衣光法：旧志载衣氏人物事迹解读

思修学德

光绪临朐县乡土志……衣维彬

衣维彬（1），号素若，福山庄人。纯谨好学，闭户潜修，不交尘俗。中康熙壬午（2）副榜（3）第一。官武城县学教谕（4）。甫之任，即与诸生约：勿满招损，勿肆窬（5），闲读圣贤书，立品为先。尝微行，察有不尊约束者，即传责不贷。士风一振。平日言动，举书于册，以自考镜，号曰《素行集》。

解读：

（1）本文录自《光绪临朐县乡土志》卷四·耆旧录一 学问兼叙事业。衣维彬，字天文，号素若，邑庠廪膳生，中式壬午科副榜，授东昌府武城县儒学教谕。

（2）壬午康熙四十一年，即公元1702年。

（3）副榜明、清乡会试因名额限制，未能列于正榜而文字优良者，于发榜时别取若干名，列其名字于正榜之后，称为“副榜”。明嘉靖中有乡试副榜，名在副榜者准作贡生，称为副贡。清只限乡试有副榜，可入国子监肄业。《清史稿校注·选举志》：乡试副榜有名额限制，原定山东九，取文理优者，不拘经房。康熙元年停取。十一年，取中如旧例。

（4）教谕明、清县学学官。清黄本骥编《历代职官志》：儒学教谕 明、清以教谕为各县教职之称，与训导同负责县学之管理及课业。为正八品官。《清史稿·职官志（三）》：县教谕，正八品。……教谕，掌训迪学校生徒，课艺业勤惰，评品行优劣，以听于学政。

（5）肆窬肆，毫无顾忌，任意妄为。窬，门边小洞；通“逾”，翻越、翻墙而过。引申为走捷径。

衣铦妻赵氏

《康熙临朐县志》卷之四 贞烈：赵氏 吏目衣铦①妻。铦逝，氏二十岁②，抚子福，坚志自守③，训养有法④。万历乙卯大饥，散杂粮二百余石，全活者数百家。次年有还补者，焚券，一无所受⑤。后福为两淮大使⑥。

解读：

①衣铦衣铦，字尚重，号西峰，孝慈乡朱包社衣家楼庄（今冶源街道小楼村）人，明太医院吏目。

②年始二十此处记载错误。

据明万历三十九年（1611）衣福为父母所立墓志：公生于嘉靖十年（1531），卒于万历六年（1578），享年四十有九；母生于嘉靖十五年（1536），卒于万历三十七年（1609），享年七十有三。以此推之，衣铦去世时，赵氏四十三岁。

③坚志自守衣铦去世时，衣福尚未出生，“逾月始生”。赵氏为夫守节，千辛万苦，将衣福“育之成人”。

④训养有法赵氏教子有方，培养和造就了衣福的优良品格。

据道光四年（1824）《甲申衣氏族谱·曾祖宁轩公传》：府君性至孝，惟母是从，命之立，不敢坐，命之西，不敢东，稍有不悦，即跪而请罪，母忧亦忧，母喜亦喜，终身如一。为人好行善，仰天修文殊阁及群庙，府君为之领袖；北关建六尹祠堂，府君乐为之助；石门建崇圣诸殿，府君竭力为之施；其他修桥补路之事，莫可惮述。又万历乙卯大饥，散杂粮二百余石，全活者甚众，次年有还补者，一无所受。其在家也，待奴婢以宽，教子侄以严，处乡人以和。州里称为“六佛”。其居官也，爱民如子，毫不忍伤，有一人犯罪，命笞二十，未终，其人起而逃，皂隶追之，府君呵之曰：“彼已怕打，又何必追回。”遂赦之。两淮呼为“衣善人”。

⑤万历乙卯大饥，散杂粮二百余石，全活者数百家。次年有还补者，焚券，一无所受此处记载错误。

按墓志，赵氏卒于万历三十七年（1609），显然不能于万历乙卯年即万历四十三年（1615）“散杂粮”赈贷乡里。查道光四年（1824）《甲申衣氏族谱·曾祖宁轩公传》，此为赵氏之子衣福所为，其虽无赈贷乡里之实，但确有训养有法、教子有方之功。

