<p class="ql-block">菩萨在利益众生的时候，在一切法上，他不执著，也不执著空，也不执著有。“不假他缘”的意思，就是说菩萨在利益一切众生的时候，在一切法上，他不执著空和有，也不执著你是持戒的、犯戒的，他不执著。持戒的好度一些，犯戒的不好度一些，菩萨是普遍平等的度。菩萨在一切法上，他看问题，就是看一切事物，看一切情况，对境，他是以空为主的。度众生，不见众生相，所以他没有障碍，智见无障。属于智慧来利益一切有情，虽然他没有出家，“亦名胜道沙门所摄”。</p><p class="ql-block">这点不同的。但是，这里有种分别。大家看菩萨相，地藏菩萨相，都是沙门相。但是拿著锡杖，右手持著锡杖，左手持如意宝珠，现沙门相。大家看那观世音菩萨现沙门相的很少，没有。观世音菩萨都现的是利益众生相，众生喜欢的相，菩萨就现的众生喜欢的相。这属于菩萨，菩萨皆摄。但是，那观世音菩萨算不算沙门呢？我们对观世音菩萨也当成沙门。但是，是胜道沙门，不是一般的，不是污道沙门。示道沙门，属于胜道沙门所摄。因为菩萨他的智慧，观照一切法没有障碍。在他摄受利益一切有情的时候，摄受利益有情的时候，所以把他列为胜道沙门所摄。就是胜义僧的意思，胜道沙门。</p> <p class="ql-block">但是有些菩萨，现出家相。现出家相，就叫世俗僧。有的菩萨现的世俗僧。或者是把菩萨列为示道沙门。那么这样讲，沙门分四类，分四种沙门：胜道沙门、示道沙门；还一个命道沙门，以沙门来活命；还有污道沙门，使道受到染污。说行道的时候殊胜，行道的因缘很殊胜，能够自觉成道，随佛出家，秉佛出家，能够息灭贪嗔痴，证得出离道。咱们前头经文里头讲，佛、缘觉、阿罗汉，独觉摄到缘觉里头。有佛出世，叫缘觉，佛说十二因缘法，他悟道的。无佛出世，他感觉生住异灭的变化，他自己悟道的。但是两种比二乘殊胜，比那个比声闻殊胜。所以，缘觉跟声闻，所以分成了两个。那佛究竟觉。</p>