千万里江山（河南篇）下篇

周国新

商丘古城位于河南省商丘市睢阳区，为国家历史文化名城，全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，国家水利风景区。历史上周朝宋国、汉代梁国、隋唐、宋朝、元代、明清等朝代，均在此建都，被誉为“中国古城池建城史天然博物馆”。

商丘古城已有四千多年历史，古城又称归德府城，由砖城、城湖、城廓三部分组成，现存地上的归德府城于明朝弘治十六年（1503年）开建，距今已有500年历史。

现存归德府城之下同时叠压着明朝弘治十六年之前元朝修建的归德府城、北宋时期的应天府南京城、隋唐时期的宋州治所宋城、秦汉时期的梁国国都睢阳城、周朝时期的宋国都城等6座都城、古城。

历史记载，商丘古城在历朝历代均为名都大邑，甲骨文中有“商”、“丘商”、“大邑商”、“天邑商”等地名，都是指商丘这个地方。

商丘古城全城外圆内方，形如古铜钱，九十三条街道形如模盘，内城地势呈龟背状。内城四周城墙耸立，巍峨壮观。古城四面环水，仅有四门与外界相通，从空中俯瞰古城犹如建在水中一样。这种内城、城湖、城郭三位一体古城，堪称中国古城池的典范之作。

现存商丘古城虽然历经战乱，但保存基本完好，为全国少见的古城遗存。由于年代久远，多次被毁多次重是，但范围都在南北十里之内。城门为拱卷式，至今保存完好。

商丘古城是当今世界上现存的唯一一座集八卦城、水中城、城摞城三位一体的大型古城遗址。

城市的叠压其实就是文明的叠压，一座商丘古城，就是一部中华民族更替史。在时间长河里，古城俨然已成为一种永存。那些大大小小的名典胜迹，犹如一条条幸存的光阴密码。而且，这座古城作为中华民族百折不挠的精神载体，也许将永远启迪子孙后代。

《八关斋》全称《有唐宋州官吏八关斋会报德记》，又名颜鲁公祠，是唐朝开元寺的原址，后因书法大师颜真卿真笔题记“八关斋会报德记”石碑而闻名。

两块放置在玻璃罩内的残碑为颜真卿手书的“八关斋会报德记”石碑原件。此碑共944字，结字严谨，体方笔圆，端庄雄伟，行书兼用箓隶笔意，是颜书中的猜品和神品。

安史之乱后期叛军两次围攻宋州城，河南节度史田神功两次解围。后田神忠病不治而愈，当地官员在开元寺内举办8000人的大斋会，碑文记载的就是这件事。这块高达2.9米的八棱石碑，在我国独一无二。八棱碑不仅缩小了碑文体积，而且很有文化内涵。

千叟碑记载了乾隆六十一年（1795年）举行“千叟宴”的概况，记述清弘历皇帝年逾八十再开千叟宴而鲐寿盈阶，嵩呼拜舞的空前盛况。由于耗资惊人，以后不再举办。

八关斋珍宝馆，藏有明清时康熙、乾隆御碑，如“西坡、仁惠、诚民”等多达20余块及国家一级文物，唐代颜真卿书写的“八关斋会报德记”原碑（残）及书法作品。

颜真的三表帖，又名《颜鲁公三表真迹》行书，字体方中见圆，浑原强劲，端壮大气。草书《送𧜏将军北伐诗卷》，具有刽拔弩张之势，雄姿英发之概，气势磅礴。

《自书告身帖》是颜真卿于唐德宗建中元年（780年）被委任为太子少保时自书之告身。告身是古代授官的委托，相当于后世的委任状。颜真卿此时已是七十二岁高龄，他的书法也已达到炉火纯青的境界。告身帖结体宽舒伟岸，外密中疏，沉雄博大。

张巡祠坐落在商丘古城南门外，是为纪念“安史之乱”中为保卫睢阳城而殉难的张巡、许远等人所建。

安史之乱时，叛军围攻睢阳城，张巡率将士保卫睢阳，并和叛军展开了殊死的战斗，使叛军遭受重创。最终因没有后援，寡不敌众城破殉难。但他为平息叛乱，立下不朽功勋。

“忠烈千秋”大殿的匾额记载着前人后世对张巡的至高评价，那飞檐的傲慢和顽强兀自凌驾于半空之中，青灰的瓦片质朴的铺陈而开，在红色门柱烘托下𠄘载着沧桑前史。

为满足海内外人士怀念、祭祀张巡的心愿，弘扬爱国主义精神，于1990年在张巡殉难地重建张巡祠，包括广场区、建筑区和墓葬园区，其中有张巡墓冢和白龙亭各一座。

应天府书院又称应天书院、睢阳书院、南京书院、南京国子监，位于商丘睢阳区古城南湖畔，是中国古代著名的四大书院之一，史载“州郡置学始于此”。正门横匾上应天书院四个大字是宋真宗御赐，铁划银钩的瘦金体，飘逸轻逸。

应天书院在北宋庆历三年升为南京国子监，成为北宋最高学府，同时也成为中国古代书院中唯一一座升级为国子监的书院。

北宋的书院多设于山林胜地，而应天书院却设在繁华闹市之中，更是人才辈出，随着晏殊和范仲淹等人加入书院，应天书院逐渐发展成为北宋最具影响力的书院。书院内有崇圣殿、大成殿、御书楼、状元桥、明伦堂、教官宅等景点。

