《宜兴碑刻集》惠记

高国强

（高国强博士 原创 2024-1-14首发于美篇）

文化历史靠文字记载传承。只有文字才能战胜时间。其他一切繁华繁花，姹紫嫣红，都不过是过往云烟；无论曾经多么轰轰烈烈，波澜壮阔，待历尽千帆，终将繁华销尽，尘埃落定，唯有文字仍在历史长河中光彩夺目，熠熠生辉。

对此古人了然于胸，心知肚明，保留文字是最宝贵的行动。因担心竹简、棉帛、纸上的文字在百年、千年后凋零散落，刻在金石上方可永葆万年，石刻和碑刻则应运而生。

我第二部书《伏草林风》于近期出版发行，和第一部书《両山夜话》一样被宜兴图书馆、宜兴档案史志馆惠藏。且欣奉宜兴市图书馆馆长吴鹏诚雅赠一套三册《宜兴碑刻集》。近期有事可忙，当悉心奉读鉴赏。

陶行知说：“最好的教育是有来有往”。哈哈，说得是，有来有往，方长长久久。

《宜兴碑刻集》於2012年啟動編撰工作。經過10年的努力，摸清全市的碑刻家底，隨後啟動碑刻拓印、釋讀、校對等工作，再由编撰委員會組織審讀、分類，编成初稿，並通過專家審稿，最终于2021年方由上海古籍出版社出版发行。真可谓十年一剑。

呈現在我們面前的這部《宜興碑刻集》，共收錄了各類碑刻382(组)，其中唐代及唐以前4通，宋代11通，元代3通，明代75通(組)，清代239通(組)，民國50通(組)。這些碑刻，又按照告論禁約、寺院宮觀、祀廟祠堂、義莊善堂、墓誌塔銘、橋樑路堤、學宮書院、刻帖題記等，分門別類，依次編排。《宜興碑刻集》的出版，是對宜興碑刻資料的第一次全面、系統的總結，對了解宜興的人文基礎，認識宜興的歷史變遷，傳承宜興的優秀傳統文化，推動宜興文化事業發展，都具有十分重要的意義。

一部碑刻集，半部宜兴人文历史！我初步翻阅一下，已经发现许多有趣的碑刻，以前闻所未闻。这些碑刻所及之处之事，都在我童年少年时代的身边。

1、《永禁斩牛碑记》

刊立日期，清乾隆二十九年（1764）后。保存地址：徐舍镇芳庄村芳西水码头。

以前只是听说古人仁心宅厚，念耕牛代人以耕，一生劳苦，辛勤有加，有法令不许斩牛以食，今得实见宜兴芳庄这通《永禁斩牛碑记》，纪文显示当时宜兴民众受圣人教化，仁心醇厚，不食耕牛的文明善良之举。碑文中有“况我里被聖人之教化，良善之輩從來遵守朝廷法度，今嚴禁耕牛屠宰……，私宰耕牛，寝食皮肉，為居心殘忍；今日不忍目睹血肉模糊之惨状，以爲宰牛之罪同於殺人也。今里祠尊老商榷，吾里尊者訓戒禁宰，牛能代人以耕，不能自免於戮者，其在於口不能言也，可悲可惨! 萬口一諾，斷於斯日，視牛同己，束身向善，以承天地覆載之恩；共誓不復食牛，以增夀果一纪，决不忍宰殺，家訓教誡，吾人皆有惻隐之心，上天有好生之德。善心善行结善果，此舉不大有裨乎? 是爲仁者之德行也。”之良善句蔫！

[碑文]

永禁宰牛碑記(额)

