普净寺

谱牒收藏家

普济寺，又名普济禅院，取“普渡众生，慈悲济世”之意。

普陀山普济寺，亦名前寺，位于浙江省舟山市普陀区白华顶的灵鹫峰南麓，始建于后梁贞明二年（916年）。清康熙三十八年（1699年），赐额“普济群灵”，遂更名为普济寺。

普陀山普济寺主体坐北朝南，占地面积26000平方米。普济寺中轴线上古建筑依次为御碑殿、天王殿、圆通殿和藏经楼。普济寺是普陀山三大寺之一，总体布局既采用传统的中轴线方法，又充分利用地形地段来安排单体建筑，集清代建筑之大成，为浙江清代官式建筑的典型代表。

2013年3月5日，普陀山普济寺被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

​历史沿革

普陀山普济寺始建于后梁贞明二年（916年）。

北宋，该寺称宝陀观音寺，后屡兴屡废。

明万历三十三年（1605年），太监张千来山扩建宝陀观音寺于灵鹫峰下，并赐额“护国永寿普陀禅寺”。

清康熙八年（1669年），荷兰殖民者入侵普陀，该寺除大殿未毁外，其余均无存。

清康熙三十八年（1699年），修建护国永寿普陀禅寺，并赐额“普济群灵”，始称“普济禅寺”。

清雍正九年（1731年），扩建殿堂及用房，寺庙规模处于最大时期。

文革期间，殿宇佛像受到破坏。

1979年，重新修葺普济寺。

1984年，重塑天王殿内四大天王、弥勒、韦陀像。

建筑格局

普陀山普济寺占地面积26000平方米，整组建筑坐北朝南，寺前有石牌坊、照壁、御碑亭、八角亭、瑶池桥、海印池附属建（构）筑物等，沿中轴线依次筑有正山门（御碑殿）、天王殿、圆通殿、藏经楼、方丈殿等。主殿两旁有钟楼、鼓楼、配殿、客房等。

普陀山普济寺

主要建筑

御碑殿

御碑殿面阔五间，建筑面积156.17平方米。重檐歇山顶盖黄琉璃瓦。明间前后檐各设六扇六抹头菱花格子门。左右次间前后檐各设四扇六抹头菱花格子窗，左右尽间前后砌墙。在山门内，有明万历、清康熙时的御碑三块，正中一块刻的是普济禅寺历史沿革，立于3.5吨重的赑屃上，赑屃昂首伸颈，眼珠能转动。

天王殿

天王殿亦称金刚殿，面阔五间，建筑面积433.97平方米。重檐歇山顶盖灰色筒瓦，明间前后檐各设两扇板门，左右次间前后檐各设一直棂窗，左右尽间前后砌墙。进门迎面是一弥勒菩萨，光首、笑脸、袒胸、盘坐，一手拿一只布袋。寓意他能将世人一切苦难装入布袋之中。

佛像两旁有一副对联：“慈颜含笑笑天下之可笑之人，大腹可容容世间之难容之事”，以劝人们慈悲大度为怀，用乐观态度对待风雨变幻的生活。弥勒菩萨后面的塑像是韦驮菩萨，昂然挺立，手持宝杵，据传韦驮是神将之首，常于东、南、西三州巡游，守护伽蓝，属护法神。两旁的四大天王宛如四名卫士在维护法门，他们是东、南、西、北四个方面的天王，各自手里拿着法器。殿后有香樟8株，直径0.8~2米多，植茂盖庭。

圆通殿

圆通殿是普济寺的主殿，相当一般寺庙的大雄宝殿，圆通是观音菩萨的别号，这座殿供奉的正是观音菩萨。殿面阔7间，进深6间，建筑面积964平方米，重檐歇山，黄琉璃顶，九踩斗拱，门心板雕二龙戏珠。大殿可容数千人，有“活大殿”之称。殿前平台周有石雕栏板，台中有钢鼎炉，高约4米，上铸，“普济禅寺”“千秋宝鼎”“光绪辛丑冬月吉旦”等字样。