“以天下为己任”校训赫然矗立在书院大门前，是范仲淹留下的经典范文，也是范仲淹一生唯一的教学生涯，为应天书院创造了第三次辉煌。

“文正公”是历朝历代对名臣贤相的最高褒奖，能得此殊荣（谥号）者极少。范仲淹不仅名列其中，而且是文名最大、官声最好的一位。

范文正公纪念堂介绍范仲淹教育思想，在主持应天书院期间，继承戚同文“天下同文”的校训，发展成“以天下为己任”，为书院制定出一系列学规，严格要求学生。

范仲淹所写《南京书院题名记》气概非凡，金句叠出，气势恢宏：“聚学为海，则九河我吞，百谷我尊；淬词为锋，则浮云我决，良玉我切”。几乎就是《岳阳楼记》版本。

应天书院正是在戚同文和范仲淹大的师的精心打造下，成为一所名校。状元桥的对面树立着范仲淹的塑像，以及他的名言名句。范仲淹虽没被列入唐宋散文八大家，但他的楼记堪称散文冠冕，被千古敬仰。

归德府城隍庙坐落于商丘古城中轴线即中山南北大街西侧，是归德府城内标志性建筑之一。整个建筑群坐北朝南，各种建筑18座。

山门，面阔三间，悬山式仿古建筑，层面覆盖绿色琉璃瓦，单层檐标高5.65米，正脊标高8.44米，宏伟壮观。

仪门，明清衙署第二重门通称仪门，是主事官员迎送宾客的地方。明代以后，朱元璋给城隍封官进爵，城隍也就成了有品级的官员，故城隍庙第二重门称为仪门。

戏楼与城隍庙大殿相对，砖木结构，台高9尺，后台三间相通；前后台之间有一隔墙，前台为演出舞台，后台为化妆室，每年五月二十八神诞祭时都要演戏。

钟楼为歇山式重檐建筑，传统灰色筒瓦屋面。

城隍殿是城隍庙的主体建筑，歇山式仿古建筑，屋顶覆盖绿色琉璃瓦。大殿魄丽典雅，灿烂光华。本殿供奉中国民间和道教信奉守护城池之神水庸，唐代御史中丞、河南节度史张巡，睢阳太守许远。张巡、许远在安史之乱坚守睢阳，被民众奉为守城御敌的神明。

财神殿为硬山式仿古建筑，传统灰色筒瓦屋面，殿内供奉文财神比干、武财神赵公明、关羽。

元辰殿即太岁殿，大殿正中供奉斗姆元尊神像。她是道教神祗，为九星之母，主天地万物之生。殿内四周，供奉六十甲子值年太岁神像。

穆氏四合院建筑群是商丘保存比较完整，最具有代表性的四合院建筑群之一，穆炳坛家族是清代归德府城内的富商，也是当时的“八大家、七大户”之一。

四合院的后楼上下二层，正中为堂屋，是聚会活动之所。东间供长辈居住，西间是晚辈住所，周围有走廊连接。后楼的左右附以耳房、厨房、杂屋和厕所等，是全宅的核心。

四合内的商丘艺术博物馆，展出有在穆氏四合院内出土的明代屋脊兽。

架子床中国古代大型家具的一种，汉族多用。现存世的架子床多为“明式”和“清式”，其式样颇有多，结构精巧，木雕装饰多以历史故事、民间传说、花鸟山水等题材。

归德府文庙，又名孔庙，为祭孔圣地。坐落在商丘古城内明伦堂东，前有畔池，并立有孔子、范仲淹的塑像，是河南现存规模最大的文庙建筑。

孔子周游列国，回到祖籍宋国商丘时，曾在此讲学，后人为纪念孔子，就在此修建文庙。归德府文庙始建于元初，距今已有七百多年历史，历代均在原址上重建。

与全国其他文庙布局不同的是，归德府文庙大成殿极具中原风格的建筑特点，是唯一一座学堂建在大殿右侧的文庙，形成了左殿右学的独特建筑格局。

明伦堂坐落在文庙西侧，明正德年间（1560-1522年）初，知州刘信建明伦堂及斋舍、馔堂、教官宅等。明末，前太守汤道衡捐资重修明伦堂。

明清之际，归德商丘“八大家七大户”名震中州。“沈宋候，叶余刘、高杨两家在后头”的“八大家”，民谣妇孺皆知；“东陈西宋、南柴北孟、穆、蔡、胡”的七大户”的传说影响甚大，广泛深远。

“一门五翰林，四代词馆家（词馆，即翰林院的雅称）。陈家是归德古城清代“七大户”之首，耕读传家，望族名门。

“陈家大院”—-陈氏四合院建筑群，明末文豪商丘古城名士侯方域的门婿、清初诗人陈宗石及其后人的府邸。陈家大院布局规整，均为硬山式砖木结构，典雅厚重。

陈宗石，生于明祟祯十六年（1643年），祖籍江苏宜兴。其学家深厚，祖父陈于廷是明万历年进士，官至左都御史。父陈贞慧与冒辟疆、方以智、侯方域并称为“明末四公子”。陈贞慧之父陈于廷与侯方域之父侯恂同为东林党人，陈贞慧与侯方域为复社成员。

