《吕梁传统文化研究》《吕梁风》美篇版2024年第2期（总第115期）

高天

吕梁传统文化研究 顾问：王成军主编：宋毅副主编：高迎新 吕梁风 顾问：靳佩荣主编：高迎新副主编：魏新生 王大中丞与王氏父子“进士牌坊”孝义/梁镇川 　　一 王大中丞者，明天启壬戍年(1622年)进士，官至右佥都御史兼西安巡抚之王裕心也。 王氏父子“进士坊”，则是为王裕心和他的父亲王政，敬立的“进士牌坊”，位于孝义古城悦礼坊东沙姑巷。 清·乾隆《孝义县志》中多处记载关于孝义尚义坊王裕心家族的事迹。 《乡贤事迹》篇载:“王裕心，字元涵，明天启进士王政之子。初授南京国子蓝博士。疏讼杨涟之冤，陈魏珰罪恶，留中不报。转户部郎中，司银库。岁终，献羡余十万两。上称为清官第一。历任大名、宁夏、兰州、榆林道，皆有政绩。晋右佥都御史，巡抚西安，累立军功，西人赖以安堵(安居，不受骚扰)。致仕归里，值闯贼遇害。 《乡贤事迹》中记述:“王政，字正之，明万历年癸未进士。初授宜阳知县。谳狱平允，调任清苑令。裁冗费，抚荒亡，尤不安权贵。升户部主事，转漕运理刑，厘剔转输弊。宝大褚司徒特荐于朝。居乡梗直，即亲厚作伪，亦不少狗。” 《胜迹》篇载:“明王政王裕心父子进士坊，在悦礼坊东沙姑巷。”又载“明大中丞王裕心墓，城西北三里。 《孝义县志》中还收集有王裕心弹劾明朝宦官魏忠贤的奏疏原文。 二 从《县志》记载中可以看出，王裕心刚直不阿，疾恶如仇，敢于上疏弹劾逆阉魏忠贤。要知道，王裕心中进士后，初任官职仅仅是南京国子监博士，是个从八品的小官。但他不畏权贵，面对司礼秉笔太监、东厂提督，权势炙手可热、罪行罄竹难书的奸宦魏忠贤，王裕心义愤填膺，毅然上《劾魏忠贤疏》，检举揭发魏忠贤的罪恶。 明熹宗时期，魏忠贤出任司礼秉笔太监，极受宠信被称为“九千九百岁”，排除异己，专断国政，以致人们“只知有忠贤，而不知有皇上” 　　王裕心的奏疏，虽然当时“留中不报”,“上不问”就是明熹宗皇帝不予追究，但朱由检继位后，打击惩治阉党，治魏忠贤十大罪。天启七年(1627年)十一月，命锦衣卫逮捕魏忠贤，押回北京审判。魏忠贤自知难逃一死，行到阜城时上吊自杀，其余党亦被肃清。 三 从《县志》记载中又可以看出，王裕心生性耿直，力主正义，疏讼杨涟之冤。杨涟一生忠心报国，力战“阉道”，史家评他“为人磊落，负奇节”，却被魏忠贤阉党杀害。崇祯初年，诛灭魏忠贤阉党之后，杨涟冤案平反，赠太子太保、兵部尚书，谧号“忠烈” 在杨涟被阉党迫害过程中，王裕心不惧自身安危，多次上书为杨涟喊冤。在《劾魏忠贤疏》中，他对杨涟大加称道，对杨涟的《论劾内监魏忠贤二十四罪疏》 ,“鼓掌称庆”，“以为皇上有忠正之臣如此，寮采(指官员，百官)有忠直之友如此，祖宗社稷有灵得忠正之臣如此”，实乃幸事。 四 从《县志》记载中也可以看出，王裕心转户部郎中，司银库，岁终，献羡余十万两。上称为清官第一。 在明崇祯年间，王裕心担任户部郎中，职责是“习库银”。这是户部掌管库银的“肥差”。当时崇祯年间，正是明代腐败没落时期，贿赂公行，贪污成风，官以钱买，政以贿成。而王裕心身任管理库银的郎中，却年终交羡余十万两。“羡余”，即是库存的盈余。按当时的风气，这些“羡余”，或者被主官中饱私囊据为己有，或者被主官用以贿赂上司买官。而王裕心作为“司库银”的主官，却将十万两盈余全部上交国库。王裕心如此清正廉洁，被崇祯皇帝嘉奖:“上称清官第一”。 五 从《县志》记载中，还可以看出，王裕心有乃父之风。其父王政在万历年间中进士后，历官县令、刑部主事漕运使。为官政绩赫赫，胸怀坦荡，“即亲厚作伪，亦不少姰”。当时孝义县曾为王政、王裕心父子敬立“父子进士坊”，彰显其家道。 王裕心以其忠正人品节操，后来在大名、宁夏、兰州及榆林任职道台，均有不俗建树，最后官至右佥都御使兼西安巡抚，为正三品官员，在任上史称“累立军功，西人赖以安堵”。 六 也正是因为王裕心巡抚西安，累建军功，所以与在陕西起义的李自成部结怨甚深。 崇祯十七年(公元1644年)，己还乡在家养老的王裕心，被过境进发北京的李自成部围城逼迫。李自成部声言，如果王裕心不死，将要屠城索尸。为保孝义全城乡民免遭屠戮，王裕心毅然自杀献首。位于孝义城悦礼坊东沙姑巷的“王政王裕心父子进士坊”亦被推倒。 据传说，孝义乡民为褒赞王大中丞的大义之举，铸造银头颅，厚度葬了王裕心。明大中丞王裕心墓，在孝义城西北三里。 七 2009年11月20日，甘肃省高合县文物工作者在文物普查中发现一块明代崇祯十年(公元1637年)镌刻的族谱碑。此碑文为明代孝义人王裕心所撰。 这块石碑，是目前甘肃地区发现的唯一明代族谱碑碑文记载，王裕心的曾祖父弟兄几人曾携家带口“贾游”(做生意)到高台，后定居于高台县新坝乡一带。