内蒙古呼和浩特七大召之一的席力图召和小召寺(遗址)

木鱼

呼和浩特，简称呼市。民国和建国初期称为归绥，是由归化城和绥远城合并而成，为绥远省省会。1954年，撤销改名为呼和浩特，蒙语意为“青色的城″。

呼和浩特是国家历史文化名城，华夏文明的发源地，起源于大窑文化。先秦时期，赵武灵王在此设云中郡(遗址在呼市西南托克托县境内)。

呼和浩特是骑射的发详地，王昭君出塞的目的地，是鲜卑拓跋的龙兴地，也是游牧文明和农耕文明交汇、碰撞、融合的前诏。‘

游完大召寺出来，我仨人就准备去小召寺看看，小召寺离大召寺一路之遥近在咫尺，从大召寺牌坊外的大马路转弯过红绿灯右转约二百来米就到了。

到了那里一看是席力图召，我们有些搞不清楚了，这是呼市的小召寺吗？问了一些过路人他们也不知道。后来还是一位住在附近的老者告诉我们，原来的小召寺离这里不远，现在已成为小召小学，小召寺内部分文物都搬迁到这里来了，啊原来如此。那先游览席力图召，随后再去小召寺看有否还留有些遗迹。

席力图召，坐落在呼市旧城玉泉区石头巷北端，是呼市内规模最大寺院七大召之一的寺庙，建筑面积有5000平方米。席力图是蒙古语，为“首席″或"法座″之意，汉语意“延寿寺″。寺庙因四世达赖的老师第一世席力图长期主持此庙而得名。

席力图召，始建于明嘉庆和万历年间(公元1567~1619年)，是康熙第二次征战噶尔丹时路过这里，曾在此驻跸，所以赐名为“延寿寺″。席力图召坐北朝南，寺庙建筑分布为牌坊、山门、过殿、经堂、大殿、钟楼、鼓楼、亭、仓库等，寺院设施这里基本齐全。

山门为歇山顶建筑，绿黄琉璃瓦图案装饰，富有强烈的艺术效果。屋顶上建有相轮和飞龙，左右两边是对称的两只瑞鹿，门楣上悬挂着“灵光四漱″四个金色大字，此匾额是在道光六年，席力图召附近店铺集资敬献给席力图召的，后来遗失现在匾额是复制品。

进入山门中轴线是天王殿，殿内两边供奉着四大天王，是佛教中守护四方的天神。其中持琴者是“东方持国天″；掌剑者称“南方增长天王″；握蛇者为“西方广目天王″；执乎者是“北方多闻天王″。

他们居住在须弥山的半山腰，其职责是各护一方天下，故又称“护世四天王″，同时护佑人间的风调雨顺，他们的脚都抬起，表示能踩住四方妖孽而护国护民之意。

钟楼、鼓楼在中轴线的两边，东边为钟楼，西边是鼓楼，按古制各寺庙设计“左钟右鼓″，寺庙早晨先敲钟后击鼓🥁，晚上先敲鼓后击钟，报时之用。击鼓表示为迎宾鼓，敲钟是去除108个烦恼。

御碑亭为左右两座，建于清康熙四十二年(1703年)，亭内立置康熙御制碑，故称“御碑亭″。

御碑亭东西对称而置，亭内石碑通高4.3米，汉白玉石质，两碑碑文为康熙亲撰，内容相同，分别以满、汉、蒙、藏四种文字刻写，记述了康熙皇帝西征噶尔丹的缘由和经过以及亲临席力图召的活动，史记上称此御碑为“康熙记功碑″。

穿过天王殿为菩提过殿，殿门上悬挂着一块匾额，匾上写着“阴山古刹′四个大金字，此字出于呼和浩特大盛魁帐房先生王用桢(山西榆次人)所题写，可想而知大盛魁与席力图召的关系深厚。可惜这块匾额在文革时藏在夹道里，却被一个无知的木匠偷出去做了个二股子风箱，等发觉时已经晚了，现在的“阴山右刹″匾是后来复制挂上的。

菩提过殿分为东西两堂，东堂供奉着佛祖释迦摩尼和八大药师佛。西堂供奉的三世佛，中间为佛祖释迦摩尼，左边是过去佛-燃灯古佛、右侧是未来佛-弥勒佛，三尊佛像并列放置，旁边分列八大菩萨，如“观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、金刚手、除盖障菩萨″。菩萨是大慈大悲的化身，以智上求无量菩提，已悲下化芸芸众生悯之心。要求信徒们多做好事，孝敬父母，善待他人。