1645年，侯方域和陈贞慧定下儿女之亲，彼时陈宗石2岁。1656年陈贞慧去世，年仅十四岁的陈宗石来到归德府侯家认亲。此时，候方域已去世三年，侯夫人周济他与女儿完婚，并将候府的东园作为陪嫁相送。自此，宜兴陈氏在商丘落根，陈宗石为一世祖。

在烟雨楼的前面左侧是陈氏宗祠，原祠堂正门上悬挂着“天官第”大匾。作为追祭先祖的祠堂，是要从祖父陈于廷祭起，陈宗石作为入赘商丘另树一枝。

陈宗石的岳父便是挑花扇的主人侯方域。传说，桃花扇一直在李香君之手，死后转交给候方域。侯家小姐成亲后就把桃花扇带到了陈家，成为陈家的传家之宝。袁世凯是陈家的外甥，小时候曾在陈家大院居住，陈家后人曾将这把桃花扇认亲献宝于袁世凯。

陈世忠的两个儿子陈履中，陈履平均为御史，自此陈氏家族进入辉煌时期。陈家共出举人和太学生12人，进士8人，巡抚1人，监察御史2人等，可谓人材济济。

位于商丘古城的侯氏故居，是明末清初散文家侯方域的父亲侯恂居住的官邸，候恂时任户部尚书。故居共三进院落，建筑均为硬山式砖木结构，青砖灰瓦，古朴典雅。

侯恂（1590-1659年），明万历丙辰年进士，东林党人。天启年间因与魏忠贤不合被罢官，崇祯元年被重新启用。为官清廉，不附权贵，屡遭陷害，仕途坎坷。

候方域故居，一处堂楼式四合院，是一座典型的明末豫东地方特色的官宅式古建筑群。是侯恂之子、清代文学家侯方域的故居。

壮悔堂庄重典雅，古香古色。楼里门窗和格扇镂花剔线精致。26根圆柱上龙凤浮雕栩栩如生，根根圆柱同62根横梁巧妙扣合的木质结构浑然天成，奇妙的设计令人折服。

壮悔堂记载了《桃花扇》主人公候方域、李香君，邂逅在风雨飘摇的金陵城，二人一见钟情彼此倾心，不久候方域纳李香君为妾的故事。本是一段天作合美的完美爱情，却因李香君的身份不为候家所容，被赶到城外居住，最终含恨而死。

李香君死后，候方域伤心欲绝，又忆起自己生平遭遇，于是便将自已的书斋更名为“壮悔堂”，不久便郁郁寡欢病逝，为中国古典名剧《桃花扇》写下了一个悲情的结局。

雪苑舍是候方域等六位著文人吟诗著书的地方。他们分别是：贾开宗、徐世琛、宋荦、侯方域、徐邻庸、徐作肃。

翡翠楼是秦淮八艳之一李香君随侯方域归隐初居之处。现屋内悬挂有秦淮八艳的画像及简介。“秦淮八艳”即明末清初南京秦淮河上八位南曲名妓，故又称“金陵八艳”。分别是董小婉、马湘兰、陈圆圆、柳如是、卞玉京、寇白门、顾媚、李香君。

商丘博物馆，又称“中国商文化博物馆”，是中国首座集中展示商文化历史文明的博物馆。馆藏文物两万件，多为商丘市域内田野考古发掘出土或民间征集所得。

商丘博物馆的整体布局和空间序列，是对商丘归德古城为代表的黄泛古城池典型形制和特征的呼应和再现。博物馆犹如一座微缩的古城，上下叠层的建筑主体喻示“城压城”的古城考古埋层结构，也体现自下而上、自古至今的陈列布局。

上古时代的商丘，是发达而丰沛的水系繁𧗠了丰富的动植物物种的地区，先民学会择河畔高地而居，这里就成为适宜定居、发展的重要聚居地。帝喾妃子简狄吞玄鸟卵而生契，契又名阏伯，是商族始姐。玄鸟生商的传说被认为是商族东来的重要佐证。

博物馆基本陈列分为《商丘古代文明展》和《商业文明展》两部分，展现了商丘厚重文化和中国商业文明的精彩篇章。其主要藏品为西汉梁园王陵区出土的铜器、玉器等。

距今3000余年的西周宋国都城遗址位于原商丘古城附近，历经春秋战国时期，一直延续使用到汉代，使用时间长达1000余年。其起止时间正与西周初年封微子启于宋至西汉时期，梁孝王刘武在宋国都城基础上筑梁国都城的史实相吻合。

金缕玉衣是汉代规格最高的丧葬殓服，商丘博物馆的金缕玉衣出土于商丘芒砀山的黄土山汉墓，长170厘米，曾赴日木展览过，为商丘博物馆镇馆之宝。

王亥，商丘人，夏代商国部落第七任国君。王亥在啇丘服牛驯马发展生产，使农业迅速发展。用牛车拉货物到外部落搞交易，使商部落得以强大。王亥开创商业贸易的先河，久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，后人尊称王亥为“华商始祖“。

