“家和”的含义

田宝记

　　我们都很熟悉“家和万事兴”这句话，但它的真正含义很多人并不清楚。其实，“家和”是有条件的，在《道德经》第五十二章中，老子对“家和”做了详细解释，原文是：“父爱则母静，母静则子安，子安则家和，家和万事兴；父恶则母苦，母苦则子惧，子惧则家衰，家衰败三代。”

翻译为现代文，前半段的意思是：“父亲爱护家庭，母亲就会安静；母亲能够安静，儿女就会感到安全；儿女能够安全，家庭就会和睦。家庭和睦就会万事兴隆。”这一段讲的是，在一个家庭里父亲能不能爱护家庭并承担家庭责任，决定了家庭成员中妻子和儿女的心态和行为，强调了“家和”的先决条件。只有“家和”，才能实现万事兴隆。

后半段的意思是：“父亲恶劣，母亲就会苦恼；母亲苦恼，就会让儿女恐惧；儿女恐惧，家庭就会衰败；家庭衰败，就会连续衰败三代。”这一段讲的是，一个恶劣的父亲所带来的恶果，不仅仅是妻子和儿女的不幸，还会造成家庭至少三代人的不幸。

　　老子这样论述“家和万事兴”，是在强调一个男人在家庭中的重大的不可替代的作用。在现代家庭生活中，虽然我们已经实现了妇女解放和男女平等，家庭成员之间的关系发生了很大的变化，但是夫妻之间、长幼之间仍然需要一定的主次关系。我们发现，如果一个家庭里出现了一个不负责任的丈夫，或者家庭里出现了一个泼妇、悍妇，这个家庭一定会衰落，儿女的表现也会碌碌无为。在我的教育生涯中，这种现象见的很多。

而那些对家庭极其负责的男人和面带慈祥又十分安静的女人，我也屡见不鲜，他们的儿女往往又是鹤立鸡群出类拔萃的学生。

可见，老子所讲的“家和万事兴”是家庭的“道”。“道可道，非常道”，这个家庭的“道”是特别重要的“道”。老子的“家和万事兴”与孔子的“夫为妻纲”是一个问题的两个认识。老子讲了道理，孔子讲了规范。

　　虽然社会已经发展到“以人为本”的阶段，有的家庭也演变为“妻为夫纲”，但是并不妨碍重新构建家庭关系。如果妻子可以为家庭负责，丈夫完全可以自觉处于从属地位，把男权社会中的“夫外妻内”改变为“妻外夫内”，形成一种现代社会的新型家庭关系，这样也可以“家和”，也可以“万事兴”。这样的新型家庭关系，在当今社会中也并不少见。但是也有一个前提，即家庭成员要充分地认识到这种关系的现实性和必要性。

因为老子和孔子所要求的这种家庭关系的出发点，是建立稳定的家庭，然后建立稳定的国家。家和则国安，万事兴则国强。父爱母静儿安与父爱母慈子孝是一样的含义，中国的这种传统文化，不仅是中国的，也是世界的。过去现在和将来都是必须的。