长寿殿，在1973年被一家弹棉花厂占用，该厂在生产过程中，由于弹棉弓发热，点燃了棉花而引起了火灾，将前后两座殿堂烧的片瓦未存。现在的长寿殿是2017年新建的，占地面积达586平方米，殿内供奉着长寿佛塑像。

长寿佛像高6米，亦简称“无量寿智如来″，身着菩萨装，具有文静的女性特征，头戴天冠，梳着高髻，上身𥘵露，呈现橘红色成土红色，身上有璎珞、颈圈等庄严的器具，双手坐禅定印，手着吉祥花卉的宝瓶。她面部安详头微低，表情静穆高洁，掠过一丝神秘的微笑。长寿佛是无量佛的化身，护佑众生能延长寿命，平安吉祥。

长寿佛塔，俗称“白塔″。建于清乾隆年间，是为本寺喇嘛为祈求活佛长寿而建。

佛塔高为15米，用汉白玉垒砌而成，塔身上遍布雕刻，有梵文经字、珍宝、瑞兽、吉祥图案等，内容丰富多彩。塔顶置有鎏金伞盖，日、月二轮和云纹耳饰，更是精美绝伦。

整个佛塔即玲珑秀丽、又不失雄伟壮严的气魄，是内蒙古地区现存最大、最精美的一座覆钵式佛塔。

美岱庙是藏语，汉语意为未来殿，殿中间供奉着弥勒佛像，也称为弥勒尊，即未来佛，藏语称为强巴。

弥勒佛生于南天竺婆罗门，同佛祖释迦摩尼是同时代人，后来跟随释迦摩尼出家成为佛家弟子，成为释迦摩尼的继承者。

未来佛在娑婆世界将生修道，成为娑婆世界的下一尊佛，成为千佛中的第五尊佛，常被称为弥勒世尊，殿内两侧供奉的全部弥勒世尊佛像。美岱庙在文化大革命被毁坏，现在的美岱庙是在2006年重新修筑。

游完席力图召，我们去找小召寺遗址，遗址离席力图召不太远，现在的遗址上建成了小召小学校🏫，听管门保安介绍当年小召寺已破烂不堪，损坏严重，政府部门在六十年代把拆掉了，只保留下对面这座牌楼了。

小召寺，在呼市玉泉区小召街，据《玉泉区志》记载:小召寺蒙语称″巴圪召″，汉名“崇德召″，明天启三年(公元1623年)，由阿拉坦汗之孙俄木布洪台吉创建，其建筑与席力图召相似，唯规模略小些，到了清初顺治年间已经颓废失修。

康熙三十一年(公元1692年)，康熙皇帝委派在小召坐床的托音二世做了掌印扎萨克达喇嘛，托音二世随康熙皇帝出征协助策划。由于这些原因使康熙西征凯旋而归，在回京时路过归化城驻跸小召，并将甲宵、弓箭和腰刀等随身物品留在小召做为纪念。从此小召在当时归化城召庙中的地位一度凌驾于大召之上，小召喇嘛也受到清皇帝许多特殊思赐。到了托音二世死后，小召开始走下坡路，到了嘉庆年间，小召寺的特殊权利中心转移到席力图召了。

小召寺在光绪年间和文革浩却中两次失火毁坏，只剩下这一座单跨式牌楼，小召寺被小召小学占用，残垣断壁也在1969年被拆除，小召寺内康熙皇帝的甲宵、弓箭和腰刀随身宝物也不知去向。

小召牌楼，像一座大鹏展翅造型的古牌楼建筑，其顶部设计成宫殿式建筑风格，上覆绿色琉璃瓦，下面是一排排一层层翎毛状斗拱，参差错落有致。顶层高矗如大鹏头部昂昂然挺立，下层两楼如同大鹏展开的双翼，从造型上看像大鹏鸟🐦从天而降。

牌楼下面是四根立柱，每根立柱下面都用巨石抱住，并以铁条包箍来固定立柱平衡稳定，使得牌坊整体结构更加牢固合理，形成四柱三间三格的格局。牌楼的右边竖立一块石碑，碑上刻有“小召牌楼″四个大字，上面一排小字写着呼和浩特市重点文物保护单位。

1983年，当地政府拨款整修小召牌楼，扩建了假山、花圃草坪和石桌石凳，供市民观赏休闲。到了2015年，小召牌楼漆面剥落严重，支持木出现裂缝，失去往日的光彩。呼市玉泉区政府聘请能工巧匠对小召牌楼进行整修，使我们现在所看的牌坊焕然一新，能让小召古牌楼遗物代代传承。