梁汉文化公园位于商丘古城南侧，共有东南西北四个大门。公园的设计理念主要来源于西汉时期的梁园。《汉书》载“梁孝王筑东苑，方三百余里”。

公园引古宋河水入园，挖湖堆山，形成山水格局。中轴南北贯通，东西互动，形成苑囿的两种氛围。西侧为宫苑合一的皇家园林特色，东侧为体现苑囿环境特色的自然风景。

古代历法皆由统治者来制定，皇帝要制定历法就要观星，于是在各地造观星台。古代观测天象星象，并不仅是为了制定历法，还能以星象研究预测天气预报，而且比较准确。观星台反映了汉代的古人已经取得了不起的天文成就。

文雅台景点取古时梁园文雅台之名，再现梁孝王在亭台楼阁之中，常邀司马相如、邹阳、枚乘等雅士在此吟诗作赋，故有文雅之名。

祈福林是梁汉文化公园中最有福气的地方。祈福广场种植五株许愿树，成千上百张祈福卡将会带来一整年的好运气。

汉代以前，大梁名胜古迹已是小有名气，“吹台”就是其中之一。梁孝王喜欢同墨客吟诗吹弹娱乐，为此专门修复“吹台”，并以吹台为轴心，在这里大兴土木。吹台歌舞广扬以曜华宫为背景，该广场将再现汉代的歌舞文化。

冬天时梁园白雪覆盖，万树着银，翠玉相映。当风雪停、云雾散，太阳初升时，梁园银装素裹，分外妖娆，故有“梁园雪霁“之称。

一眼两千年，故园三百里。梁汉文化园是文人墨客笔下八百里梁园七台八景之一，它是李白《对雪献从兄虞城宰》里“昨夜梁园里，弟寒兄不知”的纷飞大雪；是李商隐《寄令狐郎中》里的“休问梁园旧宾客 ，茂陵秋雨病相如”的绵绵霪雨。满眼尽是古迹。

燧皇陵是上古时期发明钻木取火的隧人氏墓园，位于商丘古城西南处。据考证，燧人氏为天下第一人，是中华民族的始祖。燧人氏立方牙、观天象，确立了中华第一姓—-“风姓”，制定了中国第一部历法，确立了商丘为天地之中，在商丘建立了中华第一都。

进入燧皇陵，首先看到的是一条神道。神道两旁，有排列整齐的石雕，庄严肃穆，燧人氏墓冢和雕像矗立于陵区的中心，四周翠柏环抱，绿草如茵。

传说燧人氏是旧石器时代中期的氏族首领，他“钻木取火，以化腥臊”，从而开创了人类走向文明的新纪元，在《尚书大传》、《三字经》等著作增补的“三皇五帝“中被列为三皇之首，奉为“天皇”，历代敬仰。

2005年7月15日，“中华人民共和国第十届运动会商丘华夏文明之火采集火种仪式”在燧皇陵举行。上午9时许，商丘籍全国劳模陈雪枫在燧人氏协助下点燃引火捧。

阏伯台，古称商丘，民间称火星台、火神台，位于商丘古城西南，是距今4500多年的一处观星台遗址，是中国现存年代最早的观星台，比东汉天文学家张衡在洛阳建的灵台还要早上2200年。

现存阏伯台上有阏伯庙，又称阏伯祠，为元代所建。庙宇有大殿、拜厅、东西禅门、配房、钟鼓楼，台下有戏楼、大禅门等建筑，正殿上有“离宫正位”四字。

阏伯台是帝喾之子阏伯所建造的观星台。阏伯一生不辞辛劳造福于百姓，人们非常敬仰他，把他比喻为“火神”。阏伯死后，人们按他的遗愿，将他葬于台下，因其封号为“商“，此台又被称为“商丘”。这是古观星塔遗址。

阏伯台下的土丘即阏伯始封之商丘，商丘地名由此而来。阏伯台在一望无际的大平原上，更显得高大突兀。此台为古代商丘都城一带最高点，人们把阏伯台看作商丘的象征。

商丘位于中国中原东部，六朝古都，中国历史文化名城，拥有五千余年建城史。因商人、商品、商业发源于商丘，商朝建都于商丘，商丘被誉为“华商之都、三商之源”。

三商之门采用3个变形甲骨文“商”字作为基本造型，门顶雕以玄鸟，寓意为“玄鸟生商“，3个“商”字形的门相连，意为商族之源，商人、商业之源，商朝最早建都地。

富商大道由广场大门穿过万商广场一直延伸到王亥塑像前，由各个历史时代的货币图案构成，寓意为富商丘、富商人。

万商广场呈正方形，是用两万余块天然红砂石铺成，刻有甲骨文、钟鼎文、大篆、小篆、隶书、楷书、行书、草书等名家书写的“商”达两万多个，意为万商云集商丘。

万商广场北侧，在高2.7米的拜台上，矗立着高9.9米的华商始祖王亥铜像。王亥身材高大，英俊潇洒，目光炯炯，神采奕奕。既有王者气度，又有商祖风范。仰观圣像，令人肃然起敬。

富商大道穿过的石桥，名曰“商海桥。商海由两个元宝型水池组成，两侧各有一个驮元宝的石刻神龟。这对石龟神气十足，口衔金钱，憨态可掬。

高祖殿又名王亥殿，仿汉建筑，高16米，是华商始祖王亥（公元前1854-前1803年）的纪念地。因王亥肇始经商，造福人类，深受后人崇拜，而被奉为“华商始祖”，商丘亦被誉为“华商之都”。

