯损。

求学的人，能够一天一天的增长学识；求道的人，欲念一天比一天减少。

为学日益，日积月累

学问是靠知识、读书、经验，一点一滴慢慢累积起来的。

今天懂一点，明天再懂一点，后天又懂一点，多一份努力就多一份的收获，这就是做学问。

人为的学问是有为法，是有为之道，要慢慢累积增加起来，不可能一步登天。

学习向上和心灵减负

人生在世能够学问成就，或修道成就，就要有两种能力："提得起"是做学问要"为学日益";"放得下"是修道要"为道日损"，放下偏执，外求的心胸。

普通一个人能够具备这两种能力，两种智慧，两种勇气，所谓智勇双全，就太难了。

普通的人，叫他做学问，才用功读了一个礼拜的书，便觉得很累，就停下来去玩了，为学不能日益。

去修道做工夫的话，放不下，刚打坐几天，又觉得一天到晚坐着，淡而无味，浪费时间，也要跑出去玩玩，所以"为道日损"也做不到。

因此，一般人多半都在为学未益、为道未损的情况下，提也提不起，放也放不下，就那样过了一生。这就是自己应该反省的地方。

　　2.损之又损，以至於无为

私妄减少再减少，就达到了无为的境地。

　　3.无为而无不为

如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。

4.取天下常以无事，及其有事，不足以取天下

取：治、摄化。

无事：即无扰攘之事。

有事：繁苛政举在骚扰民生。

治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。

"损之又损，以至于无为"

不外求，内求

无为，即不外求，看到个人执着的外在追求，是空性的。

一切都空，空到了最后连空也把它空掉，空到一无所有然后无所不有，一切皆知，一切皆有，就是这个简单的道理。

如何能够把自己损之又损，放弃了又放弃，放到了一无所有之处，才能到达无所不知，无所不有的境界！

无为而治

没有妄想，因顺自然，自生自化

不自以为是，自我表现。

　　有利有弊，科学适度

运动跑步可以使身体日益强壮，身体的部位四肢也会受到伤害，膝盖磨损，震动对脊柱大脑可能有损。

知其雄，守其雌。

每件事有正反两个方面，相辅相成。

　　乌龟🐢每小时约0.07公里，速度慢，消耗少，可以活千年。

慢有慢的优点。

　　快有快的不足

猎豹的速度每小时113公里到115公里，寿命不过十几年。

养生要适度，动静结合。

民本思想

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

——《孟子·梁惠王下》

民为贵，社稷次之，君为轻。

——《孟子四章》

关心人民之痛痒，以服务支持解决百姓忧虑为目的。

全心全意地为人民服务。

为人民谋幸福。

　　道就是心。

大局观，久远的心。

道即规律，度。

减少贪欲，才能幸福。

　　滴水穿石，切磋琢磨，成就圣贤之道。

　　读书三百六十五天，不打烊。

祝大家开心开悟开智慧，每天都有好事到来。