善医五行●大讲堂学习笔记（每日更新）

宇翔教育•刘昱祥

　　五行[wǔ xíng]，也叫五行学说，是认识世界的基本方式，五行的意义包含借着阴阳演变过程的五种基本动态：

就是金（代表敛聚）、木（代表生长）、水（代表浸润）、火（代表破灭）、土（代表融合）。

五个方位的五行属性

东方甲乙木，西方庚辛金，

南方丙丁火，北方壬癸水，

中方戊己土。

五行生克：五行相生和五行相克的合称。

五行相生的顺序为：

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；

五行相克的顺序为：

木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

五行生克是五行学说的重要内容，在中医理论中运用广泛。

中国哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。

　　陈鹤年，原名陈宇涛，外五行导引术发明推广人，五行养生法创始人及践行者。

曾师从两位国医大师级别的学者：石学敏和中国工程院院士李佃贵，分别成为他们的亲传弟子。

同时是国家注册执业药师、中医药养生联盟会的委员以及公共营养师三级和高级健康管理师的资格认证持有者。

从十五岁起便跟随家族长辈学习中医，并在之后专注于研究《黄帝内经》《伤寒杂病论》《神农本草经》，从中汲取五行养生的灵感。

经过多年的实践和研究，陈鹤年开始将五行理论与养生相结合，通过外在导引、穴位按摩等方法，以及内在食疗和药膳等方式，致力于为公众提供健康咨询服务。

（2024年1月5日开讲，学习笔记及心得）

导引术：

秦汉时期医学的进步，直接带动了导引术的发展。当时对人体各器官的结构和功能就已经有了大体的了解，西汉时期医学名著《黄帝内经》中就有“诸筋者，皆属于节”，“胸腹者，藏腹之郭也”。这指的是人体结构。

导引术有12种功法▼

　　内五行和外五行在中医中有着不同的定义和应用。

内五行：

心属木，脾属土，肺属金，肝属木，肾属水。

五味：酸、甜、苦、辣(辛)、咸；分别入肝、脾、心、肺、肾。

五色：黄、白、青、赤、黑；分别入脾、肺、肝、心、肾。

外五行：

主要指的是外部环境中的五行，包括自然界中的金、木、水、火、土五种元素。

具体到人体外部，主要包括眼、耳、鼻、唇、舌。

针对人体五脏，经过多年研制反复实践，规定了五个基本做法——按、搓、揉、拿、提。

　　目、喉、腹、足、肛，是五脏外在最大的五个全息反射区，也就是五脏最大的一条经脉所连接之处，是五个脏器能量灌输的容器，善医堂五行养生法运用道家导引术精华：“调身、调息、调神”，就是对五大全息反射区的“按、搓、揉、拿、提”，同时配合呼吸吐纳和心态调节，全面疏通五脏外在的通道，起到祛除外在症状，控制病情的目的。

所以善医堂五行养生法将按目、搓喉、揉腹、拿足、提肛作为基础疗法中的外五行五个基本行法。

注：外五行准备式和收式必须做，五个基本行法可以选择做。

准备式操作方法如下：

身体盘坐（要求：能双盘不单盘，能单盘不散盘），双眼微闭或垂帘，头正身直，均匀呼吸，达到深、长、匀、缓（用鼻子吸气、用口呼气），心态平和，犹如神仙一样逍遥自在。双手掌互含如心型（男左手在上，女右手在上），悬垂于下丹田前方，如此操作坚持1到3分钟（以调整好呼吸为准）。

注：五个行法呼吸必须连贯，行法与行法衔接时不得随意变更呼吸。

收式你操作方法如下：

身体站立放松，双脚与肩同宽，放松身体，忘掉烦恼，双眼微闭或垂帘，双手用力摩擦，由慢至快，由轻至重，当手心热量形如火球时，双手放到后腰（最好不隔衣服），做护肾1到3分钟（手凉可重复搓热）。