王者裕心曾祖父七十多岁时因思乡心切，就又历经艰辛返回原籍。 研究者称，王裕心之所以被称“德高望重”，是因其弹劾过明代大奸臣魏忠贤，也为明代大忠臣杨涟申过冤。《明史纪事·魏忠贤乱政》中，曾提到当时作为国子监博士的王裕心，并记述有其弹劾魏忠贤的事。在甘肃高台王氏家族正是出于敬重王裕心正直清廉、不畏邪恶的高风亮节，而请他作碑记的。 诗曰:大明忠臣，政绩煌煌。修齐治平，敢斗阉党。洁身自好，清官名彰。巡抚陕西，百姓安康。孝义人杰，受敬于乡。(部分内容取材于马夏民《寻访乡贤》) 大黄河向东流市直/李三处 雪域高原一声吼，激流咆哮出壶口。五千年扬波穿山过嶺春花开，九万里奔突喷珠泻玉龙抬头。脊梁上腾飞中华民族好品德，脚底下荡涤炎黄子孙万古愁。噢，大黄河向东流，你高唱着华夏文明的复兴梦，开天劈地向前走。 昆仑山上抖三抖，降龙伏虎出海口。一腔的骨血波澜壮阔吐豪气，两岸的魂魄挟雷闪电舞环球。信天游滋润西部高原好壮美，羊皮鼓策动英雄豪杰写春秋。噢，大黄河向东流，你高举着繁荣昌盛的中国梦，震天撼地向前走。 八音会岚县/张静洲 “昂呵何----昂呵呵--”，随着一声战马的嘶鸣，一匹快马转过山脚由远到近绝尘而至，“胜利啦！胜利啦！我们胜利啦！”前哨探马声嘶力竭将前线消息报与城楼上期待的亲人。望尘烟尽处，战旗猎猎鼓角齐鸣，壮士们列队凯旋而归，锣鼓喧天旌旗蔽日，一曲八音《得胜回营》荡气回肠，担水奉食夹道欢迎的人群中，老泪昏花喜极而泣，清水般的眼眸禁不住梨花带雨...... 八音，古代民族乐器的统称，指金、石、土、革、丝、木，匏、竹八类。起源于秦汉，发展于唐宋，兴盛于明清。汉代班固在《汉书》中描写雄朔北方的“鼓吹”，宋代郭茂倩在《乐府诗集》也提到“八音鼓吹”。八音会是民间组织的音乐班子，其音乐要素分三个部分：宫廷音乐、庙堂音乐、戏曲音乐。山西的八音分为南北两派，南派以上党八音（老腔）为代表，上党东拒太行山，有壶关、上党关、长平关，自古为兵家必争之地。北派以忻州八音为代表，忻州北锁内长城，雁门关、平型关、宁武关、偏头关横连北方，自古战事频仍。 八音是民族文化的瑰宝，对于研究我国民间艺术有很大的参考价值。八音是三晋鼓乐在民间最古老的一种民间艺术，千百年来它承载了厚重的历史与文化，是群众喜闻乐见的艺术形式。岚县八音源于军乐，融合陕北唢呐吸纳忻州八音的优点，其最主要的特点是民间化，曲调高古音乐饱满，风格多样味道独特，既有晋陕沿黄一带的粗犷低沉厚重韵味，又有黄土高原的高亢明快火爆的风格。长久以来由于交通不便民风封闭，老艺人不识简谱五线谱，仅靠口口相授代代传艺，反而保存下了许多原汁原味的古乐。 岚县八音采用古老的“工尺谱”记录曲调——上、尺、工、凡、合、四、乙分别对应现代的1234567。八音的主要乐器有：唢呐，笙（可以托腔送韵），鼓（大鼓、板鼓、堂鼓），锣（大锣、小锣），镲，胡琴，梆子，小拔或叮叮当。现代又加配有扬琴、电子琴、笛子，架子鼓、沙锤之类。 唢呐是乐器之王，是八音会的主角，犹如兵器之于枪。唢呐声一起，众音应和如群臣朝拜。唢呐有大小之分，大的俗称大管子，杆子越长的音区越低沉雄浑，越短的反之音区越高。小的叫二音子也称二管子，含在嘴里吹的称哨哨，当地俗称咩咩（去声）。 岚县八音按曲牌分古曲和套曲两种，按曲调风格可分为大喜大悲两种：大喜一类的有《大得胜》《得胜回朝》《百鸟朝凤》《雁过南楼》《骂玉郎》等，此皆元曲古乐；大悲一类的有《大出殡》《哭泣泣》《秦香梅吊孝》《哭灵堂》《走西口》等，艺人用二音子模拟女声，声声泪下如泣如诉凄凉婉转，哭得那叫一个柔肠寸断撕心裂肺。根据曲调内容，艺人一会儿单管吹，一会儿双管吹，一会儿用咩咩吹，一会儿用鼻子吹...... 八九十年代，岚县有名的唢呐手是李久元、郭补寅郭二奴郭三奴父子等唢呐名家艺人。其中李久元功底最深，《哭泣泣》吹得最正宗，可惜年事已高。郭补寅三奴父子是掌握古曲最多的八音艺人，留下许多古曲套曲，经专家整理始得以保存，现在郭家已传到第五代传人，系岚县八音非物质文化遗产传承人。2016年岚县八音参加苏州虎丘国际文化节，一曲《得胜回营》技惊四座斩获银奖。 “古调虽自爱，今人多不弹”，时代车轮如风前行，声乐类戏曲类表演对唱类曲艺正在侵袭古老的八音，这正如老年人喜欢看晋剧戏曲，年轻人喜欢流行歌蹦迪一样。 一方水土养育一方人，一方水土养育一方艺术。新疆的音乐是热情奔放，西藏是圣洁空灵，内蒙则深情忧伤，中原是黄钟大吕，江浙则清雅娴静。