泉州——世界文化遗产

欲晓（拒私聊）

作为文旅退休人来到福建旅游，自然要到泉州来，正如白岩松说的：泉州，是你一生有机会至少要去一次的城市。

“泉州:宋元中国的世界海洋商贸中心”经第44届世界遗产大会审议通过，成功列入《世界文化遗产名录》，成为中国第56处世界遗产。

“泉州:宋元中国的世界海洋商贸中心”由22处代表性古迹遗址及其关联的环境和空间构成，其中老君岩造像、清净寺、开元寺是22处代表性古迹遗址中的重要组成部分。

老君岩造像　

老君岩造像是道家学说创始人老子的石雕像，也是中国现存最大的道教石雕造像。老君岩造像是体现宋元泉州多元社群的代表性遗产要素。

老君岩造像位于泉州的母亲山清源山西峰下，清源山景区山清水秀，静谧宜人，游人不是很多，很适合我们游览拍照。老君山造像凿刻于宋代，是以一块天然巨石人工雕凿而成。造像高5.63米，宽8.01米，厚6.85米。老君席地而坐，右手扶几，左手搭膝，体态安闲。扶几雕刻的精致，刻有卷云纹图案。造像面目和蔼慈祥，面含笑意，两耳垂肩，双目有神，静观众生，独具一身仙风道骨之神韵。

老君岩造像露天屹立在浩瀚的天空之下，在清源山奇峰碧野的衬托下，更显道家天人合一、道法自然、大道至简的庄严意境。

老君岩造像是宋代泉州官方主流意识形态的象征，是宋元泉州城市文化的重要组成部分，反映出国家口岸多元、活跃的文化特征，并对泉州商业理念的交流起到了积极作用。作为社会财富的产物，老君岩造像体现了宋元泉州作为世界海洋贸易中心的繁荣昌盛。

孔子问礼老子雕像，据史料记载，孔子一生曾多次拜访老子，孔子称老子为先生。 春秋鲁昭公二十四年，在周都洛邑（今洛阳），当时孔子向老子请教，对老子有很高的评价，并把老子比喻为龙。两位圣人的对话交流，不仅对后世产生了深远的影响，也展现了儒家和道家思想的碰撞与融合，推动了中华文明的发展。后人为纪念两位圣人，在此立下这组石雕。

在写作的过程中，听老伴讲老君岩造像的历史，要追溯到一千多年以前的唐末。明代史学家何乔远在《闽书》中记载，“老子李耳骑青牛，悠悠然由楚入闽，不知所踪”。跃然纸上的是飘然若仙的老子，和他不知所踪的去向，这也成了千古之谜。

西出函谷的老子到底去了哪里？好客的闽南人自然是真的希望老子能入闽，也自然舍不得老子离去。所以民间纷纷传言:老子骑青牛西出函谷关，由楚入闽，至清源山羽化成仙，坐化成石像，成了老君岩。这就是“青牛西去，紫气东来”石雕所表达的含义。

清净寺

清净寺，是我国现存最早的清真寺，始建于北宋公元1009年。1961年，入选为第一批全国重点文物保护单位。

清净寺占地面积2184平方米，整体为石构建筑，仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式，具有伊斯兰教清真寺在功能空间上大分散、小集中的特点。留存的主要建筑为门楼、奉天堂、礼拜殿、明善堂等部分。

清净寺作为中国现存最古老的伊斯兰教寺院之一，它见证了10 至14世纪泉州海洋贸易繁荣时期，中国与阿拉伯地区间密切的经济与文化交流，是体现世界海洋贸易中心多元社群的代表性遗产要素。

清净寺的门楼是很典型的西亚清真寺风格，门楼通高12.3米，基宽6.6米，整体由三层四道高大相连的半穹顶和穹顶尖拱门组成。尖拱门逐层内凹，第一、二进门道外观为尖拱形，顶部为半穹顶，主体风格为伊斯兰穹顶式样，又融合了中国传统建筑中的藻井装饰风格。第三道门道为穹顶，其南北两侧门洞的尖拱下方的支撑构件类似中国传统建筑中的雀替。

在尖拱门上方有一列《古兰经》阿拉伯文石刻，主要意思是:“真主万能”表达了信徒的虔诚信仰。

穿过门楼进入寺院，在右侧，立有两块重要碑刻，一块是元代的“重立清净寺碑 ，另一块是明代的“重修清净寺碑记”。碑刻描述了伊斯兰教从海路传入泉州，在泉州兴盛和建寺的情况，是中国伊斯兰教寺院中可以考证的最早汉字碑记，具有珍贵的史料价值。

与门楼相连的礼拜大殿遗址，又称奉天坛，阿拉伯名叫“麦斯吉德”，即礼拜真主的地方。占地面积约六百平方米，门楣部分雕刻有阿拉伯文《古兰经》。

奉天坛屋顶原为巨大的圆顶，于明万历年间地震中坍塌，只留下花岗岩石砌成的大殿四壁和巨大的尖顶窗户。原大殿内的圆柱子虽已折断或散失，但柱基大部分依旧遗留原地。为体现原结构风貌，1998年又将倒塌后失散数百年的12根石柱基础部分及9根残柱收集重新竖立于原位。但是殿内的设施和圆顶遗物仍埋在大殿地下无法恢复。

在清净寺东侧有一座新的礼拜堂，是由阿曼苏丹卡布斯国王出资50万美元于2007年兴建的，占地面积2300平方米，建筑面积478平方米，建筑形制与前面介绍的“奉天坛”原貌相仿，可容纳500多人。