大清乾隆廿九年，《會典》欽定:民間禁宰牛。吾里民須爲甚益。自《左傳》稱“接以太牢，卜士負之，士妻食之”，歷朝禁宰勿食，切所從來矣。况我里被聖人之教化，良善之輩從來遵守朝廷法度，今嚴禁耕牛屠宰，且口扵工賈，事事更爲我里人職責所在。私宰耕牛，寝食皮肉，為居心殘忍;今日不忍目睹血肉模糊之惨状，以爲宰牛之罪同於殺人也。今里祠尊老商榷，吾里尊者訓戒禁宰，牛能代人以耕，不能自免於戮者，其在於口不能言也，可悲可惨! 萬口一諾，斷於斯日，視牛同己，束身向善，以承天地覆載之恩；以此見好善慈仁同情而斯約，以受國家教養之澤，豈不美歟? 居心殘忍，不務本奉法或互爲惡者，族必聽勘，當以典章家法治之。共誓不復食牛，以增夀果一纪，决不忍宰殺，家訓教誡，吾人皆有惻隐之心，上天有好生之德。善心善行结善果，此舉不大有裨乎? 是爲仁者之德行也。前芳原公祠老一母牛，将屠，其犢淚奔伏地，藏刀身下，里人感嘆，言使其将刀唧去，乃遂唧于河中，此等乞命，不亦神乎?

復丹書當街。

天叙堂大宗祠、李司馬公祠、李方伯公祠、李承掣公祠、李伯叢公祠、李後芳公祠、李材民公祠、李芳原公祠、李新原公祠、李浩然公祠、李介庵公祠仝立。

2、《奉憲永禁（开鑿青龍山）》

刊立日期，清同治九年（1870）后。保存地址：丁蜀镇东坡路88号东坡书院。

丁蜀镇西北面原有座石灰岩小山，石质呈青灰色，蜿蜒起伏，状似青龙，故名。有石匠开鑿石材，损毁周边坟茔，此碑乃立永久禁止开鑿青龍山。

我儿时常和一群发小、同学登青龙山游玩，山拔高约一百余米，西南侧坡面较缓，东北侧则为悬崖峭壁，而悬崖峭壁是由于镇上的水泥厂、石灰厂炸山采石生产水泥而致。那时山顶尚存，有抗日战争时期遗留的日伪建筑碉堡三座，可居高临下，扼守西边山脚下的104宁杭国道。我曾与发小带着铲子，到青龙山碉堡里挖枪，自然是欢喜而往，扫兴空手而归。

至八十年代末，青龙山已经被开采大半，仅余西侧一小块而已。现青龙山已经被荡为平地，采矿留下一个几百亩大深坑，积水成潭，辟为青龙山公园。

[碑文]

奉憲永禁(额)

特授江蘇常州府正堂軍功隨帶加九級紀錄十次英 爲示禁事。案據荆溪縣即選教諭崔微彦，生員葛唘元，監生葛翰章、鲍麟仁、鲍炳榮赴府呈稱:荆治青龍山下，環列坟塚，兵燹後，石匠偷鑿石塊，壓陷棺骸，經高鳳飛等於同治八年稟縣示禁，不數年，匠等復集，照舊鑿石。職等環叩縣禁，並經蒋士良等以鑿石控口，厥罪惟均，理應立禁，禀奉縣批照，會城鄉各蕫，合議禀禁，乃匠等藐視縣禁，率稱是山“祖業開鑿”等語，為此環叩，由府給示，勒石永禁等情，當經譚升府批准示禁。即據蒋仁夀等㕥“泥石開鑿，各有業主辦糧”等情控奉臬憲批府，即飭宜、荆二縣，會同妥議詳奪，奉經轉行遵辦。嗣據該職員崔徵彥等呈求，陳前府飭委候補縣周令鐔會同宜、荆二縣勘明：青龍山自高，石下墜，實有損壓坟瑩情事。奉經批飭查明，蒋仁夀等所完山粮共有若干，此項粮銀能否由該□公欸內