自然生态地域环境和人文历史无不影响当地的艺术，而那曾经穿越历史迷雾大喜大悲的古老八音，承载着这片土地上深邃的农耕历史，它与岚州血脉相连，超越时空生生不息，从诗经到史记它以震撼人心的力量像大风刮过黄土高原的沟沟壑壑，时常回荡在春耕秋收婚丧嫁娶的老百姓红白事务之间，就像史诗雕刻在一个民族成长的基因里，刻骨铭心永久传唱。 八音合奏，春和景明。余音袅袅，不绝于缕。 方山/赵润珍 初一说腊八岚县/程建军 初一说腊八，没远的空了。 每年，咬完草草的第二天一大早，母亲总会对我们着念叨念叨她那句恒久不变的老话。 我知道，一进腊月，娘们就要忙年了。这是所有的孩子们所期望的幸福时刻，而这也确实是要考验一家之主持家智慧的时候。 新衣新帽新鞋——新年了，崭新的行头都要扎起来，对，没钱也要买根红头绳，给我喜儿扎起来，打扮的精干精干，立在大街上炸上一把，多得劲！ 吃的喝的用的———新年了，好东西一定要摆的满满当当，一定要吃香的和辣的，一定要让一年到头淡出鸟来的嘴巴使劲尝一尝幸福的味道，一定要吃的舒舒服服，立在大街上舔舔油腻腻的嘴唇，多美气！ 门神春联年画——新年了，这些花花绿绿的好东西都要请进来，大门柱子墙壁……都要擦洗的干干净净，让那些神仙们在喜气里享受这人间的活生生的欢乐，让那些去世的祖先顺着熟悉的烟火顺利地找到回家的道路。 …… 初一说腊八，没远的空了。 其实，在娘们的眼里，家中的里里外外，她们都要操持，都要担心，都要扎点——不仅是因为一碗腊八粥，更是因为孩子们能够有个热气腾腾的家——烧熬锅了有下的，锅边还趴着一圈流涎水的。 其实，在岚县人眼里，说是看腊月初一咬草草，其实还不只是要看到腊八的那碗红稠饭，而且更要一直要看到一整个正月吃穿用度。一到正月，会有亲戚朋友上门，街坊领居串门——穿衣吃饭亮家当，招待的好与坏就要看家底厚成不厚成了，就要看主妇的智慧能不能拿得出手。 大人们考量评价一户人家殷实程度的的标准可能各有不同，但小孩子们的期待不外乎就是一个花卷，一串鞭炮，一支香烟，如果再有五分的钢镚蹦压岁钱那就是大户人家极豪华的新年大礼包了！ 为此，少年时期的我，曾经无数次做过不少捡钱的美梦——一分的，二分的，五分的……那些如花雨般飘洒的钢镚蹦，终究是化成过几两成色充足的碎银？还一直让那个曾经意气风发的小屁孩至今追赶不已！？ “初一说腊八，没远的空了。” 如今，我和娘们最热议的话题就是村里的那些老人们的归宿——谁谁脑梗了，谁谁心梗了，谁谁住院了，谁谁一觉醒来就没有了……每每到此，我的心里总是有一种心惊胆战的疼。 如今，又到腊月初一，我也早早被岁月的风霜染白了两鬓，兼济天下的胸怀也早就化作一地鸡毛，我才慢慢体味到娘们隐藏在那句老话的味道和智慧来。 “咚……吧……” 远处二踢脚的脆响又在寂寞许久的天空里开始撒欢了。‍‍‍‍‍ 腊月初一咬草草，米花香里嗅年味。 哎，哎，初一说腊八，又是没远的空了。 羊群的独白方山/梁继梅 这是一条熟悉的路走过了多少寂寞辛苦属于你的绿草地悄无声息地换了衣干枯的树枝满地的枯草羊儿吃力地撕扯艰难地吞咽眼泪夺眶而出 沉默的羔羊此刻的你是否充满无限委屈你要的实在不多只求短暂的生命里能够饱腹奉献生命低微的供养成本剥夺偶尔呐喊几声咩……咩无人安抚 待到山花烂漫时伙伴们就要各奔东西那一片绿草地那清澈的河水难以抵达曾经一起觅食的快乐日子将化作永远的记忆成为被人遗忘的角落有谁还会想起沉默的羔羊也曾孤独寂寞无语 离石/张秀珍 青年园，我瞻仰刘胡兰铜像文水/白尚立 听说太原市迎泽桥西北侧青年园有一尊刘胡兰塑像，于是我慕名而往，特意前往瞻仰。 青年园西部有个不大的广场，其北侧苍翠针松间竖立着一座刘胡兰铜质胸像，是1989年由共青团山西省委发起，在校的青少年学生人人捐款铸造，于1990年1月12日刘胡兰英勇就义纪念日正式落成。整座塑像坐北面南，50公分厚的红褐色基座与近3米的长方体汉白玉基柱显得庄重肃穆，汉白玉基柱上半部镌刻有“刘胡兰 1932—1947”字样，顶部半身塑像高70公分左右，时农家妇女服饰。 望着刘胡兰清纯而刚毅、憧憬而镇定、淡定而坚贞的神情，我的思绪回到了战火纷飞腥风血雨的岁月…… 　　1932年10月8日，刘胡兰出生在山西省文水县云周西村一个贫苦的农民家庭，从小就衣不蔽体食不果腹，故而小小年纪的她便对黑暗的旧社会产生了强烈的不满。1937年，全面抗战爆发后，抗日的烽火燃遍了吕梁山麓，燃遍了文水平川。八路军经常驻扎在云周西村学习训练做群众工作,时云周西村被当地的人们称为小延安。刘胡兰积极参加村里的抗日儿童团，和小伙伴们一起为八路军站岗放哨、送情报、送弹药、救护伤员。 抗日战争胜利后，国民党阎锡山部队进犯文水县城，解放区军民被迫拿起武器保卫胜利果实。1945年冬，刘胡兰参加了文水县党组织举办的妇女训练班。