圆通殿内正中端坐着高8.8米（毗卢观音趺伽坐像本身高6.5米，座高2.3米）的观音菩萨，全身金黄，眉清目秀，慈祥含笑，身边站立着她的门徒善财和龙女。

圆通殿东西两壁又各塑有16尊不同服饰，不同形态的菩萨，称观音三十二应身，即观音以不同身份教化世人时的现身说法形象。她们是：辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆寒塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、边楼罗身、紧那罗身、摩睺罗迦身、执金刚神身。再加上中间供奉的观音佛身，共33身。主殿两旁建有配殿。东首文殊殿，供奉应化于五台山的文殊菩萨；西首普贤殿，供奉应化于峨眉山的普贤菩萨。两侧回廊是罗汉堂，各塑9尊共18尊罗汉。

藏经楼

藏经楼，面阔七间，建筑面积523平方米。重檐歇山顶盖灰色筒瓦。用十三桁，明间五架梁前后三步架，五架梁与随梁之间施一斗六升斗栱，周围设廊子。

钟鼓楼

钟鼓楼在山门东侧，重檐歇山，内悬大铜钟一口，重3500余公斤，铸于清嘉庆十二年（1807年）。西侧有鼓楼，建筑形式同钟楼。每天清晨撞钟，傍晚击鼓，召集僧众参加活动，就是古代诗文中常说的“晨钟暮鼓”。

法堂

法堂面宽5间，重檐歇山，楼下是法堂，楼上为藏经楼。收藏着万卷经书。两侧又有配殿，东首为普门殿，西首为地藏殿，供奉应化于九华山的地藏菩萨。两侧东首是客堂，是接待香客和外来僧人、接洽佛事之处，西首也是客堂。后殿立有功德碑，是供募化资金、建寺有功的人留名用的。

方丈殿

方丈殿5开间，殿内陈设清净，简朴大方。殿东首为库房，殿西现为普陀山佛教协会办公室。

功德殿

功德殿在寺最后，是佛教信徒为其祖宗立位做功德的佛堂。殿堂四周附设斋堂、僧舍等。普济寺内有龙眼泉、菩提泉、菩提井，均为煮云雾佛茶的上品泉水，是普陀山十景之一“静室茶烟”的所在地。

石牌坊

进入普济寺一般都要经过一个石牌坊，此坊四柱三门，高约20米，柱上横楣雕刻有精致的云绫和石葫芦。坊内北侧，树一石碑，上书，“文武官员军民人等到此下马。”据说这是皇帝立下的圣旨，过去官吏到此，文官下轿，武官下马，以示对观音菩萨的崇敬。

历史文化

传说故事

相传观音菩萨悲智双圆，从悲则称观世音，从智则称观自在。墙旁刻有《心经》，颂云：“海上有山多圣贤，众宝所成极清净；勇猛丈夫观自在，为度众生住此山。”西面一座为长堍拱桥，四隅镂有龙首，逢雨水从龙嘴喷出，似袅袅轻烟。莲花池三面环山，四周古樟参天，每年六月莲花盛开，池中树影、亭影、桥影倒映。

“观自在菩萨”题字

文物价值

普陀山普济寺是普陀山三大寺之一，总体布局既采用传统的中轴线方法，又充分利用地形地段来安排单体建筑，在建筑设计和营造上独具匠心，集清代建筑之大成，为浙江清代官式建筑的典型代表。

保护措施

1964年，普济寺被公布为舟山地区重点文物保护单位。

1983年，普济寺被中华人民共和国国务院列为全国汉族地区142座重点寺院之一。

2013年3月5日，普陀山普济寺被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

地理位置

普陀山普济寺位于浙江省舟山市普陀区白华顶的灵鹫峰南麓。

普净含义：

普者，周遍之意。净者，染之对称，无染即无净，故净对染而言。

　　诸佛无染，体性常净；众生染垢，故受轮回。故行人皈依（归投依靠）「普净佛」，悟得真净，即得佛微妙，身土净严也。

　　南无普净佛，能解除「疯痨蛊癞瘴痢之厄」，概因心净则身净也。

　　——「五十三佛之三」

　　《佛说观药王药上二菩萨经》云：若有善男子善女人及馀一切众生。得闻是五十三佛名者。是人於百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。若复有人能称是五十三佛名者。生生之处常得值遇十方诸佛。若复有人能至心敬礼五十三佛者。除灭四重五逆及谤方等皆悉清净。以是诸佛本誓愿故。於念念中即得除灭如上诸罪。