日月湖景区位于啇丘市中心城区东南部商务中心区范围，是以引黄调蓄、灌溉补源、生态观光为一体的综合性工程，属淮海流域、涡河水系。

景区建有“桥-台-岛”三位一体的特色景观：大乔、小乔、烟雨桥；归德台、圣火台、逍遥台；樱花岛、红枫岛。游览景区，步步是美景，景景有内涵。

日月湖东南部，－条全新的河道已初具规模，这便是日月湖退水渠，全长7.2公里，主河道宽60米的日月河。日月河不仅是一条功能性退水渠，更是一条纵横新区的景观绿脉，是集防洪、文化、休闲、观光于一体的复合性城市景观通廊。

以心手相连为基本元素的“商丘好人”标志，两只灵动的手和飞舞的玄鸟组合散发日月光芒的仁爱之“心”……仅一个入场环节，这里已是景色满满。

39米高的商丘好人红色“点赞塔”，白天看象征着红色的奖杯。当夜幕降临五彩的激光从塔中喷出，又像高高举起的火炬，寓意商丘好人精神不断发挥光和热。

在公园中轴线上一个圆形近两千平方米的天幕舞台，用6根红色柱子擎起，寓意66顺利通达商丘。舞台顶部采用钢结构斜拉锁设计，顶部中央是直经20米的LED天幕大屏，呈凹陷形，东西两个红色圆形拱门，为两个抽象的红丝带，象征商丘好人生生不息。

依时间线索展示商丘古圣贤人物事迹的石鼓浮雕，展示对商丘好人的敬仰与尊敬。

被称为“诚信之鼎”的四座铜鼎，寓意四个通八达，因商丘是我国重要的66个交通枢纽节点城市之一。商丘是商人、商业、商文化发源地，商人秉承的就是“诚实守信”。

南阳卧龙岗景区，位于河南南阳市城西4公里处的卧龙岗，南濒白水，北障紫峰，遥连嵩岳，山水相依，留景四时。

这里岗峦起伏，曲折回旋，势如卧龙，其源发端于嵩山之南，绵延数百里，至此岗地势隆起截然而住，回旋如巢。因南阳诸葛庐在其内，时人以孔明为卧龙，因号其岗。明世宗皇帝朱厚熜曾钦定南阳卧龙岗为诸葛亮躬耕地，被后人誉为“天下第一岗”。

武侯祠依岭就势坐落在卧龙岗上，初建于魏晋，有1800多年历史。这里是三国时期杰出政治家、军事家诸葛亮隐居躬耕地，汉昭烈皇帝（刘备）“三顾茅庐”处，“三分天下”的策源地，也是历代祭祀诸葛亮的地方，是一座历史悠久，驰名中外的文化古迹。

诸葛亮殿，又称大拜殿，塑有诸葛亮及子孙像，是祭祀诸葛亮的场所，武候祠主体建筑之一。

诸葛草庐又称诸葛庵，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这是后人在诸葛亮故宅基址上建的一座八角尖顶茅亭，前额诸葛草庐为郭沬若手书。诸葛庐在唐代就已经蜚声中外。

汉武候躬耕处碑，是清光绪二十七年（1901年），南阳知府傅风飏立此碑于诸葛亮躬耕陇亩旧址地的。

躬耕亭为诸葛充躬耕时存放农具的地方，”臣本布衣，躬耕于南阳”。

野云庵是诸葛亮躬耕时会友之所，正面壁饰“松鹤延年”、“六合同春“图案，其树木、花卉、鸟兽皆为砖雕。门额“野云庵“及两侧楹联亦系青砖雕成，颇有世外气息。

公元206年，刘备三顾茅庐，与诸葛亮晤会唔，在此地三顾堂分折时势、谈论兴汉方略。

刘备三顾茅庐之时，关羽、张飞在此等候，后人建关张殿并塑身彩像，以显名将风采。

读书台为诸葛亮躬耕时读书学习的地方。

宁远楼又称清风楼，原为诸葛亮藏书、鼓琴的地方，是武侯祠的重要建筑和胜景之一。

《躬耕陇亩》：苍天如圆盖，陆地似棋局。诸葛亮携家人在此结庐隐居，晴耕雨读，纵观时局变化，把握天下形势。

《诸葛抚琴》：诸葛亮耕读之余，常抚琴抒怀，炷香燕坐，琴韵雅音，淡泊以明志，宁静而致远。

《草庐对策》：草庐之中君臣唔对，诸葛亮纵论天下形势，提出先取荊益，联吴抗曹，图取中原的兴汉策略。

《抱膝长吟》：诸葛亮在此隐居时，胸怀兴汉之志，常抱膝长啸，以抒理想抱负。

南阳知府衙门，始建于南宋咸淳七年（1271年），历经元、明、清、中华民国、中华人民共和国五个不同历史时期，已有700多年历史，约有300任知府任职于此。

南阳府衙是我国唯一保存完整、规制完备的知府衙门，是秦始皇设置郡县制以来，留下的一个完整的郡级实物标本。现存建筑就是一个历史档案馆。它既是北京故宫的缩影，又是南阳历史文化名城的象征，具有较高的历史、文化，科学研究、建筑艺术价值。