回村后，她担任云周西村妇救会秘书，组织妇女上冬学，宣传革命道理和党的政策，跟其他党员一道发动群众斗地主、送公粮、做军鞋，并动员青壮年报名参军。1946年6月，14岁的刘胡兰被吸收为候补党员。在鲜红的党旗下，刘胡兰庄严宣誓：我入党后不怕流血不怕牺牲，坚决革命到底，在困难面前不低头，在敌人面前不屈服。1946年10月，阎锡山军队“水漫平川”占领了文水县城，文水大地一片白色恐怖。 1947年1月12日，国民党阎军包围了云周西村，刘胡兰因叛徒出卖而被捕。穷凶极恶的敌人为使她屈服，在她面前把同时被捕的六位革命群众乱棍打晕后用铡刀一一杀害了。六位烈士的鲜血染红了大地，锋利的铡刀崩卷了刀刃，乡亲们悲痛欲绝，敌首却洋洋自得，他指着血淋淋的铡刀，继续威胁刘胡兰。面对敌人的暴行，刘胡兰毫不畏惧，坚贞不屈，大义凛然。刘胡兰理了理两鬓的头发，整了整衣襟，踏着烈士的鲜血，跨过烈士的遗体，向着鲜血染红的铡刀走去。铡刀前，她止步回首，告别了父母，告别了乡亲，从容地走向铡刀，壮烈牺牲，时年还未满15岁。 她以短暂的青春年华，谱写出了永生的诗篇；以不朽的精神，矗立起了生命的宣言。 1947年3月下旬，毛泽东带领中共中央机关转战陕北途中，中共中央书记处书记、中央纵队司令员任弼时向他汇报了刘胡兰英勇就义的事迹。任弼时说：“是个优秀的共产党员，才15岁。”毛泽东深为感动，挥笔写下了“生的伟大，死的光荣”8个大字。 　　1947年8月1日，刘胡兰被中共中央晋绥分局追认为中国共产党正式党员。 1962年邓小平题词：“刘胡兰的高贵品质，她的精神面貌，永远是中国青年和少年学习的榜样。” 2002年江泽民题词：“发扬胡兰精神，献身四化大业。” 在中华人民共和国成立60周年前夕的2009年9月，刘胡兰被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物之一。　　2019年5月，在纪念五四运动100周年大会上，习近平总书记讲道：“在我们党领导人民进行革命、建设、改革的伟大历史进程中更是青年英雄辈出。赵一曼牺牲时是31岁，江姐牺牲时是29岁，雷锋牺牲时是22岁，黄继光牺牲时是21岁，刘胡兰牺牲时只有15岁。这样的青年英杰数不胜数！……我们要让青年英雄成为驱动中华民族加速迈向伟大复兴的蓬勃力量！” 英雄不朽，浩气长存。70多年来，刘胡兰的英雄事迹影响了一代又一代人的成长，刘胡兰精神激励了一代又一代人。我想，刘胡兰精神的核心应该是忠诚、责任与奉献，这种精神也应随着时代发展而衍生出新的内涵。从革命战争年代对党忠诚不怕流血牺牲的精神，应该演变为如今坚定信念不屈不挠敢于担当勇于奉献的精神。而从战火中走来的这一精神，在实现中华民族伟大复兴的新征程中同样焕发出新时代的光芒，也同样激励着我们勇担使命砥砺奋进。 　　飞机的声响把我拽了回来。北风萧萧朔气嗖嗖，正是严寒季节。这与当年寒风凛冽冰天雪地何其相似，但已两重天了。刘胡兰，一个如花般的年轻少女，正是拥抱享受花样年华的时候，然而，她跟胸怀救国救民真理、前仆后继抛头颅洒热血、肩负起实现民族救亡与民族复兴历史重任的无数共产党人一样，无所畏惧，大义凛然，赴汤蹈火在所不惜；而如今，任人欺侮蹂躏宰割的时代一去不复返了，经几代人的不懈奋斗，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现民族伟大复兴的光明前景，可以说，今天的我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。 习近平总书记强调，唯有精神上站得住、站得稳，一个民族才能在历史洪流中屹立不倒、挺立潮头。在中国共产党百年华诞，刘胡兰烈士英勇就义75周年，刘胡兰诞辰90周年之际，我们更加深切缅怀刘胡兰烈士。也唯有铭记先烈丰功伟绩，不忘初心、牢记使命、砥砺前行，向着两个一百年中华民族伟大复兴梦挺进，才是对刘胡兰及无数革命烈士最好的纪念和告慰。 你看，刘胡兰那炯炯而又深邃的目光，不正是对我们的期许吗？ 夕阳西下，落日的余晖洒向静谧的青年园，洒向苍翠的针松林，洒向金色的刘胡兰塑像。我在塑像前伫立许久，怀着无限崇敬的心情而珍重深深地三鞠躬后，才依依不舍地离开。 仿佛从远处传来了令人奋进铿锵有力的声音：“成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！” 