新礼拜堂既富含浓郁的传统伊斯兰建筑风格，又借鉴了现代建筑的诸多元素，从而使其古朴庄重又高贵典雅。

明善堂在寺内的西北角，在众多的伊斯兰风格的建筑中别具一格，是砖木结构的闽南古民居特色的小三间建筑形式。初为阿訇居住生活区，并设有厅堂接待宾客和商讨教务与登殿礼拜前后休息场所。

由于万历年间地震，古礼拜大殿（奉天坛）塌毁后无法复建，穆斯林不能在此举行礼拜，明善堂即改为穆斯林礼拜安拉的场所。现楼堂为98年修建恢复的清同治年间建筑原貌。

明善堂前，矗立着一座精雕的宋代“出水莲花”石香炉。伊斯兰教忌烧香祈祷，此炉是穆斯林举行礼拜焚烧檀香调节空气时用的。

《敕谕》碑刻。在寺门内北面围墙正中，镶嵌着明成祖朱埭在明永乐五年(1407年)颁发的保护伊斯兰教寺院文告《永乐上谕》石刻。碑石高100厘米、长160厘米，四周刻着浮雕龙饰。

开元寺

开元寺是福建省最大的佛教寺院，其规模宏大壮观，构筑艺术精美，寺院内景色秀丽，素有“泉南佛国”之称。开元寺也是宋元时期泉州官方地位最突出的佛教寺院。其寺院的多元文化遗迹，反映出宋元海洋贸易带给泉州的经济繁荣和多种文化共存的特征。

　　

该寺院始创于唐初二年(686年)，初名莲花道场，开元二十六年(738年)更名为开元寺。现存主要庙宇为明、清两代修建，南北长260米，东西宽300米，占地面积78000平方米。1982年，开元寺被列为第二批全国重点文物保护单位。

大雄宝殿，开元寺中轴线上最大的主体建筑，大殿面阔九间，进深六间，建筑面积1338平方米，重檐歇山顶，通高20米。属于中国古建筑里最高的形制。大殿月台为须弥座，使用了印度教的建筑构件，在当时可是一种罕见的现象，这也是我国唯一留有印度教遗迹的寺庙。

宝殿正中的匾额上“桑莲瀍界”四字，其中繁体的“瀍”为“法”字。当时我们看了半天都没认出是什么字。后经查证才确认为“法”字，“桑莲瀍界” 顾名思义就是桑开白莲的佛法胜景。

大殿内共有86根海棠式大石柱，承托抬梁式木构架，支撑着庞大的殿堂，又称"百柱殿"。这些粗大的石柱让整个大殿更加显得宏伟壮观，庄严肃穆。

走到大雄宝殿后廊， 看见一对富有异国情调的十六角形灰色岩石柱子。这对印度石柱，雕刻着二十四幅古印度教大神克里希那的故事和花卉图案。

大雄宝殿前的拜庭两边就是泉州有名的东西双塔，相距200多米。东塔“镇国塔” 始建于865年，高48.24米。东塔于1997年入选中国四大名塔邮票，可称得上石塔之王。西塔“仁寿塔”，始建于916年 ，高44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。

　　开元寺双塔是中国最高的一对石塔，经明万历年间泉州八级地震以及多次台风的考验，仍屹立不倒。双塔为五层八面(地下还有两层)，称为七级浮屠，每面两尊佛像，每座塔各有80尊佛像。

双塔塔身浮雕精美，其雕刻工艺和建筑规模在全世界首屈一指，堪称我国古代石构建筑的瑰宝。如今这两座石塔已成为古城泉州的标志性建筑。

戒坛是古代佛教僧侣受戒的场所。甘露戒坛，建在中轴线上大雄宝殿后面的第二个台阶上。始建于宋朝，明朝末年重建，重檐八角攒尖顶，四周环廊，占地645平方米。坛高有五级，最高一层供奉明代卢舍那佛木雕坐像。

中国佛寺中现存的古代戒坛建筑稀少，全国只有三座，甘露戒坛是佛教建筑发展史中的珍贵物证。开元寺甘露戒坛与北京戒台寺、杭州昭庆寺并称中国三大戒坛。

走过甘露戒坛就来到了后面的藏经阁。藏经阁始建于元代1285年，历经七百多年风雨，曾多次毁于战乱和火灾，但每次都得到了重修和保护。

目前藏经阁内收藏着大量佛经和文献，其中最珍贵的是用一万两黄金白银，研细为泥由义英法师写的两部金银《大藏经》，还有元朝如照法师刺血写成的《法华经》以及泰米尔文的贝叶经。它们是中国珍贵的佛学典籍。这些佛经和文献对于研究中国佛教文化、历史文化具有重要的价值。

在开元寺里，还有一座为弘一法师修建的纪念馆。里面珍藏着弘一法师在泉州生活的遗物、史料、照片、著作和墨宝等丰富而宝贵的文化遗产。大师一生充满了传奇色彩，为世人留下了用之不绝，取之不尽的精神财富。

据记载，弘一法师与泉州特别有缘，在其出家至圆寂的24年中，有14年多在泉州，他把人生的最后十四年给了泉州，并留下了临终绝笔“悲欣交集”四个字。1942年，时年62岁的弘一法师在泉州晚晴室圆寂。

开元寺佛慈安养院。

这些精致的小石塔称七佛塔 。开元寺七佛塔共有九座，分布在寺庙山门和大雄宝殿之间的庭院东西两侧 ，始建年代不清，据说从形制，石质风化程度判断应为南宋以来建造。

泉州，是一座写满海洋记忆的港口城市，有着1300多年历史。10-14世纪，泉州在繁荣的国际海洋贸易中蓬勃发展，成为各国商旅云集、多元文化交融的“东方第一大港”，“海上丝绸之路”的起点。

多元、开放、包容是这座城市的传统与特质，是马可波罗口中的“光明之城”，是首批国家历史文化名城，是我国唯一的世界文化遗产城市。