在望岳雅集济泰地区诗友2024新年团拜会上的讲话

望岳雅集

在望岳雅集济泰地区诗友2024新年团拜会上的讲话

文／胡朝水

视频文字转换整理／程冠俏

今天我非常高兴，也非常地激动。就在三年前的今天，当我在一张A4的纸上写下“望岳雅集”几个字的时候，完全没有料到今天我们会有这样一场盛会，也没有预料到望岳雅集能够有今天的这样一个规模。我觉得能达到今天的一个这样一个程度，这样一个喜人的成果，完全应该感谢各位老师的辛苦付出。在这里，我给大家道声辛苦，辛苦大家了！

望岳雅集是在三年前开始酝酿，其时起于偶然，也没想做一个什么多么大的事儿。我解释一下“望岳雅集”这几个字。我想，做成一个什么东西呢？我脑子里就闪过“望岳雅集”这几个字，因为一开始并没有想把它做成一个单纯的诗校，“雅集”，它就不仅仅是一个诗校，肯定还要囊括更多的内容。初步的想法呢，是让画画的朋友来写写诗，让学诗的朋友也画画画，因为我是画画的。中国画呢，以文人画为主体。文人画的一个主要形式呢，是诗、书、画、印四位一体。这是中国文人画的一个主要的表现形式。这里面的诗呢，不仅仅是我们在纸上能够写上一首诗，而是说，这首诗，你要有诗意，这幅画本身要和这个诗高度地契合在一起，这是文人画的一个传统，但是随着艺术家队伍的越来越职业化的发展，近现代以来，这个文人画的传统在某些方面还是失落很多。我身边的很多画友啊，大家都知道我写诗，也在背后老是问到我：“啊胡老师，你能不能教教我们怎么写诗？”就这样有一个初步的这样一个想法，让画家来写写诗，把这个文人画的传统呢，能够在我们周围，在自己的朋友圈子里，能够恢复一下。这是个很好的传统，不应该扬弃。

那反过来，我也有一些文友，诗人朋友。我觉得如果诗人学习一些绘画这方面的审美的一些常识，和读读画，甚至诗友画画画的话，那么对诗歌创作是大有裨益的。王国维说过一句话：“一切景语皆情语。”诗是什么？诗言志。志是什么？志就是情，没有情就不是诗，诗的本质那是情。所以啊，有的这个学者就认为《吕氏春秋》里有一首诗，这个“候人歌”，就一句话：“候人兮猗，”这是中国最早的一句诗。我们在我们的讲义里啊，我的音频里，呃，也讲到过一个中国最早的诗歌，我当时说的是在《国语〈吴越春秋〉》里面有一首《弹tan歌》，也有称之为《弹dan歌》，也讲的过去。为什么说那个可以作为最早的一个诗呢？那是从外在形式上去看的。是不是一首诗，我们可以从外在形式与内在的本质体现去考量。在外在形式上，可以没有我们现在中级班以下课程所说的这些各种的格律法则，但是它一定要有韵。押韵呢，是一首诗最基本的外在形式方面的最低限度的保证。所以，像那首这个《弹歌》，可以称之为最早的诗。甚至是殷商时代有一些甲骨卜辞等等，简短的，如果有韵，有的学者也把它放到诗里，也是可以的。这是外在形式。但内在本质上是什么？是情。如果没有情，那就不是诗，这是本质上。所以，有的人呢，他抒情，他以为在抒情，他其实没有情。比如说：山欢水笑、莺歌燕舞、敲锣打鼓、万众一心…“老干体”之所以让人生厌，就是无真情。没有真情，就不是诗。而传情达意是以塑造画面、塑造意象，来渲染意境、传情达意的。就像王国维说的“一切景语皆情语”。景是什么？就是形象，就是画面，也可能是一个人，也可能是一个风景，总之是一个形象，这个形象就跟美术有密切的关系。所以，如果你想抒情，就一定要把它形象化。你说：哎呀！我多么快乐呀！多么伤心呀！多么忧愁啊！你这样，这不是诗。