据元史记载：南阳，唐初为宛州，历经五代至宋皆为县。元初在全国设府治33处，南阳居其一。当时之衙署建筑宏伟轩敞，奠定了南阳府作为豫南首郡之恢弘气概。

南阳府衙其建制受明朝南京皇城及北京皇宫的影响，形成轴线对称，左文右武，右卑左尊、前堂后寝的庭院式布局，使南阳府衙成为一座典型的封建府级官署衙门。

仪门形制同大门，惟前坡内侧檐部采用木构卷棚。仪门为礼仪之门，凡新官到任，至仪门前下马，由迎接官员迎入仪门内。嘉庆大典，皇帝临幸，宣读圣旨也要大开仪门。

大堂是中轴线上主体建筑，三进院落，檐下置斗拱，明亮宽敞。大堂是知府开读诏书，接见官吏，举行重要仪式地方。堂正中设公案，两侧列“肃静”、“回避“等仪仗。

南阳府衙二堂仅次于大堂，虽面阔少于大堂，但进深比大堂多，更显深邃，整体建筑别具凝重之庄严气氛，是府衙长官处理一般公务的地方。

三堂门口挂着一条鱼，是有特别的含义，“羊续悬鱼“的故事就发生在这里。东汉南阳太守羊续为人廉洁，府丞下级焦俭看上级生活太清苦，就买一条鱼送给羊续。羊续便把这条鱼挂在室外，以示不收受礼物。“父母官”、“召父杜母”等词语也源于南阳府衙。

在府衙主线的两侧，是两排侧翼房舍。东侧一个较大的空间，是近几年刚刚发现的考古成果——王莽新币遗址，也由此开启了一段尘封记忆，揭开了千年前的王朝国宝密码。

2017年秋，暴雨连绵，府衙东区发生地画塌陷，危及古建安全。南京阳府衙博士物馆委托市考古所进行抢救，发现此处是2000年前新莾官府铸钱作坊遗址。

2018年对此地进行发掘，相继出土了“大泉五十””小泉直一”及铸钱所用工具等。王莽新币精美工巧，美轮美奂。被后世称为钱币专家，和宋徽宗并称铸钱二圣。

钱币的铸造，是一个较为复杂的工艺过程。南阳府衙的新莽铸币𠂆规模巨大，在当时有10万平方米，东汉初的五铢铜钱，就是在新莽币厂大批量生产的。南阳宛城，在西汉时期是著名的冶铁产地，工商业大城市，人口众多，也是王莽与刘秀的发迹之地。

南阳世界月季大观园，是集科普、休闲、娱乐为一体的专类园。南阳是中国月季之乡，大观园是世界月季中国舞台，也是中国月季的世界展示。

南阳世界月季大观园共有北园、东园、西园三个园区，13个县城市展园，6个外地城市展园，包括主题体验区、文化博览区、配套服务区、科研生产区。

园内种植着各种色彩缤纷的月季花，包括国内外知名品牌及经典品种，如“克莱门汀”、“安娜达夏”、“天竺葵”等。园内还设置仿古建筑，草坪、水系、亭台等景点。

月季是南阳这座城市的一大特色，在南阳世界月季大观园里的月季花五彩多姿，香气扑鼻，环境优美，游玩面积比较大，是南阳市民理想的休息地。

医圣祠即张仲景博物馆，位于南阳市城东温凉河畔，为东汉医学家张仲景的墓址所在地。墓祠古建筑群占地3200平方米，馆藏器具文物104件，古籍书刊文献1万余册。

医圣祠建筑风格为仿汉建筑群，大殿则为清代四合院式砖木结构，建筑群占地庞大，各式房屋众多，中国医药学以其历史悠久、文化内涵深邃而著称。

六角碑亭里矗立六块石碑，有毛泽东题词“团结新老中西各部分医药工作人员，组成巩固的统一战线，为开展伟大的人民卫生工作而奋斗”，还有周恩来总理及新中国第一任卫生部长李德全、全国人大常委会原副委员长谭震林为医圣祠的题词。

医圣祠三大镇馆之宝的东晋医圣张仲景墓碑，历经1600余年仍保存完好无损。墓碑古朴厚重，圆额，长方底座，楷书阴刻“汉长沙太守医圣张仲景墓”。碑文雄伟潇洒，字体遒劲，线条流畅细腻，碑的下部有莲花座，隶书“咸和五年“四字。咸和五年即公元330年，现碑为国家二级文物。

医圣祠三大镇馆之宝，医圣祠出土的东汉女体针灸陶人，身高24厘米，造型质朴，浑身遍布排列成行的针灸穴位，堪称稀世珍宝，是我国最早的人体经络模型之一。

医圣祠三大镇馆之宝，白云阁藏本木刻板《伤寒杂病论》，被称为“方书之祖”，深受历代医家推崇。1800多年前，张仲景撰《伤寒杂病论》历代传抄，共13个版本，白云阁藏本木版是第12稿，属于晚清版本。