代為完納? 俾免蒋仁夀等藉口賠口。諭董查議禀縣復府，核明示禁去後，旋據蒋士良等及崔微彦等，節赴撫臬憲呈控批府飭縣，實勘議詳。茲據宜、荆二縣詳覆遵飭，傳集原、被暨紳董親詣青龍山會同復勘，該山南北两面，土塚紫紫，不可數計，石匠鑿石實有碾壓情弊，繪具圖說，具詳請示。又據宜、荆二縣續詳：據紳董吴協心、儲廷棻等以青龍山並東西河埠，係蔣姓祖遺辦糧開鑿，邀集两造分别勸導，蒋姓願将此山六十餘畆並東西河埠德、建字號聨單三紙助入蜀山書院作憑，永遠封禁，山糧亦歸書院執辦。崔徵彦等亦各愉服，各具甘結，呈縣詳請銷案，並請由府核案，撰發告示，勒石将青龍山永遠統禁開鑿等情到府，□ 口□青龍山隣近董、保、居民及石匠、車夫、人等知

悉:爾等須知青龍山口□永遠統禁開鑿，等情到府，口口之後石匠敢再偷鑿，許該處隣近董保……

3、奉憲示禁(陶器刻印字迹）

此碑简称“严禁陶器刻印字迹告示”，刊立日期为光绪八年（1882）七月十四日，保存地址为丁蜀镇通蜀中路8号长荣陶庄。

碑意是不允许在陶制花盆、紫砂茶壶等上刻印诗文等文字，以免糟蹋字迹，有碍斯文。哈哈，这个不加评论，自有评判。

[碑文]

奉憲示禁(额)

特用同知、直隸州江蘇常州府荆溪縣正堂、加三級記錄十次錢 為出示諭禁事。據城鄉紳董任煐、湯其倬、徐敬承、周鳳飛、周佐臣、潘祖榮、張耀奎、周振庸、葛奎章、陳景芳、鲍士瀛、趙恒懷禀稱:縁光緒元年正月,前邑尊潘奉府憲札,據紳董莊毓鋐、馮寅亮等查得:宜、荆丁蜀山等處窑户,所燒茶壺、酒盃、帽架、水罐、花盆、盤碗、煙斗等物，爭音關巧，印刻詩句、店號，日後破碎抛棄，踏蹋字跡，莫此為甚;禀請飭禁,給示傅匠,勒石永遵。是年三月,職等遵諭席邀窑坯户會議禁約規條;十一月粘規,禀蒙前邑尊孫批候示諭取結，永禁詳明，府憲立案，職等遵即辦理，稍知斂戢。無如時未厯久，其恪遵者不再刻字而愚蠢者仍蹈前轍，甚於夜壺之底刻字以為記認。職等再三理諭，嗤為迂闊。殊不知穢褻字紙，尚干天怒，况在溲器? 若輩冥頑，非求扵示嚴禁，取具切結，罔知畏憚，環請嚴禁，取結勒石永遵。等情據此除批示，取具遵結外，查字之為用甚大，理應慎重。陶器以樸素為雅，本不必鏤刻字跡至稱;溺器刻字尤屬荒謬穢褻，亟應從嚴查禁，俾知敬惜。合再出示曉諭，為此示仰各窑户人等知悉:爾等嗣後燒做茶壺器用、傢伙物件，概歸樸素，至陶器穢褻等物，尤不准刻印字跡。即因辨别店號，何妨改印花樣?亦可以分真偽。自示之後，務各更改，倘敢陽奉陰違，定即提案究辨,决不姑寬!其各遵照毋違。特示。遵。

光緒八年七月十四日示。

（END）

     作家简介：

     高国强，著有散文集《両山夜话》和《伏草林风》，江苏省宜兴市丁蜀镇人，1980年毕业于丁蜀中学，1984年毕业于苏州大学化学系，1987年获上海工业大学应用化学系硕士学位，1987-1993年在南京中国药科大学基础部任教，1993年夏自费赴美国留学，获阿拉巴马大学塔城分校化学系博士学位。1997-2000年在得克萨斯大学奥斯汀分校化学系进行博士后研究。2010年春回中国担任南京工业大学特聘教授，并创立无锡高顿传感技术有限公司。作者业余写作，以散文、随笔、影评、文学理论研究为主。