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诗一定要借助画面来抒情。你忧愁，你可以是“一江春水向东流”，你可以是“（只恐双溪蚱蜢舟）载不动，许多愁…”一定形象化。这是诗。再进一步的话，最高级的抒情，是“不抒情”。只经营画面，就是王国维说的那个“景语”，你是不是把它做成了“情语”？这里面的优秀的作品，都带有这样的特色。比如说那个《天净沙》“枯藤老树昏鸦”，有抒情吗？没有，只是一张画，一个多余的字也没有。“小桥流水人家”，又是另一张画，但是我们能不能感受到他的情？能感受到那“断肠”的情绪。虽然他在最后出来“断肠”两个字，有点议论的意思，但除了这两个字呢，全都是画面，什么都没有。就是很高级的，这是我们应该做到这种品质哈。那么这里面的诗人，如果具有一些绘画的素养的话，那更了不得。在这方面，典型的代表就是唐代的王维，“诗佛”。因为他本身就是画家。在历史上或者在文人圈子里，传颂的最为久远的一幅（王维的）画是他的《雪里芭蕉》，当然这幅画我们没见过，古人好像也没见过，但是著述甚丰（意为流传很广），好像他是不是画过也不一定。但是通过他的作品，我们能够看出他作为一个画家的素养啊。比如说他的诗在形与色方面达到一个非常高级的表现。他经常用颜色，这个这个“荆溪白石出，天寒红叶稀”，为什么白石啊，我们到泰山上，看到的小溪流，那个时候你看就是白，为什么？在山谷里，就光影的原因，水一定是暗的，那么这个水上的石头就是白的。而白这个颜色配有红的话，红也是特别搭配的，这红啊，配黑配白都好看，是吧？配别的颜色就难看一点。这就是一个画家的这个专业素养。所以读他的作品，你不能不叹服这些对环境的观察的细微和敷色的高级，甚至专业。“大漠孤烟直，长河落日圆”，这也是他的作品，他抓住了两个造型方面的最好、最纯粹的因素，就是线条，一个直线，一个曲线。一个大静，一个大动，动中有静。一个大对比。所以呈现了一个非常有看头，内在很有动感，但是又非常安静、非常和谐的画面。这是一个画家的作品。画家诗。好的画家如果又是一个好的诗人，他带给我们的美的享受是不可言喻的。

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所以好的画，就像苏东坡评价他的画，就“观摩诘之画…”就是“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。这也是千百年来文人画的一个纲领。我们经常说“诗是无形画，画是有形诗”对吧？诗、书、画它本身不应该疏离，所以我们搞这个雅集，初步朦胧的想法，就是能不能把诗、书、画家放在一起，因为我本身兼具画画，我是画者，也喜欢的文字，水平不高，但是希望能够在这方面，对优秀的传统做一点接续的工作，同时能够影响周围的人，这不好吗？所以我们这个雅集，开始初步的想法至少应该包括三个方面：一个是诗校，一个是诗社，一个是诗书画院这三个板块。实际上我们现在也设置了这三个板块。但是呢？工作，它涉及的方面太多，齐头并进很难，我们必须以一个方面作为抓手，所以头三年我们集中精力在诗校方面。我们花了大量的力气去打造我们的课件，以教研室为主要的教研队伍的，我们的老师们，我们的课件经过了望岳六期，基本上已经比较完备了，已经比较完备。那么诗社和诗书画院方面的工作也在起步。诗社从望岳四期以来，最早建立的“飞扬诗社”，这个“见山诗社、漱心诗社”啊这个漱心的于晴也在这儿哈，这个“吟诵社、含章诗社、黑土地诗社、中州诗社…这些雨后春笋般地起来了。也有一些正在建设之中。诗社呢，和我们的诗校不同，它并不是说你有诗校，为什么要有诗社？我觉得它是可以有很大差距的。我们的诗校是以教授基本方法为主，而我们的诗社是以创作为主。尽管我们的诗校也是以写作品为主要形式的，但是我们是作为训练而不是创作。诗社是以打造精品诗社，打造精品栏目，推出优秀诗人为目的。所以刚刚开始筹建诗社的时候，我还说过一句，我说这诗啊，诗校是立足于合格，诗社要着眼于优秀。优秀的诗人将来可能要由诗社推出和彰显。但目前呢，我们这一块，还有很多的空间、很多工作需要做。诗书画院这一块也是很多工作还没有完全展开，本来是今年打算搞一个线下的（展览），我们把诗书画院的画家们，条件是必须是诗人，是毕业于望岳雅集公益诗校的诗人，兼具画家的身份。现在已经有50多人，其中，带国头的，中国美术家协会和中国书法家协会以上的会员有十多位，包括今天，哎，张东升老师在哪啊？呃，中国美学会员，张老师，这都是我们的大家。苏伟老师，苏伟老师也来了，像这样的队伍的组建，将来我们把线下的展览，和线下的培训，和线下的这个雅集，和线上的网络教学，这几个方面都融合在一起，就能够最终达到一个，就像我们宗旨里说的，我们融诗文书画为一炉，为我诗书画同仁开一新天地。其实这句话有点大，但是我觉得这个目标不妨立得高一点，远一点，但是我们的步子还是从脚下一点一点地往前走，我们要毎一步都扎扎实实的，走到哪一步说哪一步的话，我们的目标远一点，可能我们成就的成绩可能就要大一点。这是我说的雅集。

