融合之美馆藏辽金文物展北京考古遗址博物馆。金中都水关遗址展区

刘建明

辽代与金代10世纪一13世纪30年代，辽、金相继统治当时的北部中国，与两宋、西夏对峙。这个时期，是中国各民族文化碰撞与融合的重要阶段，北部中国社会发生了一系列重大变化。在这些变化中，既有对中原传统文化的借鉴和继承，又有对契丹、女真以及北方地域特色文化的保留与融合，促进了中华文明多元一体格局的形成。 辽代五京分布图辽代实行五京制。行政区划大体是道、府（州）、县三级。全国分为五道，每道有一个政治中心，称为京。辽五京分别是：上京临潢府（今内蒙古巴林左旗南），中京大定府（今内蒙古宁城县），东京辽阳府（今辽宁省辽阳市），南京析津府（今北京市），西京大同府（今山西省大同市）。五京中，上京为首都，其他均为陪都。金代五京分布图金灭辽之后，基本上沿袭了辽的五京，仅东京辽阳府，西京大同府名称未变，将金的都城会宁府（今黑龙江省哈尔滨市阿城区南白城子）升为上京，开封作为南京，并改辽中京为北京。金上京历经金太祖、太宗、熙宗、海陵王四代皇帝，曾作为金王朝的政治、军事、经济、文化中心达38年。金一般称辽的南京（今北京）为燕京，海陵王贞元元年（1153）迁都燕京，改为中都大兴府。 金代版图公元1115年，崛起于白山黑水之间的肃慎人后裔女真建立了金政权。金朝最强盛时期，疆域北至外兴安岭，东至鄂霍茨克海及日本海，东南与高丽为邻，西达陕西北，地域与西夏交界。金与南宋以秦岭、淮河一线作为分界。 金中都城示意图金朝第四位皇帝海陵王完颜亮继位后，于天德三年（1151）四月颁布诏书决定自上京迁都燕京（今北京）。完颜亮任命张浩等营建都城，参照北宋都城汴京的规划和建筑式样，在辽南京城的基础上在东、西、南三个方向往外扩展，共动用了120万人，历经两年，至天德五年（1153）始告完成。于贞元元年（1153）正式迁都，改燕京为中都，定名为中都大兴府。贞佑二年（1214）五月，金宣宗迁都开封。贞佑三年（1215），金中都被蒙古军队攻破，城池完全被毁，从此废弃。1234年金朝被元朝所灭。1267年元世祖忽必烈在中都城东北面另建都城，称为元大都。辽金时期北京地区先后为契丹、女真这两个少数民族所统治。这一时期的燕京城市生活，更为繁杂，愈加丰富多彩。《契丹国志》卷二十二记载“大内壮丽，城北有市，陆海百货，聚于其中。僧居佛寺，冠于北方”。出使金朔的许亢宗曾赞叹金中都“迁徙者寻皆归业，户口安堵，人物繁庶，大康广陌皆有条理。州宅用契丹旧内，壮丽敻绝。城北有三市，陆海百货萃于其中”。据考证，当时绢帛、锦缎、茶酒、瓜果、肉食、衣帽和各种日用品都有专门店铺，还有建材市场及马市，可能还有早市，许多刻印作坊都设有书肆。除了商贸繁盛，宴集行乐十分盛行，王公权贵赏花钓鱼、赏玩百戏。城内酒楼林立，既可饮酒，也可听音乐，行猎、击球、射柳等娱乐十分流行，有专设的围场和球场。游牧民族的草原文化融入到中原都城文化之中，使生活中的衣食住行呈现出多元化、多层次的特征，为北京都市文化的形成和发展注入了新的活力，真正开启了燕京繁华。 我国自古以来就是一个统一的多民族国家，辽金时期是我国历史上第三次民族大融合时期。随着契丹、女真的南下和大批汉人的北移，各民族之间的交往交流交融不断深化，各民族互相了解和学习，这种交织与互动反映在社会生活中的各个方面，形成了地域上交错杂居、文化上兼收并蓄、经济上相互依赖的局面，促进了中华民族多元一体格局的形成。 