行书：刘禹锡《陋室铭》（附译文解析）

道法自然

陋 室 铭

唐·刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

　　【译文】

山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得满屋青色。在这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。真好像南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”

【赏析】

刘禹锡（772年—842年），字梦得，自述籍贯洛阳。唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。曾任监察御史，参与永贞革新。革新失败后，屡遭贬谪，后迁太子宾客，死后追赠户部尚书。

刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县任通判。和州知县故意刁难，把他安排在衙外城南面江而居。刘禹锡毫不在意，自作对联 “面对大江观白帆，身在和州思争辩”贴在门上。知县知道后很生气，又把他的住处迁到县城北门，住房由三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上贴上自作对联 “垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见其仍然满不在乎，又把他安排到县城中间居住，只给一间只能容下一床、一桌、一椅的斗室。他愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。作者托物言志，通过对居室的描绘极力揭示陋室的不陋，突显“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心思想 ，表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

文章内容包括四层意思。

第一层（从开头至“惟吾德馨”）以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇。然后笔锋一转，直接切入了主题， “斯是陋室，惟吾德馨”。由山、水、仙、龙入题，山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。 “德馨”二字统领全篇。以下文字皆由此生发。

第二层（至“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”）描写居室环境及日常生活。作者从周围景色入手 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青。”描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目，既隐寓了作者的恬淡之心，也点明恬淡中充满生机。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅，接交的皆是高洁饱学之士，无不学无术之徒。 “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷阅读佛经，修身养性。生活从容且丰富多彩，远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务。这种闲暇的生活实在是高雅之极安适自得。以上是作者从三方面对自己日常生活的总结，也让我们从中看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

第三层：（至“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”），运用类比，指出此室可以与古代名贤的居室比美。诸葛亮是政治家，扬雄是文学家。做有成就的政治家和文学家是作者一生的两大理想。作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，是有其特殊含义的，暗含自已以两位古贤的德才自许，立志以他们为自己的楷模，抒发了自己的宏伟抱负。因此，文中还有积极进取的精神在内。

第四层（最后一句），总结全文，说明陋室不陋。“何陋之有？”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句作为全文的总结，暗含以“君子”自居的意思，而又不露痕于文字上，和开头所说“惟吾德馨”互相呼应。这个结语引经据典，显得警策有力，把个“陋”字彻底翻了过来。

全文短短八十一字，层次十分明晰。先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居、古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。