再说望岳，为什么叫望岳？首先，岳，指的是我们身后这座大山。杜甫也来登过，望岳两个字取自杜甫的诗，题目就是《望岳》“岱宗夫如何？齐鲁青未了…”我想每个同学都知道这首诗。所以直接从这里摘出来。又由于我本人是在泰山脚下。包括我们的整个的主创团队，我们12个人，今天到了七位，都是济泰地区的。济泰地区，以泰山为中心，到济南，往东的话，延伸到大海，淄博啊，这个这个潍坊、烟台，到达大海，这一带，在古人的说法里面叫“海岱之间，苏一鸣校长，是不是这个说法啊？（苏校长点头微笑互动）苏校长是泰山学者。自古以来，这就是个人杰地灵的地方啊。“海右此亭古，济南名士多”是吧许大姐？（许风萍校长微笑互动）所以，这里不仅孕育出了像李清照，孕育出了辛弃疾，著名的教育家孔子、孟子住在我们南边不远。著名的诗论家王渔洋、赵执信，就在我们东边，桓台和博山，很近，所以啊，我们望岳雅集也在这里（笑），所以这个地方是人杰地灵的地方。

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所以呢，我觉得我们作为济泰地区的诗友，与有荣焉，我们全国各地的诗友，爱好传统诗词文化和绘画艺术的，然后以在望岳学习，以“望岳”命名，我觉得呢，也饱含着一份对传统的敬畏和向往。所以“望岳”，我觉得经过同学们共同的努力，它的含义应该更宽泛一点，更深刻一点。它不仅仅是一座大山了，我觉得它至少有三层含义。第一，它首先是一座山岳，就是我们背后这座泰山，五岳之首，岱宗！第二层含义，我觉得应该是像李白、杜甫，这些伟大的作家们留下的数不清的，灿若星河的优秀的作品，这是一个，这是另一个泰岳。在这之上，我觉得更重要的是历代的先贤们留下来的精神，前辈们的文化品格是和人格魅力，人格修养，这是更大的一座大岳。在中国美术史上有著名的一幅画，就是元代沈周，他的代表作叫《庐山高》嘛！他送给他的老师陈宽的。就是说人格化。我们敬佩这些老师，著名的学者，像王力先生等等，他们有许多值得我们学习的，远远超过了诗词格律的这种知识层面的东西，值得我们学习，去景仰。所以我觉得这是更重要的，更重的一座大岳。“望岳”的“望”，这是一个方法，也是一个态度。我们呀，面对的这座大山，要有“望岳”的情怀。望岳，那么瞻之在前，我们要向他去靠近、攀登。高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之，既向往之，所来由之，踽踽前行，努力奋进，永远攀登！那么，有了这样的心态，我们就能够不断提高。我们的群里啊，有零基础的初学者，也有些优秀的诗人，也有的啊，最小的学员八岁，也有80岁。不管身份如何，年龄如何，成绩如何，只要怀着“望岳”的心态，你都能够不断地进步。怕就怕你有“揽岳”的心态，我一览众山小，站在顶峰，你如果站在顶峰了，只有一条路可走，那就是下坡路。当然，我认为没有这个顶峰，如果有的话，也只是某些人自以为的顶峰。文无第一，武第二，我跟薛梅说过，我说世间并不存在最优秀的学问，只有最优秀的品格”。