第一单元马背下的生活陶瓷器瓶 黑釉双系葫芦瓶金（1115—1234)北京考古遗址博物馆 绿釉敞口瓶Green plaxed vase with flared mouth (Lian Dynasty 907-1125)北京考古遗址博物馆 陶瓷器在物质文化中，是最能体现塞外游牧文化与中原农耕文化融合的产物之一，也反映了此时契丹人从“马上”至“马下”！的生活方式的转变。 金代陶瓷可以按产地大致分两部分：东北地区瓷器所反映的是金代前期，即海陵王迁都以前的陶瓷生产水平；中原地区生产的瓷器则是在继承宋瓷的基础上恢复和发展起来的。辽代的陶瓷器可分中原式和契丹式两大类。中原式器物多为生活用具，如杯、碗、盒、盏托、水盂等，大多数是仿定窑白釉瓷器，也有仿磁州窑的黑釉、茶叶末釉、绿釉瓷器。契丹典型的瓶式器物为凤首瓶、鸡腿瓶等。宣化辽墓壁画 酱釉牛腿瓶 第一单元马背下的生活陶瓷器盘 第一单元马背下的生活陶瓷器壶 绿釉鸡冠壶（带盖） 鸡冠壶，亦称“皮囊壶”、“马镫壶”，其造型源于契丹传统使用的各种皮囊容器，是辽代特有的陶瓷造型，便于背带和盛放液体，带有明显的游牧生活痕迹。壶上部有鸡冠状孔鼻，因此得名。鸡冠壶的式样很多，不同时期器形不尽相同。其年代早晚，通常以壶身所保留的皮囊容器特点的多少来区分。早期鸡冠壶的形制为扁身单孔式，下圆上扁，肥身平底，上有鸡冠状单孔鼻，保留有较多的皮囊形式，如皮条、皮扣、缝合针迹等均清晰可见。晚期鸡冠壶的形制为圆形壶身，上有管状口和多式提梁，下有圈足，鸡冠壶已从便于马上携带的皮囊式演变为适于室内使用的提梁式。辽代以后，鸡冠壶便消失了。鸡冠壶型式分期演变图早期中期晚期 绿釉鸡冠壶 绿釉贴塑鸡冠壶 鸡冠壶里的小秘密你到底有多少个名字？皮囊壶仿照契丹人使用的盛水皮囊烧制而成，上部有穿系或环梁，器身有仿皮条装饰。鸡冠壶提梁像鸡冠子马镫壶早期器身形状像马镫鸡冠壶的演变过程？早期：出现的缘由即契丹人吸收汉人的陶瓷烧造技术，结合自己的皮囊制品制作而成，体现了两个民族之间文化的交融。中、晚期：器型变得瘦高、“鸡冠”变“环梁”，出现了“圈足”。圈足的出现是为了配合室内家具的使用，也是契丹人从“马上”到“马下”，进入定居生活这一历史阶段的缩影。鸡冠壶与契丹人“契丹族”是一个善于学习，勇于创新的少数民族，除了鸡冠壶，契丹人还发明了一些其他非常有民族特色的器物：如牛腿瓶、辽三彩等。牛腿瓶该器型在辽代流行，多用来当做盛酒器。请大家发挥聪明才智来猜猜看，契丹人是如何使用它们的呢？小提示：答案就藏在折页里面噢～辽三彩辽三彩的烧造受到了唐三彩的直接影响，但在胎土、器釉、用途、装饰题材等方面又与唐三彩有所不同，形成了一些自身特有的风格。辽三彩也是中原文化和契丹文化彼此交融、相互影响的重要“见证者”哟~ 绿釉贴塑鸡冠壶壶身作扁圆体，高身、圈足，鸡冠状高环梁，黄白胎，表面施淡绿色釉，釉色细腻、玻璃感较强，器身贴塑翡翠色串珠纹。器高34.1厘米、最大腹径17厘米、底径10.7厘米。鸡冠壶是辽代陶瓷中最具特色的代表器物之一，随着辽代的灭亡而退出历史舞台。现在留存下来的这些鸡冠壶，历经几百年沧桑岁月的洗礼依旧熠熠生辉，见证了历史上两个民族、两种文化之间交流、交往、交融的深厚渊源。 第一单元马背下的生活陶瓷器罐 牡丹素有“花王”之称。长期以来，牡丹都被作富贵、幸福、美好、繁荣昌盛的象征，深受人们的喜爱。辽金两代瓷器装饰上深受宋文化的影响，牡丹花纹占有重要的地位。 绿釉刻牡丹纹罐 第一单元马背下的生活陶瓷器其它 第一单元马背下的生活陶瓷器枕 陶瓷枕是中国古代一种寝具，由于其别具一格的造型，及装饰内容和题材有着浓郁的生活气息，因而成为极具代表性的一个陶瓷品种。现存传世和出土的金代瓷枕很多，以八角形、豆形、虎形、如意形为主，也有少量长方形，此外还有美人枕、孩儿枕等。