红色吕梁图配诗吕梁学院/高耀东 兴县/徐秀珍 有一座大山叫吕梁岚县/张宏安 文婧:在二十大的和煦春风里女合:我要向一座高山致敬文婧:在新一年奋进的号角中男合:我要为一座大山歌唱 郭向东:它没有泰山的奇伟雄壮沟沟壑壑都曾刻满忧伤它没有庐山的旖旎风光坡坡峁峁都曾爬满苍凉 武彩云:然而，新思想新文化的浪潮在这里依然激起深沉的回响山中走出山西最早的共产党人那是年轻的播火者张叔平贺昌 李智武:缀着锤头镰刀的鲜红旗帜在这里悄悄映入滚烫的心房1925年成立的中共汾阳特别支部为这片灰蒙蒙的天空亮起了星光 邢彩花:伴随着东征红军将士的马蹄踏响革命火种播撒在一个个偏远山庄大山也走进《沁园春·雪》的壮美词章展示出“欲与天公试比高”的雄浑意象 吴晓磊:伴随着一二零师健儿的军号声声这座大山成为保卫延安的坚强屏障做出养兵十万牺牲一万的巨大贡献以无数鲜血和生命铸就了民族脊梁 牛婷芳:在抗日战争烽火连天的艰难年代这座贫瘠的大山献出675万公斤公粮乡亲们手拉肩扛着一袋袋土豆和小米养育襁褓中的革命襁褓中的人民武装 杨巨帅:在民族危难国破家亡的历史关头这座荒僻的大山用70%的经费支援中央女合:一个个母亲与妻子擦干了眼中的泪水男合:把三万名优秀儿郎送上枪林弹雨的战场 文婧:在横贯大山的北中南三条秘密交通线上曾护送无数战略物资转运领导干部过往多少地下党员和战士群众冒着生命危险筑起了通往延安革命根据地的钢铁走廊 郭向东:在蔡家崖一灯如豆的窑洞里毛主席拨云见日留下光辉篇章在六柳亭十一载春秋的晨曦中贺老总运筹帷幄总是笑语朗朗 武彩云:周恩来、彭德怀、叶剑英、习仲勋领袖将帅的足迹辉耀着这片厚土刘志丹、叶挺、王若飞、秦邦宪先烈志士的碧血染红了这座山岗 李智武:在国民党杭州陆军监狱刑场盯着八寸长的耙钉依然慷慨激昂高喊愿为劳苦大众背十字架的那是这座大山的刚毅儿子张叔平 邢彩花:在风雪漫卷的文水云周西村面对血淋淋的铡刀仍旧面不改色坦陈怕死不当共产党的那是这座大山的忠诚女儿刘胡兰 吴晓磊:1945年，在兴县高家村的窑洞里两位年轻的作家奋笔为大山立传雷石柱、孟二楞们的民兵英雄故事成为几代人的集体记忆和精神食粮 牛婷芳:在新中国建设与改革的凯歌行进中大山依旧挥汗如雨奋力向前拼搏奉献王家沟治山治水的经验得到毛主席亲笔批示赵家山包产到户的突破为全省改革树立了榜样 杨巨帅:在新时代脱贫攻坚的伟大战役中她以开局即决战、起步就冲锋的姿态打造生态扶贫、护工培训、光伏扶贫三大品牌让这片土地升腾起更多的魅力与希望 文婧:最难忘2017年6月21日明媚的阳光蔡家崖成为习近平总书记视察山西第一站女合:纪念馆内，向长眠于此的英魂敬献花篮男合:丁香树旁，将大山孕育的精神深情颂扬 郭向东:牢记领袖嘱托，弘扬伟大吕梁精神足音铿锵时刻感恩奋进，全方位高质量发展号角嘹亮武彩云:而今，她正与新时代新未来携手谱写转型发展、乡村振兴、生态建设、民生改善的时代华章 李智武:啊，百年巨变，百年沧桑有一座大山叫吕梁邢彩花:这是一座被信仰点燃的大山吴晓磊:这是一座被鲜血染红的大山牛婷芳:这是一座被抗争托起的大山杨巨帅:这是一座被奉献擦亮的大山 男合:啊，有一座大山叫吕梁女合:她是精神的高地男合:她是共和国的摇篮 女合:她是中国革命的母亲山男合:她是共产党人的英雄山女合:她是中华民族的骨脊山群合:她是巍然凛然浩然的吕--梁--山! 女合:啊，百年奋斗，百年荣光有一座大山叫吕梁男合:她不只是一般的地域概念与地貌形象而同井冈山、宝塔山、太行山一道群合:走进了中国共产党百年煌煌党史耸立成一座巍巍丰碑万古流芳巍巍丰碑，万-古-流-芳! 临县/王洪廷 段村的前世今生交城/李娟娟 当清晨第一缕阳光洒在段村的土地上，这个曾经的皇家古村就开始散发出别样的魅力。阳光如金，照耀着古村中的每一个角落，那些古老的建筑和静谧的街道在柔软的阳光下开始诉说着岁月的故事。 从一位朋友的社交媒体再次看到段村，照片的中间，一支“笔”形的文化图腾高高耸立，再次将我拉回到段村之旅。段村，我亲自去过几趟，但一直没有提笔的冲动，直到沉淀数日再次看到段村的照片，对段村的感悟逐渐清晰起来，于是才有落笔的灵感。 “一杆笔”，似乎是微不足道的物品，但在交城段村，“一杆笔”，却是一种文化的象征，一种灵魂的归宿的。相传，段村古代土肥水美，汾河水由段村东北流向村南，在此过程中，调皮的汾河水没有径直南下，而是华丽转身，打了一个回旋，在东南冲涮了一个半圆形河湾，形同人的肚脐，遂名“城不脐”，是为段村。古“城不脐”地肥水美，成为一方风水宝地。元明之际，段姓富商途经段村，一眼便看中了村中的风水宝地“城不脐”，决定在此定居。他随即在村南盖起了段家街，为了提升家族的文化氛围，又精心挑选了一处风水宝地建造了文笔塔，塔高有丈八，顶径3尺，上覆瓦制笔头，人们称之为“一杆笔”，笔直杆，锋芒毕露，犹如文化人的脊梁骨，坚定地支撑着他们的信仰和理想。 　　