张机，字仲景，约（150-219年），南阳人，东汉伟大的医学家。张仲景由于勤奋好学，医术超群，造福乡梓，为人试恳，不沦贫贱有求必应，深得南阳百姓敬重。汉灵帝在位时，张仲景被举为南阳郡孝廉，并因之而出任长沙太守。

进入祠内，名医塑像和介绍张仲景一生行医疗疾的石刻，比比皆是。穿过长廊尽头的山门，就是医圣长眠的墓地，汉代风格拜亭和墓亭前后攀连结为一体。

“医学崇祖庭，先师南阳眠。”推开医圣祠大门，古碑列道，殿阁俨然，葱葱郁郁间，透露出历史的古朴凝重。医圣塑像两侧，历代名医玉刻林立，始祖岐伯、神医扁鹊、药王思邈……一站就是几千，为后世留下无数奇妙动人的传说。

百寿亭，从书圣王羲之到郑板桥，集历代书法家“寿”字石刻于一壁。最值的一提的是吴昌硕写的“寿”字，此字又“长”又“瘦”。百寿亭之寿，意为祝世人健康长寿。

南阳汉画馆地处南阳市西南方的卧龙岗龙首处，始建于1935年，是中国第一座专门收藏、陈列、研究汉代画像石刻的艺术博物馆，也是中国最大的汉画像石研究中心。

经1959年、1976年两次重建，汉画馆内有藏品1500多石，其中一级品150石。2000年汉画馆荣获“全国十大精品陈列”博物馆，现为国家一级博物馆。

南阳汉画馆景园大门两侧耸立着一对高达11米的仿汉门阙，大门入口处正中是一堵具有厚重、古朴特色的大理石墙壁，其上雕凿由郭沫若题写的“汉画馆”三个大字。

陈列大厅正面墙壁的装饰壁画，取材于南阳汉画，以古典神话为主题，伏羲女娲，青龙白虎，朱雀玄武，雷公河伯，还有那长长的车骑出行，那在人世间行走的宝马香车，是汉画艺术“博大沉雄”的真实写照。壁画下方是辟邪神兽和天禄神兽左右对称呈拱卫状。

馆内共有生产劳动、建筑艺术、历史故事、社会生活、天文与神话、角抵、舞乐百戏及祥瑞升仙八大部分展出。汉画，并非指汉代的绘画作品，早期的狭义汉画像主要是汉画像石，而广义的汉画像应该昰集绘画、雕塑、工艺品、建筑等多种艺术性和实用性于一体的综合艺术形式。

以浅浮雕技法为主，在粗砺凝重的石材上刻画出的艺术形象，透射出简约、粗犷、强悍、张扬的个性美，彰显了形、意、神和谐统一的东方民族艺术特质。

泗水捞鼎，讲述的是被传为国宝的夏朝九鼎，在周亡时沉鼎于泗水。后来秦始皇祷告天地，命千人捞鼎于泗水，在即将打涝出水的那一刻，一龙跃出水面咬断了系鼎绳索，鼎复沉入水下。汉画中的故事暗示，始皇残暴，天不佑秦。

汉代的农业，普遍应用牛耕技术，大量制造并使用铁制农具，兴修水利工程，促进了社会经济的发展。该画石右下角为“耕耘”图，一农夫正在禾苗间耕耘，妻担食到田头。

“鸿门宴”是发生在秦朝末年楚汉战争期间的历史故事，楚王项羽在鸿门设宴欲加害汉王刘邦，刘邦最终化险逃脱。画右项羽与刘邦相向对坐，画中舞剑者为项庄，“项庄舞剑， 意在沛公“。此画像所描述绘的正是这一故事中的惊险场景。

田猎。石右一人策马弯弓射虎，虎前一人持矛截击。右左二猎犬合力追逐一鹿。此石拓片曾被鲁迅收藏。

羽人戏龙。石刻一龙，曲颈振翼，张口𡘊足，作奔驰状。龙前一羽人，体态纤细，双手前伸，面向龙口而戏。画像反映汉代人追求羽化升仙理想，此石柘片曾被鲁迅收藏。

高轩临碧渚，飞檐迥架空。南阳市博物馆是南阳重要的文化建筑群，更是南阳的文化新高地、“城市文化客厅”和豫西南的文化新名片。

博物馆大厅的人文浮雕，凸显地处豫西南的南阳文化灿烂，历史悠久。商圣范蠡、科圣张衡、医圣张仲景、智圣诸葛亮、赋予了南阳在中国古代的人文高度。

博物馆大厅正面两，两层楼高的南阳文物浮雕迎面而来，云纹铜禁，王子午鼎，青铜神兽，女娲伏羲汉画像石，汉画石三足鸟及四神兽，活灵活现地进入眼帘。珍藏数十万件的文物，向当今中国和世界，展示了南阳辉煌的文明历史。

夏商周及春秋战国时期的南阳，远古时期还是个部落，到了西周时期成为南土国家。春秋战国混战，南阳隶属楚国，秦国一统天下置南阳郡，这时的南阳是全国的治铁中心。

两汉时期的南阳，繁华兴盛，文化荟萃，有南都称谓，与洛阳、长安齐名。这里是诸多政治军事人物走向辉煌的起点。有凭借军事地理优势，开启新政权的刘邦、刘玄、刘秀；有功成名就，封候南阳的张骞、霍去病、王莽；有东汉出身于南阳的云台诸将等。