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那么我们向这样的伟大的品格学习，首先要有“望岳”的心态，不要瞻之在前，忽焉在后，毫无所得。我们要有“望岳”的心态，逐步向它靠近，那么真正有一天你的成就很高了，那个时候你还怀着这种“望岳”的心态。向大山靠近，你还有进步的空间，哪有能够学到顶的学问？只要努力，只要有这种心态，我们都能不断提高，真正的大师，永远是一个学生的心态。我觉得这是“望岳雅集”的一个基本的含义。正是怀着这种“望岳”的心态，我们望岳雅集，我们定位在什么地方呢？定位在启蒙和普及。我给很多管理干部也讲过了，我们定位是启蒙和普及。不要以为我写了几首诗，写的不错了，我就称之为作家、诗人、搞研究…什么什么的。为什么我们的管理办法是凡是在望岳毕业的，我们邀请他可以作为我们下一期的助教老师。因为经过我们严格的课程和严格的训练，一期一期作业的把关，那么在望岳正式毕业的学员，你做这个启蒙和普及的工作，我觉得是合格的。当然我们这里面也有优秀的诗人，也有一些很厉害的学者，这里面确确实实有一些在理论建设这方面搞得非常好，就比如我们这个教研室的啊，这个主任副主任，这个队伍里面这样非常优秀的啊，但是我们依然是做一个启蒙的工作。如果你把自己定位为一个著名作家和研究者，那么你要承受很多的压力和褒贬，而且，你自身也会不停地发生失误。如果你是一个中学水平，你把自己定位一个大学教授，你能不出错误？但是我们定位就是定位在一个格律的启蒙，你可以说我没有大学教授的水平，我就是做小学入门的。就做这个，而且我做这个是完全合格的。我们所有的老师，目前的全校817名教职员工做这个都是合格的。这是我们的定位，我们的方法呢？在我们的宗旨里有两句话，叫：绍述典雅，正本清源。绍述典雅，一开始叫经典，后来改成典雅啊，典就是经典。雅呢，有正的意思。风雅颂里边的雅指的是周王朝附近的雅乐，就是正声。雅就是正。难道还有不正吗？当然有。在中国的这个文化圈子里，的确是有很多。不是因为探索新的方向，而是