多少年过去了，段村人用双手塑造了这片土地的独特气质，用行动守护着“一杆笔”所代表的精神。如今，在新时代背景下，“一杆笔”文化图腾具有更加丰富的内涵，它既是文化传承的载体，也是创新发展的动力。这种文化图腾代表了一种精神，一种追求，一种态度。它体现了人们对文化的热爱和尊重，对创新的探索和尝试，对发展的执着和努力。 段村，还承载着一种传承千年的“能让可风”精神。这里的居民以最朴实的方言传递着温暖的故事，让人感受到深厚的乡土情怀。1921年，段村引汾河水浇耕地，上游的阎村却私自偷水浇地，段村村长康喜发发现后将此事报告交城县署，县署认定阎村的行为无理，并作出了处罚决定。然而，康喜发却提出了一个不同的意见。他认为，教育应该是主要的手段，而不是惩罚。他提议对阎村进行批评教育，不必处罚，当时的知县袁鸿吉同意了康喜发的意见，并赠其“能让可风”牌匾，以表彰他的高风亮节。如今，这块牌匾被沧桑岁月厚重成一道独特的风景，以一种宠辱不惊的气度作为悠悠岁月的历史见证。在这片神奇的土地上，四处古老的晋商大院，如同一部部厚重的历史长卷，记载着晋商的辉煌与沉浮。漫步在大院之间，仿佛能听到古人的呼唤，感受到历史的沧桑。走进马家大院，门楼上的牌匾“退一步想大有味”，据悉是华北第一名笔赵铁山所题写，意在告诉我们不论处在什么样的环境下，都要不负本心。还有“毋不敬”“和为贵”“忍为高”“攸好德”等古色古香的精美牌匾，字体或端庄饱满，或清秀俊雅，无不令人驻足欣赏。它既是一个文化的标志性符号，又于细节处涵养出段村人的一种德行。正是这独有的乡风文化底蕴，才赋予了段村以鲜活的灵魂。 　　除此之外，令人称绝的还有段村人在明清时期形成的晋商文化历史。当时，段村人东出津门经营日杂百货，南下川鄂经营盐务，西赴陕甘宁贩运皮毛，北上库伦、关东开办烧锅。其中最负盛名的就是马家人了，马家主要在山西商业金融中心的太谷经商，由于当时马家名下的“万”字商号，资历雄厚，信誉卓著，产业遍布全国，同时在村中也设立了很多商铺，店铺鳞次栉比，商品丰富，繁荣之景象影响到周边，当时的段村也被人们誉为“小太谷”。 岁月失语，唯村能言。在岁月的风尘中，段村曾经的繁荣昌盛也早已被历史的潮水淹没，但段村人“能让可风”的文化灵光，给千秋后世留下了一笔宝贵的精神财富。如今的段村，不只是一个古村落，它更是中华民族优秀传统文化——“能让可风”文化的活教材。 登岳离石/陈小琴 久仰五岳首，一朝始成行。索道穿梭过，陡然入山峰。 云霞衔远山，松石吟古风。延绵成环抱，簇拥一独尊。 磐坐起威武，稳重纳乾坤。钟灵得天佑，厚德化子民。 封禅留遗韵，天地有道心。谁人不怀古？允执厥中行。 我的南方和北方交口/郭云生 我的南方和北方南方时刻让我挂肚牵肠工作学习是否顺畅身体生活是否健康只要发来一条信息不知道要询问多少遍假日晚上视频问候一下便踏实进入梦乡这也变成了假期的期盼 北方天天是我驻守的家园亲戚朋友都在身边工作生活从小习惯到处都是熟悉的脸庞那么亲切那么善良见面都是问候不断生我养我的地方 我的南方和北方秦岭挡不住我的思念捎话给滚滚长江 求学路（中华新韵）方山/李星熙 踏遍书山迈步艰，游完学海驾舟难。悬崖峭壁无出路，勇士奇人再闯关。 回车键市直/李玉平 手指敲一个回车键屏幕上文字就站住了可能是圆满的结束或许是新篇即将开始一首好诗的节奏是回车键敲出的神韵听起来抑扬顿挫吟出想象中盛开的花朵键盘在不停地敲击文字里育出文明的果实不一定是同一个品种不同滋味一样尝到美好感觉人生的回车键会有无数次的重复也许正是稍有的停顿让前行的浪漫绘成杰作假如留一点小小遗憾不会是记忆中的斑痕再敲一次回车键吧过往渐渐淡出人们的生活 中阳/付欢清 钟底村地名由来及慈云寺溯源研究方山/闫卫星牛廷明 生活就是一种修行，有的人在山水之间豁然开朗，有的人在庙堂之内如梦方醒。一切众生，皆有佛性。作为出生在一个黄土高坡的人，都会有一个梦幻般的仙境，都会被美丽的传说所震撼，方山县圪洞镇后庄村（原属临县）这个名不见经传的小村落，这块半醒半睡的土地，曾经群山环抱，树木葱笼，香烟缭绕，人声鼎沸，慈云寺与慈云镜碑的传说，在这里愈发神秘。 慈云寺曾经是临县明代的十三官寺之一，慈云镜碑是临县古八景之冠，万源同流，三教合一，曾以北方第一寺院之美称闻名遐迩，更让人心生敬意，一探究竟。据民国六年《临县志》记载：“慈云寺，县治东南五十里后庄。汉时建。金大定三年（1163）敕赐慈云禅院。有镜碑二，一刻原牒文，一刻寺僧珏纪行。碑莹彻如鉴，照见山川人物。好事者亦取以备八景焉（邑人刘如兰有诗云：兵燹荒凉后，还留此片石。大藏秘灵文，照之了无迹。