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镇门国寺方丈普净

​湖北省当阳境内有一座山，名叫玉泉山。东汉建安末年，山上住着一个老和尚，法名普净，普净原来是汜水关镇国寺方丈，后因云游天下，来到此处，风这地方山明水秀，就于山中结草为庵，每天坐禅参道，身边只有一个小和尚，外出化一些斋饭，供养师父。

​传说：且说关公一魂不散，悠悠荡荡，乘云而飞。忽至一处，地名荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。山上一僧，法名普净，原是汜水关镇国寺长老。是时云游天下，来到此山，见山明水秀，就此结草为庵，每日坐禅参道。止有一小行者，时常下山化饭度日。当夜月白风清，正值三更时分，净禅师在庵中坐禅，忽闻空中有人大呼：“主人何在？”禅师命行者观之，见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左右随从二将，口中但呼如前言不息。行者回报禅师，禅师知是关公与关平、周仓也。待云头飞至庵前，禅师以手中麈尾击其座曰：“颜良安在？”关公闻言，英魂顿悟，即落云下马，叉手立于庵前曰：“吾师何人？愿求清号。”禅师曰：“昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日何不识普净也？”公曰：“某虽愚鲁，愿听清诲。”禅师曰：“昔非今是，一切休论，只以公所行言之：向日白马隘口，颜良并不待与公相斗，忽然刺之，此人于九泉之下，安得而不恨乎？今日吕蒙以诡计害公，安足较也？公何必疑惑于是？”公遂从其言，入庵讲佛法，即拜普净禅师为师。后往往显圣，乡人累感其应，因此就于山顶上建庙，四时致祭。

后《传灯录》记云：大唐高宗仪凤年间，开封府尉氏县有一秀才，累举不第，三上万言策，皆不中选，遂乃出家，法名神秀，拜蕲州黄梅山黄梅寺五祖弘恩禅师为师，学大小乘之法。后云游至玉泉山，坐于怪树之下，见一大蟒，风簇而至。神秀端然不动。次日，于树下得金一藏，就于玉泉山创建道场。因问乡人：“此何庙宇？”乡人答曰：“乃三分时，关公显圣之祠也。”神秀拆毁其祠，忽然阴云四合，见关公提刀跃马于云雾之中，往来驰骤。神秀仰面问之，公具言前事。神秀即破土建寺，遂安享关公为本寺伽蓝。至今古迹尚在。神秀即六祖也。传曰：关公在生之时，敬重士大夫，抚恤下人，有互相殴骂者，告于公前，公以酒和之。后人争闹，不忍告理，常曰：“恐犯爷爷也！”时人为此，不忍繁渎焉。故自古迄今，皆称曰“关爷爷”也。张益德平素性躁，虽敬上士，而不恤下人。凡有士卒争斗者，告于益德前，不问屈直，并皆杀之。后人因此不敢告理，但恐斩之。所以关公为人，民不忍犯；益德为人，民不敢犯：其贵重如此也。

后宋朝崇宁年间，关公出现显圣，故封为崇宁真君。因解州盐池蚩尤神作耗，乃公神力破之。后累代加封义勇武安王、崇宁真君。至今显圣，护国佑民。

赞曰：

忆昔将军起解良，虎躯九尺有余长。

眼如丹凤朝天柱，眉若卧蚕侵鬓傍。

髯拂乌云吞晓日，面如重枣轻秋霜。

马骑赤兔追电影，刀偃青龙喷雪光。

桃园结义过山岳，世同生死共刘张。

开基剿灭黄巾寇，勇烈英名播四方。

酒尚温时华雄丧，马恰到处车胄亡。

不降曹公只降汉，一宅分为两院墙。

曾于官渡施神勇，立诛文丑刺颜良。

千里独行世莫比，五关斩将谁敢当？

古城重会表忠节，挝鼓之中斩蔡阳。

华容道上酬恩德，荆州城内镇边疆。

单刀赴会真豪杰，水淹七军妙度量。

操欲迁都避锐气，吴欲求亲宁荆襄。

吕蒙一旦施诡计，白衣摇橹渡关防。

麦城守困军旅散，临沮父子魂渺茫。

玉泉山头夜显圣，解州城内神昭彰。

历代加封赠尊号，崇宁年间朝宋皇。

生作三分熊虎将，死为义勇武安王。

​帮助关公：在关羽过关斩将的过程中，还遇到几个人，甚至还得到某些人的帮助。在第三关“汜水关”时，正是由于镇国寺的僧人普净提醒，关羽才揭穿了卞喜的阴谋，并杀死了卞喜。

