人生五态:净、静、敬、镜、境

华人影响 影响世界!

<p class="ql-block">  人心之五态,如清泉之流,涤荡尘世之纷扰。净、静、敬、镜、境,五字虽简,意蕴深远。今以头条为舞台,述其内涵,展其魅力。</p> <p class="ql-block"><b>  一曰:净</b></p><p class="ql-block"> 净者,清净无染,自净其意。心若清净,则世事繁杂皆成空。犹水之纯净,能映天光云影;心之纯净,能纳万象生机。观者如镜,照见内心之清净,不惹尘埃。</p><p class="ql-block"> 观内即观心,心净则万境皆清。世事如梦,唯心自知。人心如镜,尘缘如幻。非洗尽铅华,难得一心清净。故言净者,即去尘埃,显本心也。</p><p class="ql-block"> 吾辈观此境,如游青天白云之间,世事繁华皆在目。非净无以见本心,非净无以知万象。净者,非独清净无染,亦乃自净其意。心若清净,则世事繁杂皆成空。</p><p class="ql-block"> 世人多被尘埃蒙蔽,忘却本心。然心若清净,则无所畏惧。如明镜照人,无尘埃之扰。故言净者,去其尘埃,显其本心。</p><p class="ql-block"> 吾愿人人心如明镜,照见内心之清净。世事虽繁杂,然心若清净,则无所畏惧。非洗尽铅华,难得一心清净。人心如镜,尘缘如幻。心若清净,则万境皆清。观内即观心,见性成佛。</p> <p class="ql-block"><b>  二曰:静</b></p><p class="ql-block"> 静者,心如止水,了了分明。此境非俗世之寂寥,乃心灵之宁定。非宁静无以致远,此言不虚。昔日诸葛亮于空城之上抚琴,气定神闲,敌军皆退。此非琴之魔力,乃诸葛心中有静,故诸事皆宁。</p><p class="ql-block"> 静中见性,此言何解?观者如水,波澜不惊,映照万物。水静则清澈,物沉则明澈。人心若能如止水,则世间万物皆可映照其中,诸般虚妄皆可涤荡而去。</p><p class="ql-block"> 心静则万境皆明。此言何解?心若宁静,则世间万物皆有其位,诸般因果皆可明了。心若浮躁,则万事皆混沌,诸般是非皆可混淆。故心静者,万事皆明,诸般因果皆可洞悉。</p><p class="ql-block"> 人心如镜,物来则映,物去则明。人心若能如止水,则世间万物皆可在其中找到自己的倒影。心静则万物静,心宁则万物宁。人心如镜,照世间百态,映天地万象。</p><p class="ql-block"> 静者之所以能致远?人心若能宁静,则可超越眼前之纷扰,看到更远之处。静者不争一时之短长,而计千秋之大事。故静者能致远,非止于目之所及,而能观天地之无垠。</p><p class="ql-block"> 心有静者,诸事皆宁?心有静者,无论世事如何变迁,皆能保持内心的平静。心有静者,无论遭遇何种困境,皆能从容应对。心有静者,无论身处何地,皆能自在安然。</p><p class="ql-block"> 是故静者,实乃人生一大境界</p> <p class="ql-block"><b>  三曰:敬</b></p><p class="ql-block"> 观世间百态,品人生万象。或曰:人生如戏,全靠演技。然,非敬,何以观戏?敬者,诚诚服服,恭恭敬敬。敬人者人恒敬之,观者如敬,尊己尊人。以敬待人,则人皆亲之。观内即观心,心敬则万境皆亲。</p><p class="ql-block"> 昔日孟母三迁,择邻而居,非为繁华,乃为敬邻。邻者,非富即贵,孟母敬之何也?曰:敬其德,非其位。故曰:敬人者人恒敬之。观者如敬,尊己尊人。此乃孟母之所以为世人所敬也。</p><p class="ql-block"> 又如秦皇扫六合,一统天下,可谓威震四方。然其焚书坑儒,失敬于文。故曰:失敬于文,斯文扫地。秦皇虽有天下,终不能久。此乃失敬之祸也。</p><p class="ql-block"> 今有学子求学于高校,或曰:学而优则仕。然学之本在何?曰:在敬。敬师长,则得教诲;敬同窗,则得友爱;敬学问,则得智慧。故曰:以敬待人,则人皆亲之。观内即观心,心敬则万境皆亲。</p><p class="ql-block"> 昔有贤者曰:三人行,必有我师焉。