<p class="ql-block">小中大三乘法，三乘共宣，三乘共修。佛教授让我们三乘共尊，信敬三乘法。听受宣扬三乘法、书写三乘法、读诵三乘法。但是得要先从声闻法起。小乘不是自私，因为小乘从破我执开始，破我执不要执著有我。为什么呢？要先断自私自利的毛病。如果有自私自利的思想，你大乘怎么学，中乘怎么学？你先得把我空了，证得我空的空性。空性的次第，我空才能法空，法空才能圆融证得涅槃。所以声闻人先空我，我执没有了，你就没有苦恼了。先解放你这个我执我见的思想。有我执，在六道轮回，在这天、人、阿修罗、地狱鬼、畜生，这六道你就转吧。这是一个六道之体，是什么？就是我。没有我了，破我执了，就解脱了。</p> <p class="ql-block">阿罗汉翻无生，认得法无生，阿罗汉的意思就无生。无生就不无灭，无生无灭。又叫应供，专门接受供养。他无我，就圣人了。大乘它从法界观。咱们现在学的《华严经》，悟得自己的本性，不但我执，法执也空了。专讲的缘起性空、性空缘起，发菩提心，行菩萨道。那不只我执、法执，一切无执，这才叫大乘。但是一般地是有次序的，像善财、龙女，那是华严、法华举的例子，不是人人都是善财，也不是人人都是龙女，亿万万万也没有一个。一般地都是从小中大，从我执破，破无明，证悟我的空性。这个空性契合佛心，跟佛是相等。而且是从各个经上论上说，一步登天的很少。哪个菩萨都在因地作过阿罗汉。《地藏经》说地藏菩萨做二乘人的时候，无量劫而后才登到菩萨位，各个菩萨诸佛都如是。释迦牟尼佛在印度示现，先学外道，也是一步一步来的。所以一切众生修法的次第，先断我执后断法执，而后再圆融无碍，度生勇猛，这种涵义。</p> <p class="ql-block">咱们讲解脱道，解脱道就说从破我执下手，它的功夫就是破我执。它就人空，证得人空的本体，渐渐地修行，才能破到法空。那你要想破我空人空的法执，那你最初都要方便下手。要破个我空也不容易。按小乘教义说，你得先修暖、顶、忍、世第一，每一个位不是一天两天、一年两年的，断见惑，了十八界。还得到人间往返七番，不是那么说的那么容易。学大乘教义，学圆满教义，那是种善根的。凡是你不从贪嗔痴慢疑、身边戒见邪，这十种邪见、边见、见取见，你都得断了，你不能入得大乘。</p><p class="ql-block">不是堪受佛法的根机，你闻不到佛法。你自己听不到，你也不会叫别人听到。听不到善法，恶法你离不开，怎么对治？咱们天天讲对治烦恼、降伏烦恼、转化烦恼，究竟断烦恼，要经过好多程序。我们就想把恶法离掉，远离恶法。那你在世间，这个整个世间上，到处都是恶法，你又怎么办？说远离恶友，你所接触的人，包括你爸爸妈妈，你六亲眷属全是恶人，你怎么远离？亲近善友，找得到吗，有那个因缘吗？这个是靠你的福德，靠你的善根。咱们现在是有依行法，是讲有善根的。最初开始讲那十轮是无依，一点善根都没有，哪遇到善友？远离一切恶法，先离开恶友，离开恶友，恶法就远离了。要亲近善友，那就闻到善法。</p>