魏晋隋唐宋元时期，国家处于动荡阶段，南阳也成了各个集团争夺的焦点地区。隋文帝在南阳置县，唐朝再现经济文化繁华，宋朝处于南北对峙中间，导致渡口业繁盛。

明清时期，南阳有南船北马的说法，水陆交通发达，是南北物质主要集散地。明朝实行宗亲镇守藩国，到清朝百废待兴，虽有康雍乾三朝的短期恢复，可后期战火不断。当地军民为了保卫家园，依据原来地形，修筑了外城似梅花的“梅花城”。

“彭子射”蟠虺纹铜簠，春秋（公元前770-前476年），饪食器。南阳市名门华府出土。

陶俑，战国（公元前475-前221年），南阳夏庄墓地出土。

白虎星座画像石，东汉（25-220年），南阳汉画馆拨交，建筑构件。

青釉四季瓷罐，东晋（317-420年），南阳淆滨饭店东出土，生活用品。

南阳解放广场和南阳解放纪念碑，是南阳一处重要的爱国主义和革命传统教育基地。南阳解放广场北有独山作屏障，南与碧波荡漾的南阳白河人工湖相呼应，构成了北向持重，南向开阔的城市空间。南阳解放纪念碑居广场之中，傲然挺立，庄严巍峨。

4日晚，一向重视南阳重要战略地位的毛泽东闻知我军占领南阳城后，欣然命笔，挥毫撰写《中原我军占领南阳》这一罕见杰作，显露出一代伟人的宏大气魄和博学才识。

南阳城是豫西南政治、经济、文化中心，战略地位十分重要。因此解放南阳城，无论从政治上还是军事上都有极为重要意义。我军于1948年11月4日攻克南阳，使南阳由中原主战场变为人民解放军渡江南下，解放全中国的重要后方和战略基地。

二里头夏都遗址博物馆位于洛阳市偃师区，是国家“十三五”重大文化工程项目，国家4 A级旅游景区，国家考古遗址公园，黄河国家文化公园示范节点。

二里头遗址为夏王朝中晚期都城，在学界享有“最早的中国”之称。博物馆共有五个基本展厅，系统展示夏代历史，二里头遗址考古成果，夏文化探索历程和中华文明探源。

二里头夏都遗址博物馆现为全国大遗址保护、展示示范区，中国早期国家形成和发展研究展示中心，它以二里头遗址近4000年文化积淀，成为展示华夏第一王都的平台。

拨开3800年的历史烟云，二里头遗址在经历六十年考古发掘后，显示出第一王朝的大都气象。宏大的王都中心分布着宫城和大型宫殿建筑群，显示出王都特有的气质。

乳钉文铜爵，束腰平底，三锥足细长，流折处钉形短柱，腹部凸线列乳钉纹。其长流尖尾，清逸舒展，造型夸张，是我国发现时代最早青铜器之一，被誉为“华夏第一爵”。

七孔玉刀，玉料成墨绿色，局部有黄色沁，刀型扁平，呈肩窄刃宽的宽长梯形，刀背处有等距且排成一条直线的七个圆孔，这是迄今为止二里头遗址出土的最大一件玉器。

镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰，器身以青铜铸出主体框架，呈四角纯圆，两侧各有对称环钮。以数百片绿松石拼合镶嵌出兽面纹，加工精细丝丝入扣，虽经四千年无一松动脱落。

陶鸭型鼎，造型精美，形制独特。二里头遗址出土鸭形器物发现较少。据此有学者推测，二里头文化有可能在一定程度上受到了江浙东南地区文化因素的影响。

中国国花园始建于2001年，是我国最大的牡丹专类观赏园，位于洛阳市洛河南岸隋唐城遗址之上，东西长2400米，南北宽524米，占地1548亩。

国花园以隋唐历史文化为底蕴，以牡丹文化为主要内容，融历史文化，牡丹文化和园林景观为一体，充分展示了牡丹之美、之清、之幽，享有“中国国花第一园”之美誉。

国花园种植牡丹1000多个品种50万株，包含牡丹的九大色系，种植桥、灌木及各类植物100多个品种200余万株，充分体现了传统皇家园林的造园风格。

牡丹花盛开，绚烂夺目，花瓣如扇，层层叠叠，犹如一颗颗璀璨的明珠镶嵌在花瓣之间。那层层叠叠的花瓣，宛如细腻的绸缎，披在灿烂的少女身上，展现出迷人的风姿。

夜幕中的洛阳隋唐遗址公园，绽放出灿烂的光芒，使人沉醉其中。那天堂的景色，是古都气息与现代繁华的完美结合，流光溢彩的景象仿佛来自童话世界。

灯光在夜幕下闪烁，勾勒出洛阳夜景的美妙轮廓。在应天门上远观名堂，仿佛是一颗才华横溢的明珠，闪烁着无尽的魅力，建筑璀璨的灯光交织成一幅美丽的画卷。

洛阳的夜晚，五彩斑斓，这是一座动态的艺术殿堂，是一幅浓墨重彩的画卷，展现着古都的繁华，犹如星空下的宝石，闪烁着无尽的魅力，是中华文明与现代繁荣的交汇点。