普净寺，又称南史寺，位于山西省襄汾县赵康镇石威村南侧，位于侯马、襄汾、新疆三县(市)交界处。仔细看看中国的寺庙，大部分都远离村庄，有一种脱离尘土的感觉，而普净寺建在平坦的地区和村庄附近中国寺庙选址也极其罕见。

普净寺成立时代无法考证，据说是汉代初建，现存为元明遗物。据林洪跃先生的《临汾宗教》一书介绍，1983年，文物工作者在普净寺大厅左侧的废墟中发现了一座明成化元年(1465年)的残碑。碑文有后汉明帝永平七年，声教流于震旦的记载。

由此可见，普净寺建于东汉明帝七年(公元64年)，至今已有1944年的历史，比汉桓帝和霍山南麓俱卢舍寺(今洪洞广胜寺下寺前身)早83年。可以说，只有两座寺庙建于普净寺，一座是洛阳白马寺，建于永平十年（公元67年），另一座是五台山的显通寺，建于永平十一年（公元68年），当时被称为大福灵鹫寺。这说明普净寺不仅是佛教传入临汾的最早记录，也是与中国佛教同龄的。

普净寺位于北向南，占地面积5624平方米，建筑面积818.77平方米。它现存为元明时期的建筑群，更好地保存了历史原貌。大佛殿是一座集神、儒、佛于一体的寺庙。它在中国的寺庙结构中很少见，具有很大的研究价值。寺庙东南周围有汾水，西北毗邻吕梁山麓，位于晋南的灵秀之地。

普净寺山门上挂着普净寺的金牌匾。当走进山门时，可以看到哼和哈两个金刚站在两边，坚强而庄严。据说哼和哈两个将军一个叫郑伦，一个叫陈奇。他们原本是商纣王的将军。后来，哼把郑伦带回了周朝。周灭商后，姜子牙回国封神，特别封郑伦和陈奇二将守卫佛山门。

穿过山门，走到通明宫前，这是一座面宽五间的悬山式明代建筑。天王殿为何被称为通明宫？原来，大殿中央供奉的不是大肚弥勒佛，而是玉皇大帝。这一变化反映了元明以后佛教进一步汉化的现实。当然，东西两侧仍然是四大天王：南方的天王，手持剑，非凡的势头；东方国王，琵琶，美丽的脸；西方广目天王，手缠绕着龙；北方听到天王，右手拿着伞，左手拿着银鼠。内容反映了人们祈求风雨顺，天下太平的善良愿望，也达到了艺术造型的生动程度。

从天王殿往里走，就是菩萨殿。菩萨殿又称藏殿和十王府。大厅有五个宽阔的房间，内柱位于前槽，风扇墙是根据柱子建造的。墙前是千手观音和才华横溢的男孩。十八罗汉坐在大厅的两个角落里，就像一幅十八罗汉观音。然而，一个详细的数字发现只有十六罗汉。我问村民，但我说不出原因。

菩萨殿周围有十殿阎君和十八罗汉，他们都集中注意力，表情各异。几百年后，油彩依旧清晰。在关帝殿，关圣君、周仓、关平的雕像是南向的。关公凝视着，似乎向世界展示了他的忠诚和正义。

转过头来，我看到十大阎君坐在两边，令人望而生畏。中间藏菩萨、道敏、冥公端庄肃穆，就像一组十帝阎罗朝藏。千手观音背面有一尊韦陀天神雕像。

传说民间传说韦陀原本是鲁班弟子，住在峨眉山下，生活相当贫穷。他看到人们横渡嘉陵江，经常因为江宽水急而死，决心用自己的手艺赚钱为人建桥。就在这时，观音云游峨眉，看到人们无法过河而叹息，他们立刻产生了同情心，变成了一个女孩，建造了一座桥。于是他贴出通知:农历3月13日，江心站有一个女孩，谁能用银锭打她，谁就能娶她为妻。

于是，四乡八里的显赫贵族和儿子聚集在河边，把钱投给了河里的女孩。奇怪的是，银锭掉进了船里，但从来没有女孩。这时，韦陀从工艺中回来，正好经过这里。一位老人拍了拍韦陀的肩膀说：只要你是真诚的，我保证你会投她的。韦陀半信半疑地扔掉了银锭，不偏不倚正中女孩的心。

