1月9日世界上第一篇音乐理论专著《乐记》简介

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《乐记》是世界上最早的音乐理论专著。创作于西汉，作者为公孙尼子，是《礼记》第十九篇的篇名。内容包括音乐的本质，音乐与政治的关系，音乐的社会功能，音乐的育人功能等。

《乐记》中的"乐"兼指诗、歌、舞三者，但主要以论述音乐为主。

其丰富的美学思想，对两千多年来中国古典音乐的发展有着深刻的影响，并在世界音乐思想史上占有重要的地位。

后人对《乐记》思想有所否定与突破。比如冯梦龙认为民间音乐"借男女之真情，发名教之伪药"，充分肯定了被儒家传统音乐思想所否定的"郑卫之音"。

【译文】（摘录前面几段）

大凡声音的发出，都是由人的内心活动产生的。人的内心活动是由于受到外物的影响而发生。对外物的影响产生感应而动，就表现为声音。不同的声音互相应和，就会发生变化。这些变化按照一定的规律组合在一起就成为歌曲了。比照歌曲而用乐器演奏，再加上干戚的武舞，羽旌的文舞，这就是乐了。

乐，是由歌曲发展而来的，它的本原在于人的内心活动受到外物的影响而产生。因此，内心有悲哀的感应，发出的声音急促而低微；内心有快乐的感应，发出的声音宽舒而徐缓；内心有喜悦的感应，发出的声音高亢而悠扬；内心有愤怒的感应，发出的声音粗壮而强烈；内心有恭敬的感应，发出的声音正直而整齐；内心有爱慕的感应，发出的声音温和而柔顺。这六种感应的不同，不是由于人的本性不同，而是由于外物的影响不同而不同。因此，古代的圣明君王重视引起人的内心感应的事物。所以，就用礼来引导人们的志向，用乐来调和人们的声音，用政行法令来统一人们的行为，用刑罚来防止人们产生奸邪的念头和行为。礼、乐、政、刑的最终目的是一个，即统一百姓的思想而实现国家的安定。

声音是由人的内心产生出来的，内心的感情表现为声音，声音节奏和谐就叫做音乐。因此，太平盛世的音乐，祥和而愉悦，因为政治宽和；乱世的乐，怨恨而愤怒，因为政治乖戾；亡国的音乐，哀伤而凄凉，因为百姓承受着流离困苦。音乐之道是和政治相通的。宫象征君，商象征臣，角象征民，徵象征事，羽象征物。（在《黄帝内经》中还把宫商角徵羽五音和五脏对应起来，这比喻现在看来很奇特。不过其五音和谐的思想还是很容易被理解的。）这五音不杂乱，就没有不和谐的声音了。宫音杂乱，就显得音乐散漫，如同国君骄逸；商音杂乱，就显得音乐颓丧，如同官纪败坏；角音杂乱，就显得音乐忧愁，如同百姓怨恨；徵音杂乱就显得音乐哀苦，如同徭役繁重；羽音杂乱，就显得音乐危殆，如同财物匮乏一样。五音混乱，交相干扰，这就叫做"慢音"，这是亡国之音。这样下去，国家灭亡就没有几日了。春秋时郑、卫地方的音乐就是乱世的音乐，接近慢音。桑间、濮上的音乐，这就是亡国之音。国君不务政事，百姓四处流亡，官吏欺上瞒下，假公济私盛行而无法制止。

声音是从人的内心产生出来的。音乐，是和人伦物理相通的。因此，只能感觉到声音而不懂音乐的，是禽兽。能辨别音乐而不懂得音乐的实质和效用的，只是普通人。因此，分辨声音可以懂得音乐，辨别音乐可以知道音乐的效用，辨别音乐的效用可以了解政事的好坏，治国之道就在其中了。因此，感觉不到声音的人，不能和他谈论音乐；不懂音乐人，不能和他谈论音乐的作用。了解音乐的作用，就差不多了解礼治了。礼、乐都懂得了，就叫做有德。所谓德，就是有所得。

（译文很长，网上很容易搜到，有兴趣的朋友可以用浏览器搜索全文，或者到图书馆阅读纸质读物。）