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以标新立异为目的，哗众取宠这样的一种东西。我们没有在我们群里，针对社会上的一些现象，挨个的去反对，去驳斥，我们不用那样，我们只要坚持什么，就等于我们反对什么。比如说对与粘的规则，乃是格律诗最基本的规则，我们坚持这点，也就是说，凡是不符合这个规则的，那就不是格律诗。如果谁说：我这个没有粘，但是我是格律诗的某某体，这个当然在我们的反对之列，我们用的是王力先生界定：凡是不受格律诗的规则约束的，都是古体诗。这是我们坚持的，这是正的。“绍述典雅”，“绍述”，是介绍与传授。介绍与传授也就意味着我们不创造，我们望岳雅集不创造。我跟一鸣兄开玩笑说我们是知识的搬运工。为什么？我们讲：诗词格律的顶峰在唐宋，后来没有超越。不可能有超越。所以，对于一种高度发达的艺术形式而言，任何所谓的创造，都意味着破坏。我想是这样的。所以，我们讲格律诗四大基本句式，你说如果有五种，我认为你这搞破坏。所以呢，我们绍述典雅就是做知识的搬运工。我们把古人最经典的，成就最大、影响最大，比如王力先生等等论述，我们介绍进来，我们绝不掺杂自己的丝毫的偏见。我们当然可以“创造”，我们可以创造作品。比如说苏轼写的《水调歌头》，我也可以用《水调歌头》去填词。但是我不会创造一个《水调歌头之二》或《新水调歌头》，不会这样。这是我们的基本的方法。“正本清源”是什么？是说我们把一些问题要弄清楚，传统与现代，知识体系，它是同一条河。如果你不追溯到源头，你不知道他所由来，也不知道他所将去。如果你只截取一方面，只能是断章取义，一定会发生问题。比如说吧，我们讲的“孤平”的问题，我们初级班第四节课讲到孤平问题，中级班我们又讲。到高级班的时候，我们又设了一节专题，我们就是要把它弄清楚。我们那个题目叫《孤平问题溯源与流变》，高级班的一节课啊，高级班毕业的同学已经学过了啊，我们一直追到王世祯，就是那个有名的王渔洋。其实他说过“孤平”吗？他没有。但是在他那本书《律诗定体》里面，他讲过一个“平不令单”，这就是（孤平问题）最早的发源。所以我们把某些问题，如果要弄明白，我们就追到根儿上，追到根儿上你

往下走，就知道它是怎么回事了。

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所以，我们虽然做的是一个启蒙的工作，但是我们对自己要有非常高的要求。你给学生一碗水，你要有一桶水，你不能一知半解。当然，我们不能要求辅导老师都能做到这样。所以我开会的时候说过：你解答不了学生的问题，没有关系，但是你反映到教研室来，教研室给你做答复。但是一定要回复，不能不回复。这是我们的基本方法。望岳发展到今天这样一个规模，我觉得，证明以前我们采取的这种措施和基本的理念和方法，是正确的。所以到现在为止，我们到今年的六期，已经是在全国建成18大区116个分院，包括海外的学员，这次就注册了4300多名。包括以前往届的一些没有注册的学生，历届的都加起来，万余名学生也有。为什么大家喜欢望岳？第一，学术的这种对自己的高度的要求，当然还包括方法的这种简便易学，简便易学再加上老师的辅导。主要是老师的这个背后工作，这种付出跟进。因为诗词这种东西，就像绘画艺术一样，它不当吃不当喝，非生活必需品。所以没有人会真正需要，假如不跟进老师的工作的话，他很可能就放弃了。所以呢，我们采取的方法是深受社会认可的，也说明他是合理的啊，也说明他是满足社会某一种需求的。目前这种发展速度将来会持续，但是它具体能够发展到多大？我们望岳有没有对自己做一个预期？我要建多少分院？我发展多少人？我觉得，我们不要做预期。但行好事，不问前程，我们就脚踏实地，把脚下的路走好。你想中国十四亿人都来望岳学诗，那绝对不可能。他一定有一个平台期。我们都有一个体会，我身边喜欢画画的就那么几个人，除他几个完了也就完了。喜欢诗词的就那么几个人。喜欢养花的就那么几个人。喜欢唱歌的一部分人。当这一部分人喜欢诗词的，由于我们的影响而学了诗词之后。比如说原来可能有1/10的人喜欢这个东西。经过我们的努力，有2/10的人喜欢这个东西，那我觉得已很好了！所以，不要想着我们的望岳能无限制的发展，那是不可能的。只要是我们做好目前我们做的东西，问心无愧地往下做，只要我们做的实实在在的公益影响了他人，带给别人以利好，影响了别人，即便将来它停下来，慢下来了，我们也没有遗憾。所以，我们将来对规模，没有预期。但是我们的对品质有预期。