观音大吃一惊。仔细一看，看到八仙之一的吕洞宾在捣乱，不得不收摊答应嫁给韦陀，但她说：我们只能做一对背对背的夫妻。因此，在许多寺庙里，韦陀的雕像被放在观音的背面，人们说这是一对背面的夫妇。这种模式和传说表明，佛教进入中国不再那么强大和庄严，不仅与道教相互影响，而且变得越来越灵活和人性化。

殿内大部分古砖都碎成碎片，但整体完整，似乎展现了当年寺庙的浓香。在佛龛前的功德箱里，落着香火钱，说明香火依旧。在天王殿(玉皇殿)中，正面是玉皇和侍者的雕像，威严而庄重。塑像彩绘依然清晰可见，虽然经历了几百年的苍桑，但古韵依然存在。两边是四大天王雕像，皇冠盔甲，分别拿着剑、伞、琵琶、宝塔，表情肃穆。

罗汉殿有一组观音千手千眼佛和有才华的男孩的佛像。据说，千手千眼佛像是为了纪念三个女孩拯救父亲的感人行为而塑造的。在世界佛像中，千手观音像可以被称为中国佛教的国宝和精髓。普净寺也有明代千手观音佛像，不为世人所知。闻起来很难过！

普净寺是元明时期保存完好的建筑群，其结构是元明时期的研究古建筑珍贵的标本，特别是元明早期的大量雕像，是精湛的艺术作品。它是研究艺术史和传统雕塑的代表作，在古代建筑群和艺术研究中具有很高的历史价值和艺术价值。

普净寺于2006年被确定为国家重点文物保护单位，但由于远离城市，交通不便，外国游客很少。只有在庙会期间，当地人才聚集在这里，这让人们感到有点遗憾。

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普净寺

大雄宝殿始建于东汉明帝（刘庄）永平七年（64年）。普净寺经过元大德七年（1303年）9月17日和清康煕三十四年（1695）5月18日两次八级大震，该殿仍完好无损。

​民国三十一年（1942年），寺院戏台遭日寇焚毁，后只剩残垣断壁，破窑孤碑。

​建筑格局：普净寺内建筑宽敞大方，布局严谨，普净寺占地面积5624平方米，建筑面积818.77平方米，现存为元明时期建筑群，较好地保存了历史原貌，其寺规模敞朗，建筑巍峨。从南至北依次有玉皇殿、关帝殿、大佛殿。普净寺山门3间，天王殿5间，悬山式；菩萨殿5间内柱设在前槽，依柱筑扇面墙一道，墙前为观音菩萨和善财童子丰润娴雅，两隅十八罗汉各具神态。墙后地藏、道敏、冥公端庄肃穆，十殿阎君凝神对坐于两侧；最后为大雄殿，五开间六架椽，原为悬山式，后改为硬山，斗拱四铺作单下昂，殿内后槽施二金柱制成佛龛，柱上用蝉肚形大雀替承托四椽袱，袱上架内额直达两山，次间大爬梁由檐头直承平梁以下，结架纯系元构。龛内塑释迦、文殊、普贤华严三圣，其中二菩萨身式修长，衣饰合体，面形。柱上用蝉肚形大雀替承托四椽伏，伏上架内额直达两山，次间大爬梁由檐头直承平梁以下，结架纯系元构。龛内塑释迦、文殊、普贤华严三圣，其中二菩萨身式修长，衣饰合体，面形上方下圆，神态娴静慈祥，塑工颇为精巧。现存的普净寺由照壁、山门、天王殿、罗汉殿、关帝殿、大佛殿等建筑组成，主要都是元代大地震之后重建和明清以来增建的遗存，因曾遭到破坏，除了中路这些殿堂外，两厢的配殿廊庑等建筑已经不复存在。

​主要建筑：天王殿（通明宫）山门内是天王殿，是一座面阔五间，进深四椽的悬山顶大殿，明间开板门，两次间设直棂窗，为明代遗构。

通常的佛寺里面天王殿只供奉四大天王或者弥勒佛等塑像，该处正中央端坐着玉皇大帝，这种佛道一体的寺院正是佛教本土化的有力证据。因为玉帝在天庭之中的常朝设在通明宫，因此这座天王殿也被俗称作通明宫了。菩萨殿菩萨殿也叫“地藏殿”、“十王府”，大殿面宽五间，内柱设在前槽，依柱筑扇面墙一道。墙前为千手观音和善才童子，殿内两隅坐着“十八罗汉”，俨然一幅“十八罗汉朝观音”。

