苏家围，苏轼后裔的聚居地

涛歌

　　经常旅游的人，可能都会有这样一个感觉，古城、古镇、古村路过不看可惜，看了又大同小异，所以造成了一种迷茫。然而，对于一些有文化支承的，还是具有一定的吸引力。

　　苏家围就是这种类型的，尽管残垣断壁依旧，但文化支承和历史史实让人不由地产生一种好奇和探索的欲望。

　　不是深居群山的世外桃源，也没有壮观恢宏的群峰峻山，这里只有一条秀丽的小东江，江边安静地坐立着一座客家小山村，河源的苏围屋，就这样一“坐”就“坐”了七百多年。

苏家围客家乡村旅游区位于广东河源市，是国家农业旅游示范点，也是广东省三大扶贫旅游示范点之一。苏家围是宋代大文豪苏东坡的后裔居住地，其中最古老的房子已经有数百年的历史了。 苏家围，苏轼后裔的一个聚落，数百年过去，仅剩那些无言的砖瓦刻画着时代的兴衰变革。还在完整屹立的老房子已经不多，多数已荒废得任由风雨洗刷，多少曾经的大家官房只剩下房基被野草层层掩盖，那布满青苔的残垣断壁的裂缝和幽深的小巷，总是以风的名义传来历史的回音。
时至今日，苏家围还保留了18座明清古建筑，村内街巷纵横交错，布局严谨、对称，外围还有水塘、竹林、菜园点缀，是一个平时不太受人关注的“隐世天堂”，苏东坡后人当年选择这里作为安身之处，想必就是看中它有点偏僻，但又相对不闭塞的环境吧。 苏家围的古民居看起来和中原的老建筑有几分相似之处，这是因为当地先民就是从中原迁居而来，尽管在河源落地生根了很多年，但中原的风俗习惯并没有丢失，反而很好地保留了下来，并且进行了一定程度的本土化。 苏家围的历史建筑虽然已经有几百年的历史，但保护得很好，修旧修旧的维护手法让人看到了历史的痕迹，古色古香的氛围是现代社会的另类风景，穿行游览各条小巷、各座厅堂，仿佛穿越时光回到明清时期。 河源与梅州毗邻，那里居住着大量的客家人。客家人重视安全，建筑多为封闭，如土楼、围龙屋等等。苏家围里的民居也叫围屋，一井一井的院落，形制上不同于半圆围龙屋，民俗学家称之为“府第式客家围”。 苏轼是四川眉山人，曾在杭州，颍州和扬州等地为官，后来受贬到过黄州、惠州和儋州。古代受贬官员有些是有家人陪同的。苏轼在惠州、儋州已是晚年，身边有小妾，但儿子们出于孝顺，也携家带口迁至广东、江西靠近他。苏家围居住的是苏轼后裔，建村时间较晚，但溯源与受贬是有关系的。 只要您置身其中，就会被它的古老、深沉、淳朴所吸引，苏家围人秉承了祖先的传统文化，将其交汇于岭南的天地中，至今都让人感受到浓浓的文化气息。客家文化浓缩在这个小村庄里，客家古老民居、乡村性别男女、农耕农事长廊，让您体会的是客家的纯朴与自然。东江与久社河交汇于苏家围旁，营造了苏家围宁静、悠然的意境，古榕、老屋、江风、竹韵、牧歌和野趣，造就了一个南中国的画里乡村。 苏氏的远祖是汉朝的苏武。建苏家围的苏义峰是苏轼之后第八代，出于苏轼小儿子苏过一脉。“义祖千年旺，峰裔万载兴“，苏家围的苏公祠不是供奉苏轼，而是祭祀苏义峰的。
　　祠堂里祭苏义峰，广场上站苏轼，游客多数只知苏轼，不知苏义峰。 相传七百多年前，大文豪苏东坡第七代孙苏天荣赴番禺任职，曾乘船经过，夜宿在这里，在船上做了一个梦，梦中有五位老人带他到岸上玩，看见了一颗大树，天荣问五位老人：“此乃何树”？五人答：“紫苏也”。天荣又问“紫苏何若甚大？”五人答：“树得其土故大也”。 醒后，天荣觉得此梦很奇怪，晨起，他便登岸观看，果然有一棵大树，但，却是榕树，该树枝叶蔓延，形如乔松。旁边又有一坐“五贤祠”（奉北宋五贤：王禹琛、欧阳修、张方平、曾巩、苏轼的五贤祠）。 天荣想，梦里的紫苏树莫非就是这棵榕树，而梦中的五位老人，莫非就是“五贤祠”神灵的化身？他又想，我本姓苏，紫苏乃本姓之物也，此地必有可居者，苏天荣又观看了周围的山川环境，觉得很美，果足定居，他想，我今后归田时，就在这里定居吧！ 1300年，苏天荣又升了，任四川富顺知县。他自觉难圆此梦，便将此事告诉了子孙后代。直至其玄孙苏秀弘，在东莞任时，于1381年才定居于此。 因此，苏家围除了那棵千年树龄的古榕树外，苏家人还在村前种植了一片紫苏园，蕴意着这是村子的吉祥草，因为紫苏，所以与这里结缘。 苏家十二代人中都是官宦人家，他们以府第式的房屋深居简出，府第式的房屋深深地烙在他们脑海里，所以整个苏家围府第式的房屋就是与当地客家人围屋融合简化后的产物。 历史上，这里虽然没有出现过如同苏轼一般的文类大家，但也传承了崇文重教的人文气韵，历史上出现过举人、贡生、秀才有一百多名，苏家围除了有著名的东山学堂，还有十余座书房。在历史上，苏家围一度成为文化教育的重地。

　　游览了苏家围，让人感慨，数以千计的古村（镇），哪个都是历史的符号，不仅有时光的印迹，也蕴藏着许多故事和文化脉络。修复和开发不光是重其外表，还应挖掘其内在东西，让中华文化得以发扬光大。