呵护嘱慈云，傥备娲皇摘）”。又据现存史料记载，慈云寺的前身叫云山寺，相传在建寺之前，寺址确定在如今的黄草林村和果则园村附近，当天晚上被一只千年灵狐把木桩叼在一个群峰叠翠，森林茂密，云气氤氲的山岗上，也就是现在的后庄村。当时的慈云寺方圆百里之内渺无人烟，寺院之外再无建筑，但每天进进出出的人络绎不绝，显的十分热闹。整个山脉的灵气，都汇聚在慈云寺周围，在人类历史进程中形成了七十二社，一百零七村，人口密集，风调雨顺，钟灵毓秀，虎踞龙盘，腾蛟起凤。庄严肃穆的慈云寺，曾经度化了历史上许多有名望的高僧，也给这里带来了物华天宝，繁荣富强。 慈云寺始建于西汉末年，是佛教传入中国以后最早兴建的寺院之一，历经晋、隋、唐、宋、元、明、清多次修缮，到民国五年，寺院内外形成了规模宏大，气象万千的建筑群。古弄深巷、青砖黛瓦、丛林晚翠、高山流水，倒影在历史的长河之中。寺院外正对面戏台、西边三教圣人庙、东边瘟神老爷庙匠心独具，斗角飞檐，鬼斧神工；马驮书来，好梦成真，三星高洁，冠带风流。寺内呈中轴线对称布置，三门洞式大门，洞洞连环，步步见景，行走在中间主轴线上，穿越在时空邃道，雄峰捧日，层峦架月，飞泉夜雨，梵音钟声扑面而来。首先跃入眼帘的是天王殿，毛里青、毛里红、毛里海、毛里寿四大天王，威武雄壮，昂首两侧，气贯长虹。大门两侧东西钟楼、鼓楼，双楼并峙，相得益彰。正中央大雄宝殿，雕梁画栋，金碧辉煌，正殿中如来佛祖手捻佛珠，盘膝而坐，法力无边，普渡众生；东侧燃灯古佛姿态自然，光明如灯，地位崇高，开化群生；西侧弥勒佛打坐诵经，慈眉善目，肚量宽阔，笑口常开。背面供塑“太清、玉清、上清”三清圣明，道教至尊；正殿东房关帝圣君气宇轩昂，忠义千秋；正殿西房二郎星君神勇盖世，风采照人。东五间，由北到南，相辅相成，气象庄严。第一间文殊菩萨开启智慧，造福人类；第二间普贤菩萨神态庄重，功德无量；第三间观音菩萨大慈大悲，救苦救难；第四间十八罗汉护持正义，永住人间；第五间伽蓝土地诸神忠于职守，护佑一方。西五间，第一间地藏菩萨大孝大愿，救渡众生；第二间十殿阎罗决断善恶，明察秋毫；第三间准提菩萨感应至深，福德无疆；第四间、第五间太子神本荡魔伏虎，威镇北方。寺院正中间二层阁楼古香古色，别具一格。楼上东面灵宝天尊，正中元始天尊，西面道德天尊至高无上，万劫永存；背面东西南海大士、韦陀孤神八方渡世，四季显灵；正中释迦牟尼福海洪深，佛缘广大。 　　整座寺院布局优美，错落有致，雕塑绝伦，古朴清幽，巍峨宏伟，既有浓厚的宗教文化色彩，又有神奇秀美的自然景观，坐西朝东，依山而立，掩映在万壑松涛，千山林海之中，远远望去，大有“深山藏古寺”的感慨。春夏秋冬，寒来暑往，拂晓的钟声，击破长夜的昏沉，在方圆七十二社家，一百零七村此起彼伏，不绝于耳。令人惊奇的是钟声传到车赶、湍水头附近的一个古村寨就戛然而止，钟底村由此得名。悠扬在大山深处的声音千年如是，厚重、温润、祥和之韵在人们心中袅袅升起。登临后庄，回望远古，思接万仞，当年繁华依稀可见，万里河山蜿蜒起伏，道人法师，鸿儒高士，善男信女，云游至此，看过万水千山，终老一方宝地，上千僧众，长埋于此，终日祥光缭绕，瑞气盘旋。诗曰：大雄宝殿气象雄小焦山前绕白云汉高吟诗敲暮鼓后庄把酒伴晨钟青山绿水开圣境洞天福地显神明莫道人间情意冷千年古刹展新容 流连于大山深处，白云之上，回眸千秋时光，真正让慈云寺名声大噪的并不是美仑美奂的寺庙建筑，而是寺内的慈云镜碑。尽管它随着慈云寺，早已尘封在烟尘古道，但它依然承载着过往的繁盛，映照在历史的天空。 　　慈云镜碑是千秋之前儒释道三教文化的重要载体，是中国古代重要文化的产物。相传许多年以前，后庄村的一个夜晚忽然彤云密布，风雨交加，随着一声如雷鸣般的巨响，一块奇石从天而落，发出夺目的光华，一时间千岩竞秀，万壑争辉。还有一种民间传说，慈云镜碑是落入凡尘的女娲石，上可照天，下可照地。古圣先贤到此一游，或纪事铭绩，或歌功颂德，或揽胜抒怀。慈云寺随着时间推移，不知扩建和重修了多少次，慈云镜碑始终昂首屹立，闪闪发光。古时候在晋陕一带，碑材一般都是两种，一种是砂石碑，一种是青石碑，而慈云镜碑与砂石与青石无关，绝对是天下奇石，巧夺天工，人在碑前，可以驱邪兔灾；影从镜来，可以照见前世今生。神奇如明镜高悬，清澈可鉴，其形制精美，装饰华丽，简洁大方，具有晋西北地域风彩，是汉碑不可或缺的组成部分。碑面结构层次分明，简洁大方，构图对称，内容突出。此外碑头顶端制有棒头，并配碑帽，形制呈屋檐状，人们称之为“透灵碑”，可以仰俯天地，澄清玉宇。山川河流，日月星辰，尽在其中；妖魔鬼怪，邪神恶煞，无处遁形。有此特异功能，慈云寺因有慈云镜碑而名声远扬，并被誉为临州八景之冠。