⑥福后仕两淮大使此处记载错误。

据衣福之子衣缙绅初修《衣氏族谱》：福，两淮盐运司梁垛场副使。梁垛场，为两淮盐运司下辖的三十处盐场之一。场副使，规范的名称为盐场盐课司副使。据《明史·职官志（四）》：都转运盐使司，设都转运使一人，同知一人，副使一人，判官无定员。其属，经历司，经历一人，知事一人，库大使、副使各一人。所辖，各场盐课司大使、副使，各盐仓大使、副使，各批验所大使、副使，并一人。俱未入流。另据《词典网》：盐课司大使 官名。亦称盐大使。明清盐课司之主官，掌盐场、盐井产盐、征课事务。

衣佩珝妻冀氏

康熙六十年《青州府志》卷之十九  列女：冀氏  临朐庠生衣佩珝①妻。夫亡，事姑纯孝②，教二子成立③，俱以孝闻④。邑令扁其门曰“节母孝子之门”。

解读：

①衣佩珝

衣佩珝，字羽玉，邑庠生员，孝慈乡朱包社衣家楼庄（今冶源街道小楼村）人，生于明天启七年（1627），崇祯十五年（1642）随父迁居孝慈乡朱旺社朱旺庄（今五井镇大楼村），卒于清康熙三年（1664）十二月二十日，享年三十八岁。

②事姑纯孝

衣佩珝去世时，母亲张氏六十七岁。冀氏替夫尽孝。据道光四年（1824）《甲申衣氏族谱·显妣冀氏传》：（冀氏）事姑纯孝，左右就养，扶持不倦。姑张氏九十二岁而终，氏持斋三年，不忍忘亲。姑，旧时妻称夫的母亲为“姑”。

③教二子成立

衣佩珝去世时，长子于帝九岁，次子于王四岁。冀氏要求甚高，教子至严，于帝、于王兄弟二人皆考入县学，成为享有一定的政治、经济特权，社会地位高寻常百姓一等的“秀才”。衣于帝表现尤为突出，不仅学富才高，而且积极参加社会活动，德高望尊，俨然乡闾领袖。他在自传《石门居士自序》中叙及：康熙十七年，公二十三，蒙劳宗师科考入学；二十七年，公三十三，遇任宗师岁考青州，考居一等，是岁补增；二十八年，奉旨，各州县选文行兼优者四人为礼相，在圣庙赞礼，考三等，附二等应试，两学举公为礼相五载；四十五年，公五十一，约会重修启圣祠，新制神主九尊；四十七年，公五十三，约亲朋当会，吕道人募缘，石门房创建逄山行宫，遇旱涝，有祷輙应；五十一年，陈学院考试青州，两学送公优行，考居二等七名，赏金花缎红，乘马，打院台伞扇，鼓乐送出大门。衣于帝还是远近闻名的书法家，康熙年间在石门坊崇圣寺东侧石壁题遒劲有力的“晚照”两个行书大字，流传至今。衣于帝兄弟有此成就，临朐县儒学教谕董百祥、训导黄纯对冀氏教子有方敬佩之至，表其堂曰“教媲孟姜”。

④俱以孝闻

衣于帝兄弟二人受母亲冀氏言传身教，耳濡目染，将“孝”深深根植于心，诚如《孝经》所言：夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。衣于帝在自传《石门居士自序》中对“孝”亦多有涉及：康熙三十三年，公三十九，率族人立碑于始祖墓侧，镌谱其上，使后人咸知敦一本之谊；三十七年，公四十三，母亲冀君七十二岁告终，公擗踊无数，几不欲生，丧事悉遵文公家礼，不作佛事，泣血三年，服阙始开斋；四十八年，公五十四，率族人立北茔二世祖、三世祖、四世祖碑三座，栽松树八十株，公手植一半；五十二年，（县令）郭公荒于郑声，火毫加重，官司中多受贿，宅内人出入无禁，人皆不敢言，公独上疏，痛哭言之；雍正十一年，公七十八。约九老会，刊刻《文昌孝经》四百余卷，劝人行孝；乾隆三年，公八十三，《纲鉴》抄完，自七十七岁始，遇闲即写十数面，忙则已焉，历七年始成。衣于帝兄弟及其母亲，均以“孝”闻名于乡里，多次得到官府旌表。康熙五十年，县令郭公举行乡饮酒礼，请衣于帝为介宾，匾其堂曰“品重引年”，匾其门曰“节母孝子之门”；康熙五十一年，山东督学道陈恂赐匾衣于帝曰“孝友可风”。