择善者而从之,其不善者而改之。此乃敬人之本也。若能以敬待人,则天下皆为我师。观内即观心,心敬则万境皆亲。</p><p class="ql-block"> 又如商贾交易,以诚为本,以敬为道。敬客如宾,则客自来;欺客者,则客去之。故曰:商之道在敬。观内即观心,心敬则万境皆亲。</p><p class="ql-block"> 敬者,为人之本,处世之道。无论贫富贵贱,无论长幼尊卑,皆应以敬待之。以敬待人,则人皆亲之;观内即观心,心敬则万境皆亲。此乃千古不易之理也。</p> <p class="ql-block"><b>  四曰:镜</b></p><p class="ql-block"> 镜者,照见也,非他物也,乃内心。观者如镜,照见自我本无间。昔日唐太宗纳谏图治,明镜高悬,洞悉是非。以镜观心,则得真我。观内即观心,心镜则万境皆明。</p><p class="ql-block"> 世之浮华,人心若镜。身处繁华之中,人往往难以看清内心。物欲横流中,迷失者众。然而,若能心如明镜,不染尘埃,则能洞悉世间真假,了悟人生真谛。</p><p class="ql-block"> 昔日李白醉酒狂歌,豪放不羁,正是心无挂碍,看破尘世之纷扰。其笔下之仙境,皆为心中所映。又如东坡居士,放浪形骸之外,人生起伏间,心境始终如镜。笔墨之间,流露出对生活的真挚情感与深沉思考。</p><p class="ql-block"> 世间万事万物,皆可入心镜。以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。唐太宗以魏征为镜,察纳雅言,方能明辨是非,开创盛世。然而,若心无明镜,则如盲人摸象,混沌不明。</p><p class="ql-block"> 观心者如观天。天高云淡,心境亦应宽广无垠。红尘俗世之中,人心易受蒙蔽。持内心之清明,方纷繁中找寻自我之定位。人生之路,坎坷无常。面对困境时,若能心如止水,从容应对,则能化险为夷。</p><p class="ql-block"> 心镜需常拂拭,勿使染尘埃。自省与内观亦心镜之最好磨砺。如同古人云:“吾日三省吾身。”时常反思,亦能久善自我。与他人之交往,亦需心察对方之长短,以之为镜,方能不断成长。</p> <p class="ql-block"><b>  五曰:境</b></p><p class="ql-block"> 境者,心之造也。非外界之所赐,乃内心之所有。观古今之世,境之佳者,皆源自心之宁静,无求于外,自得其乐。昔日陶渊明采菊东篱下,悠然见南山,此情此景,皆因心境之佳,故处处皆桃源。</p><p class="ql-block"> 世间之中,亦有其佳境。非金碧辉煌,亦非雕栏玉砌。乃心灵之寄托,情感之归宿。柳暗花明处,又见一村,此景非眼见,乃心感。目遇之者众,心感之者少。皆因心境不同,故所见亦异。</p><p class="ql-block"> 心境如水,则万境皆适。水静则清澈,无欲则刚。今之佳境,亦需心如止水,无欲则刚。观者如能心境如水,则处处皆佳境。</p><p class="ql-block"> 又如石涛之画,墨色淋漓,意境深远。观者如能心境如石涛之墨,则画中处处皆佳境。石涛曾言:“墨非蒙养不灵,笔非生活不神。”心无蒙养则不灵,情无生活则不神。</p><p class="ql-block"> 然之佳境,亦需情有寄托,志有趣味。人生苦短,何需为物所累?唯有心境宁静,情有寄托,方能得其佳境。如能心境如水,情有寄托,则处处皆佳境。</p><p class="ql-block"> 是故,境由心生。心境之佳,则人生处处皆佳境。观者如能心境宁静,情有寄托,则处处皆桃源。此言虽简,意蕴无穷。愿世人皆能心境宁静,情有寄托,得人生之佳境。</p> <p class="ql-block"><b>  结语</b></p><p class="ql-block"> 净、静、敬、镜、境五字演绎人生之百态。观内即观心,心净则无尘世之扰;心静则无纷扰之忧;心敬则无人际之隙;心镜则无迷己之困;心境则无环境之限。此五字内涵无穷,吾亦难以尽展其妙。然读此文者若能有所感悟,内心得以净化、平静、尊敬、清明、佳境,则是此文之幸也。</p>