枕面常绘以花卉、飞禽、山水楼台、诗词典故等。金白地黑花八角形枕西汉南越王博物馆藏金虎形枕西汉南越王博物馆藏金定窑褐地剔牡丹花纹擎荷娃娃枕西汉南越王博物馆藏金定窑褐地剔牡丹薹草纹腰形枕西汉南越王博物馆藏 第二单元犹记烂漫金銀器 辽代金银器早晚期风格差异明显，早期主要是受唐文化的影响，中晚期和晚期完全向宋代金银器的风格转变。金代金银器的风格主要受宋文化影响，在制作技术上，较多运用锤錾刻焊接等技法，这也说明了各民族对金属器的喜爱。在中国内蒙古、辽宁西部、河北北部、吉林以及北京地区的辽墓、辽塔和窖藏中，出土过大量的辽代金银器，其中有具有民族文化特征的葬具、马具、装饰品，也有日常生活用具、饮食器，辽塔中出土的多为各类佛教供养器。金代出土和传世的金银器以小件居多，多为生活用品和装饰品，常见的有冠饰、耳饰、杯、盘等。 第三单元从车帐到宫室建筑构件 从车马为家到房屋、城市，辽、金两代的建筑上也充分体现了民族文化的交流融合。尤其是金代建筑充分吸收了宋代建筑的柔美和辽代建筑的豪放，并在宫殿和庙宇类建筑中都具有自身的风格和特点。金琉璃吼大同博物馆藏 迦陵频伽：是指佛经中的一种神鸟，又名美音鸟或妙音鸟，形象为人首鸟身，在我国最早出现在北魏时期，唐代敦煌壁画中多见其造型。在藏传佛教中，迦陵频伽也常用作建筑装饰。 第四单元记录平生·事拓片 马直温妻张氏墓志并盖拓片辽天庆三年（1113）刊石1979年大兴区出土张氏死于天庆三年四月，享年66岁。根据志文其曾祖、祖父、父亲世居清河，均为辽朝显宦，外祖父及舅父也在朝为官，墓志盖为覆斗形与志石同大，周围线刻云纹和十二生肖像，四角刻牡丹，纹饰精美。北京考古遗址博物馆 第五单元渐慕华风服飾 宣化辽墓壁画辽代服制是契丹服与汉服并行，以长袍为主，男女皆然，上下同制。一般都是左衽、圆领、窄袖。金代服饰大体保持着女真族形制，又继承了辽代样式，得宋北部领土后，又吸收宋制风格，因此具有女真、契丹、汉三合一的综合特征。各民族间互相学习、取长补短，共同创造出不仅具有多元化风格，更有共同性特征的中华服饰文化。辽刺绣团凤罗袍《中国服饰通史》金织金锦裙《中国服饰通史》 第六单元坐姿的改变家具 辽金两代家具多受游猎民族四时迁徙习惯的影响，简洁矮小。两宋时期，高型家具的发展已经普及并出现更多形制，如高桌、高案、高几、太师椅等，受到宋代影响，辽代中后期开始游猎的民族逐渐转向定居生活，金家具也由低矮向高大转变。这种一桌二椅的组合形式常见于金代墓壁画。金木座椅大同博物馆藏 第七单元游猎民族的标配车马具 络头饰马衔镳缨罩胸带饰障泥（悬于鞯外）马镫前鞍桥蹀躞带輶带 游猎民族是一个以马为伴的民族，马是他们相伴一生的知己。他们逐马放牧，驱马射猎，策马出行与征战，因而对马十分宠爱。考古发现，辽代马具制作空前发达，由于爱马饰马的需要，对马具制作非常讲究，马具装备的繁复和技艺的精湛已趋于极致。马具中的蹀躞带，指的是马具上垂悬的小带，主要位于三处：胯部、鞍翅、輶带。蹀躞带不仅有实用功能，还有装饰性，一些用金玉装饰的蹀躞带，成为身份地位的装饰物。 第八单元重寻古典铜鏡 金龟鹤长寿故事镜图案金六雁纹镜图案金凤鸟纹镜图案金鸾鸟海兽葡萄纹镜图案辽金时期的铜镜与宋代铜镜发展脉络一致，〝雕工镜”大为发展。镜型推陈出新，铜镜纹饰更加丰富多彩，更多进入了平民家庭。这一时期铜镜纹饰题材广泛，更加平民化、世俗化，纹饰图样花鸟景物、神话传说无所不包，双鱼纹镜是当时最流行的代表。 人物故事鏡辽宁双城对石城遗址出土Mirror engraved with figures from a legendary stony (in Dynasry 1115- 1234)圆形，圆钮，宽平素缘。