<p class="ql-block">夏四月，取郜gào大鼎dǐng于宋。戊wù申，纳nà于大tài庙。非礼也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">臧zāng哀āi伯谏jiàn曰：“君人者将昭德塞sè违，以临照百官，犹惧或失之。故昭令德以示子孙：是以清庙茅屋，大路越席，大tài羹gēng不致，粢zī食sì不凿záo，昭其俭jiǎn也。衮gǔn、冕miǎn、黻fú、珽tǐng，带、裳、幅、舄xì，衡、紞dǎn、纮hóng、綖yán，,昭其度也。藻zǎo、率shuài、鞞bǐng、鞛běng，鞶pán、厉、游líu、缨yīng，昭其数shù也。火、龙、黼fǔ、黻fú，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖yáng、鸾luán、和、铃，昭其声也。三辰旂qí旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">翻译：夏四月，桓公从宋国取来了郜gào国的大鼎(这鼎一开始是郜国制造的，然后郜被宋灭了，这鼎就成了宋国的了，一开始就不是吉利的东西。现在宋国的太宰华父督dū杀了宋殇公，怕鲁国讨伐，因此用郜gào鼎贿huì赂lù鲁桓公，鲁桓公接受了)。戊wù申日，把大鼎安放在太庙里(鲁桓公挑了个好日子，把鼎放在自己的太庙里)。这件事不符合礼制。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">臧zāng哀āi伯劝阻说：“作为百姓的君主，要发扬道德而阻塞sè邪恶，以为百官的表率，即使这样，仍然担心有所失误，所以显扬美德以示范于子孙(提醒鲁桓公要为百官和子孙做好的示范)。因此太庙(又叫清庙)用茅草盖屋顶，祭天之车用蒲草席铺垫，肉汁不加调料，主食不吃舂过两次的米，这是为了表示节俭(从祭祀方面说礼制)。礼服(古代天子和上公用的)、礼帽(大夫以上用的)、蔽膝(祭服上的，用皮革做成，挡在肚子和膝盖之间)、大圭(朝见时两手拿在胸前的板)、腰带(礼服上绑腰的)、裙子(礼服上下身的衣服)、绑腿、鞋子(天子、诸侯吉事儿时穿的双底鞋)、横簪(加固帽子的)、瑱tiàn绳(帽子上系充耳的)、冠系(从下巴下挽上来系在横簪的两边)、冠布(盖在帽子上的)，都各有规定，用来表示衣冠制度(从穿戴方面说礼制)。玉垫(垫玉的彩色板)、佩巾、刀鞘、鞘饰(刀把上的装饰)、革带(皮做的，束衣服的)、带饰(革带下垂作为装饰的)、飘带(古代旌旗上的，可以飘起来，也可以垂下去)、马鞅(套在马脖子上，革的，驾车时用的)，各级多少不同，用来表示各个等级规定的数量(从等级方面说礼制)。画火(半环形)、画龙、绣黼(黑白的，刺绣成的一对斧头)、绣黻(黑青两色，刺绣成的两个相背的弓形)，这都是为了表示文饰(从纹饰方面说礼制)。五种颜色绘出各种形象，这都是为了表示色彩(从颜色方面说礼制)。钖铃(马额头上的)、鸾铃(古代的车铃)、衡铃(车前横木上的小铃)、旗铃(旌旗上的小铃铛)，这都是为了表示声音(从声音方面说礼制)。画有日、月、星的旌旗，这是为了表示明亮(从明亮方面说礼制)。行为的准则应当节俭而有制度，增减也有一定的数量，用文饰、色彩来记录它，用声音、明亮来发扬它，以此向文武百官作明显的表示(这些外在的东西都有它们各自的作用，但是都是为了向百官表现自己的德行)。百官才有警戒jiè和畏惧，不敢违反纪律(百官才能对君王</p><p class="ql-block">敬畏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小结：国君无礼，大臣讲礼！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鲁桓公二年是公元前710年</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">参考文献是《左传》</p>