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第一，这个品质是什么？首先是我们的以教研室为核心的对教材的这种精品打造，不要让它有什么问题，要让他做一个非常合理的，科学的存在。尽管我们不挣一分钱，但是我们既然做这事，就要做到最好。第二，要创造一种好的风气。“文人相轻，自古而然”，这个东西非常不好。但很遗憾，在很多文人的圈子里，文人相轻是一个很普遍的现象。但是，文人相轻不应该成为主流；文人相重，应该成为主流，对不对？文人相重的这种文化品格，少见吗？不少见！自古而今就有，比如说2000年前的孔子，孔子师郯子、师襄、老聃，郯子之徒，其贤不及孔子，而孔子师之。就他身边的朋友，有的人都不如他，但是他谦卑的向他们学习。三人行必有我师，这不就是一种很高的道德品格吗？这不是我说的那个“大岳”的更高的一层“大岳”吗？这样的文化品格，不应该成为主流吗啊？人与人之间，文人之间，相亲、相敬。就像唐朝这个杨敬之，“处处逢人说项斯”，有个叫项斯的，他写诗写的真好！他不像某些个人似的，看到别人诗写的好，哟，他写的好，我先把他灭了，我千万别夸他，更不宣扬他，不是的，“几度见诗诗总好，及观标格过于诗”，见人就说有个叫项斯的诗写得很好！

到处说。见到这个人，说这个人的人品真好！我觉得杨敬之更好！因为他是中国真正的文人文化品格的代表，不应该是这样的吗。我经常用这种规范要求我自己。比如说那个立新写的那个《泰山赋》啊，我一看那个太惊讶，我都写不出来，太好了！我没记错的话，应该是以“天人合一，万国咸宁为韵”的是吧？我是认真读了的啊，我发给了我们的文化界的领导，也包括一些著名的泰山学者，比如说这个周郢先生。我说看这篇《泰山赋》怎么样，放到古人作品里几可乱真。她的作品写了很多，比我好的多。她写那个高级班第一课那个排律80多韵吧。因为在此之前最望岳最长的一首诗是我写的74韵那个，简历式的长诗，但是我看到人家写的比我长，而且人家是排律，处处对仗啊，而且所有的韵字用的极其工稳，毫无趁韵之感，哎，我都转发出去。就像今天在座的，比如说晓斌（黄晓斌）副总院长，他写那个拟古的古风，我发给所有广州我认识的我们共同的朋友，他们都跟我反馈说，哎，没想到，我们都知道晓斌生意做大了，没想到他的诗也写的这么好啊！我们今天这里很多这样的，比如说，呃，今天来的这个，这个包括我们校级里边的一鸣，大才子是吧，啊，若曦、亚星是吧，呃，于晴等等，不逐个说了，今天来的我觉得都是最优秀的诗人的代表。

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所以我经常给诗友讲一句话，就是“在望岳遇到诗人”有的同学，见过我之后，经常会说：“啊，谢谢你胡老师，你培养了我。”我有的时候我就跟那些同学说：“你不要这样说，我都没有给你上过课，我都不认识你，我怎么培养了你？我只是搭个台子”，我说“才华是你自己的，工作是你老师做的，哎，与我关系不大”。所以有才华的人，他注定会成为一个诗人。而这个诗人在望岳我们遇到了。我觉得任何诗人都不是打造的，任何课程都不能培养诗人。所以在望岳，我觉得是遇到诗人。非常感谢，就是这些志同道合的朋友，在望岳遇到这么多的好朋友和优秀的诗人，我感到非常庆幸。呃，在这里呢，也给大家拜年啊，在甲辰龙年到来之际。给大家拜个年，也给今天没有到场的，全国总共是817位一线的教职员工，也包括行政后勤的各个口的教职员工啊，给大家拜一个年。也给望岳六期总共注册学习的全国4300多位学员拜年。也给望岳历届注册过的、没注册过的，包括海外的一共1万多名学员，也给大家拜年！也给望岳旗下的各个社团，包括见山诗社、飞扬诗社、吟诵社、含章诗社、中州诗社、黑土地诗社…这些个团体，北京诗友会、望岳江浙沪诗友会，望岳川渝诗友会…更包括今天的，望岳济泰地区诗友会等各个团体，给大家拜年！祝大家在新的一年里身体健康！万事如意！阖家幸福！龙年大吉！飞龙在天！！

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