在菩萨殿的四周，有十殿阎君和十八罗汉，皆凝神注目，表情各异。历经数百年，油彩清晰依旧。在关帝殿里，南向为关圣帝君和周仓、关平塑像。关公凝目注视，似乎在对世人昭示着他的忠和义。只见十大阎君分坐两侧，中间地藏菩萨、道敏、冥公端庄肃穆，又俨然一组“十帝阎罗朝地藏”。

在千手观音的背面，有一尊韦驮天神塑像。大佛殿大佛寺内古砖大都已碎成片，但是总体完整，在佛龛前的功德箱里，零零散散地存着香火钱。

在天王殿（玉皇殿）里，正面为玉皇及侍者塑像，威严而庄重。塑像彩绘依然清晰可见，虽然历经几百年的苍桑岁月，但是古韵犹存。两侧为四大天王塑像，王冠甲胄，分别手持剑、伞、琵琶、宝塔，神情肃穆。

罗汉殿罗汉殿里有一组佛像，为观音“千手千眼佛”及善才童子。相传，千手千眼佛像是为了纪念三姑娘舍命救父的感人行为而塑造的。在世界佛像之中，千手观音像，堪称是中国佛界的国宝与国粹，在不为世人多知的普净寺里也有明代“千手观音”佛像。

大雄宝殿普净寺的大雄宝殿建在砖石台基之上。殿门上书“大佛殿”三个大字，落款是“姑射山头放鹤人题并篆”。殿内明间设佛坛，供奉着“华严三圣”：中为释迦牟尼，通身鎏金，袒胸赤足，慈眉慧眼，神态安详，两侧文殊、普贤二菩萨，身材修长、衣饰得体、面相圆润、神态自若，尤其是普贤菩萨塑像，端庄中流露笑姿，娴静中透出潇洒，灵眉慧眼，栩栩如生。大佛殿虽系元代结构，但整体框架四山都是汉代建筑基础，如今在大佛殿顶平檩上仍有“维大元国大德柒年润叁月拾捌日……重修”等草书字样。

​历史文化：木瓜•普净寺院东南隅，还有一棵木瓜树，据说这棵树是初建寺时所植，为的是普渡众生，制药活人，虽然已逾1900多年，几经枯荣，但如今依然是树干挺拔，枝繁叶茂，亭亭玉立，冠如巨伞。村民讲，世界上千年以上的木瓜树在只有两棵，普净寺一棵，另一棵在瑞士伯尔尼。他们还把这棵奇树与大佛殿以及三菩萨中的普贤菩萨称为普净寺“三宝”。

普净寺有青松翠柏参天扭柏和针叶红松，惜屡遭兵燹战乱，但是林木早已毁伐空，寺内尚有千年木瓜古树一棵，树杆挺拔，枝繁叶茂，身高三丈有余，亭亭屹立于古刹院中。该树传为建寺时所植，历时将近二千年，已几经枯萎。1983年前曾枯谢多年，今又杆壮枝嫩，绿叶成荫。

画像中国古代的儒、释、道三教在普净寺有机地融合在了一起。其中，菩萨殿中供奉着一座精美的千手观音像，造型丰润娴静，左边侍立着善财童子。在千手观音像两侧是十八罗汉像，它们动作各异、形象生动。主殿大佛殿宏伟巍峨、气势恢宏，五间宽的大殿正中供奉着释迦牟尼的雕像，旁边是文殊、普贤二位菩萨的造像。雕像均栩栩如生，衣络流畅，神情庄严，身材修长。

史料记载：据林宏跃先生《临汾宗教》一书说，1983年，文物工作者在普净寺大殿左侧废墟中发现了明成化元年（1465年）残碑一座，碑文有“后汉明帝永平七年，声教流于震旦，是以立刹，孝义郡南30里余有社，曰南史寺，号普净，寰中古刹，海内名蓝，敝云水之情丘，挟山水之英秀”的记载。由此可知，普净寺始建于东汉明帝七年（64年），比建于汉桓帝建和元年（147年）霍山南麓俱卢舍寺（今洪洞广胜寺下寺前身）还早83年。

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