镜背右侧一身着长袍仙人端坐于树下，钮左一人驾祥云而来。钮下灵龟伸颈昂首，仙鹤曲颈回望。此类铜镜由仙人、灵龟、仙鹤等元素构成画面，寓意祈福长寿，常被称为仙人龟鹤齐寿镜。 第九单元通用之宝钱币 辽代的早期钱币存世很少，金代钱币存世较丰且以精巧著称，这与金人掌握了北宋的铸钱技术有关。从钱的形制、铸造和钱文上最能看出宋、辽、金三朝在政治、经济和文化上的融合。金代“泰和重宝”是钱币遗产中的珍品。钱文由党怀英书写，字体圆润老到、洒脱透逸。党怀英（1134-1211年）字世杰，号竹溪，冯翊人（今陕西大荔），是金朝文学家、书法家、史学家，官至翰林学士承旨。党怀英像 辽代皇帝年表辽朝（907年—1125年），是中国历史上由契丹建立的朝代，共传九帝，享国二百一十八年。年号：神册、天赞、天显庙号：太祖谥号：大圣大明神烈天皇帝1 耶律阿保机在位时间：916年~926年年号：天显、会同、大同庙号：太宗谥号：孝武惠文皇帝2 耶律德光在位时间：927年~947年年号：天禄庙号：世宗谥号：孝和庄宪皇帝3耶律阮在位时间：947年~951年年号：应历庙号：穆宗谥号：孝安敬正皇帝4 耶律璟在位时间：951年~969年年号：保宁、乾亨庙号：景宗谥号：孝成康靖皇帝5 耶律贤在位时间：969年~982年年号：乾亨、统和、开泰、太平庙号：圣宗谥号：文武大孝宣皇帝6 耶律隆绪在位时间：982年~1031年年号：景福、重熙庙号：兴宗谥号：神圣孝章皇帝7 耶律宗真在位时间：1031年~1055年年号：清宁、咸雍、大康大安、寿昌、寿隆庙号：道宗谥号：仁圣大孝文皇帝8耶律洪基在位时间：1055年~1101年年号：乾统、天庆、保大庙号：恭宗谥号：恭怀皇帝9 耶律延禧在位时间：1101年~1125年 金代皇帝年表金朝（1115年-1234年），正式国号是大金，是中国历史上由女真族建立的封建王朝，共传十帝，享国一百二十年。年号：收国、天辅庙号：太祖谥号：应乾兴运昭德定功 仁明庄孝大圣武元皇帝1 完颜阿骨打在位时间：1115年~1123年年号：天会庙号：太宗谥号：体元应运世德昭功 哲惠仁圣文烈皇帝2 完颜晟在位时间：1123年~1135年年号：天会、天眷、皇统庙号：熙宗谥号：弘基缵武庄靖孝成 皇帝3 完颜亶在位时间：1135年~1149年年号：天德、贞元、正隆庙号：谥号：前废帝4完颜亮在位时间：1149年~1161年年号：大定庙号：世宗谥号：光天兴运文德武功 圣明仁孝皇帝5完颜雍在位时间：1161年~1189年年号：明昌、承安、泰和庙号：章宗谥号：宪天光运仁文义武 神圣英孝皇帝6 完颜璟在位时间：1189年~1208年年号：大安、崇庆、至宁庙号：谥号：后废帝7 完颜永济在位时间：1208年~1213年年号：贞祐、兴定、元光庙号：宣宗谥号：继天兴统述道勤仁 英武圣孝皇帝8完颜珣在位时间：1213年~1223年年号：正大、开兴、天兴庙号：哀宗谥号：敬天德运忠文靖武天圣烈孝庄皇帝9 完颜守绪在位时间：1223年~1234年年号：盛昌庙号：谥号：末帝10完颜承麟在位时间：1234年 结语辽金时期，契丹人和女真人生活在一个独特的时空环境中，他们在统治中国北方的三百多年中，受到中原地区哲学思想、文学艺术、生活习俗等诸多方面的影响，吸收周边地区如西域各地的文化，在保持自己文化特性的同时，与其他各族文化碰撞、互鉴、交融和创新，造就了美美与共的盛景，形成了大一统的趋势，不断地丰富、拓展中华民族文化的内涵，对中华文明多元一体融合发展产生了深远影响。