不知哪一年被一个南方人盗走了雕刻精美的碑头，从此慈云镜碑黯淡无光，让人扼腕叹息。 据挂职方山县圪洞镇石站头村党委书记赵德顺介绍，一九四七年对于慈云寺来说是不幸的，从古到今，历朝历代的僧人信众，在慈云镜碑前，在暮鼓晨钟中听人间万世轮回愿望，在春去春来中看高山流水，笔架生辉。这一片禅意悠悠的风景，在解放战争的炮火声中被拆除，木料全部支援军用，国难当头，情何以堪。诗曰：慈云镜碑古寺旁阅尽沧桑岁月长佛光普照三千界月色平分十万方烟霞西涌降甘露紫气东来伴花香与君共迎重建日功德无量福无疆 　　行走在古老的后庄村，伫立在慈云寺的废墟上，气势恢宏的慈云寺，被1986 年重修的一间小寺庙代替，宽不过3 米，长不过5 米，既没围墙，更无大门，别说叫寺院，称庙也是一个小庙而已。皮之不存，毛之焉附，慈云镜碑早已不复存在。该村健在的几位长者，谈起慈云寺也是如泣如诉，感慨万千，让我们对慈云寺有了更多的了解。慈云寺所散发出的巨大能量与七色魅力，依然给七十二社带来无与伦比的美丽。勤劳的人民和淳朴的民风，独特的人文自然景观和厚重的历史文化总让人悠然神往。一座远离城市囂喧的后庄村，安静的如同千百年前的模样。置身于汉高山下，小焦山前，漫步于慈云寺遗址，我们不用刻意去寻找什么景观，只要你拥有一颗善于发现的心，和我们一起共同修缮慈云禅院，共同振兴美丽乡村，共同致力于文化旅游产业发展与美丽乡村建设，你就会拥有快乐的心情，健康的身体，辉煌的事业，幸福的家庭。此时此刻，慈云寺带着岁月积淀，带着民族文化，带着时代风采，从远古走来，从大山走来，从梦境中走来，成为人们洗涤心脾的地方。有辞曰：我佛慈悲，大道无穷，儒术至圣，百家争鸣；中华文化，博大精深，三教合一，海晏河清；今日后庄，美丽乡村，重修寺院，再塑金身；社会各界，志士仁人，左邻右舍，众志成城；慷慨解囊，倾注深情，同襄盛举，共济繁荣；名留史册，福报子孙，辈出英才，光大家门。 喝米汤的启迪交口/张永华 米汤，那浓厚的香气，那独特的滋味，是我们北方人餐桌上不可或缺的一道汤食。它有着“代参汤”的美誉，足以说明它在人们心中的地位。尤其是那层诱人的米油，营养价值极高，富含VB1、VB2，还有大量的纤维素。每次品尝这甘甜的米汤，我都会陷入深深的思考。 这美味的米汤，是由无数饱满的小米粒经过精心熬煮而成。然而，在享受完一锅米汤后，总有一些小米粒被留在锅底，被我们当做“米渣”冲洗倒掉。我不禁思考，这些被我们忽略的“米渣”和那些滋养我们的米粒有何不同？那些被我们食用的米粒，完成了它们的使命，化为我们的营养；而那些被倒掉的“米渣”，它们的命运似乎并不公平。 这使我想到了我们人类自身。从出生的那一刻起，我们都在接受命运的抉择。有些人顺应历史的潮流，名垂青史，将人生的价值发挥到极致；而有些人却一生坎坷，未能被历史所选择，带着遗憾离开了人生的舞台。与米粒和“米渣”被动接受自然的筛选不同，我们人类拥有自主选择的权利。人生如同一趟历史的长河，我们在这其中奋力挣扎。历史的车轮滚滚向前，往往没有回头路。我们运用智慧，放开心胸，竭尽全力去争取属于自己的人生位置。挤上了这趟列车的人，他们的生命就有了价值，他们的人生就有了意义。而那些未能挤上这趟列车的人，他们只能无奈地看着列车渐行渐远，内心充满了痛苦和遗憾。这两种人如果都将自己的人生轨迹归结为命运，无论是庆幸还是抱怨，结果都是一样的——困惑。 然而，人生并非只有一条路可走。即使我们未能挤上那趟历史的列车，也并不意味着人生就此结束。或许我们可以选择另一条路，或许我们可以重新开始。人生的意义并非只在于成功或名利，而在于我们如何面对生活的挑战，如何珍惜每一个瞬间，如何让自己的内心得到真正的满足和安宁。那些被倒掉的“米渣”，或许在我们的眼中并无价值，但它们也许在某个角落里发挥着它们的作用。就像那些未能挤上历史列车的人，他们的人生也许在别的地方闪烁着光芒。而那些名垂青史的人，他们的荣耀也许会随着时间的推移而黯淡，而那些平凡而真实的日子，那些与亲朋好友共度的时光，却永远是人生最宝贵的财富。所以，让我们珍惜眼前的每一刻，无论是品尝一碗美味的米汤，还是面对生活中的种种挑战。让我们用心去感受这个世界，去体验人生的酸甜苦辣。让我们勇敢地追求自己的梦想，不畏艰难险阻。让我们在历史的长河中留下自己的印记，让生命绽放出最耀眼的光芒。 制作：吕梁市民间文艺家协会 吕梁优秀传统文化研究会 《吕梁风》编辑部 《吕梁传统文化研究》编辑部美篇：笑笑在这儿邮箱： 1456797500@qq.com地址：吕梁市离石区鑫田写字楼电话： 18334858756 2024年1月14日