在操作外在行法时一定要配合呼吸吐纳，动作、呼吸要舒缓。

有眼底出血、视网膜脱落的顾客在操作按目的方法时，眼球不要转动肢体行动不便者可由他人帮助操作，但是本人最好能够尽最大所能去配合操作。

人体的八大营养

受损肝脏的在日常生活中症状表现

1、神疲乏力、精神倦怠、两膝酸软。

2、食欲不振、厌油、恶心、呕吐、腹胀、腹泻或便秘。

3、皮肤、面色晦暗无光泽、小便呈浓茶色。

4、两手无名指第二指关节掌面有明显的压痛感。

5、在两耳廓相应的肝点区，有一结节状隆起，用火柴棒轻压此点时，疼痛较其它部位明显。

6、口中常有一种类金属或苦的气味。

7、眼睛发黄，干涩、红肿、疲劳等。

8、肝气郁结、胸胁胀痛、牙痛、结节、乳腺增生。

9、郁郁不乐、多疑善虑、沉闷欲哭、月经不调、烦躁易怒、头痛眩晕。

10、痛经、闭精、白带异常、不孕。

11、四肢抽搐、肢体麻木、屈伸不利。

受损肺脏在日常生活中症状表现

1、早晨起来口中有异味（如辣味）。

2、清晨有咳嗽，气喘、上不来气的现象。

3、口中经常有痰，且黄痰或白痰。

4、刷牙或吃饭总是干呕、胃口有轻微不适感。

5、咳嗽或吐痰时，有血丝。

6、空气干燥就咳嗽不止，咽痛、喉痛。

7、易感冒、鼻塞、流涕、嗅觉不灵、喉痒音哑。

受损脾脏在日常生活中症状表现

1 、胃酸或总是想吐酸水或有甜味。

2 、腹部疼痛或感到上腹不适感。

3 、经常腹胀。

4 、用右手手掌摸自己的胃部时，按压有疼痛感。

5 、经常口腔溃疡。

6 、胃里有火，什么也不想吃。

7 、神疲乏力、头昏眼暗、腹胀泄泻。

8 、久泄脱肛、便秘、内脏下垂。

9 、月经量多、崩漏。

　　任何知识与技能的学习，都不是校园课堂上，听完老师的讲解就完事了的。学习的人都必须自己亲自、动脑、研究、探索、搜集、归纳、以及总结、对比……特别是必须实践。

同时，我们看到陈鹤年老师、以及郑子新教授等学者都特别谦虚，明明是自己有了很深的造诣，却绝不把话说满。都在说自己“低”、“差”，绝不吹嘘、自诩如何如何。那是学问大的人的表现，不似半吊子的人一知半解却夸大其词，狂妄无比。

所以，学习的关键不在讲，而在学。不在是否用功，太多人做的是无用功，而在思路的方向、方法。

我们通过别人的讲，吸取的是经验，借此走捷径。更要质疑和亲自探索、实践。否则学不会、学不透。

如果说我的文章中医治未病，养生保健、推拿按摩、拔罐艾灸，真是奇妙无比是“博”，那么本篇文章则属于是“专”。此外还有更多诸如健康的生活方式，是“活好”且抗炎症的最有力“武器”以及“高血压”疾病纵横谈和“高血糖”疾病纵横谈都是学习的具体范例。

❶讲座内容要点以及试题

百病之源 ，五脏为根，

内外双修，五脏同调。

第一天第一课

（2024年1月5日，周五）

　　厕所的五行属性为水，厨房的五行属性为火。

第二天第二课

（2024年1月6日，周六）

外五行、按目

扩展学习和自学：探索、归纳、总结、整理

1、 按——按目：

调节肝脏，增强肝功能。

❶身体端直盘坐（最好双盘），双目微闭，均匀呼吸，鼻吸口吐。

❷双手顺时针搓热，手心按眼球上，

❸手不动，眼球上下左右各动三次，顺时针三圈逆时针三圈为一次

❹反复九次后双手拿开，闭目养神一分钟，结束。

外五行操之按目——调节肝脏功能，缓解眼干、眼涩、眼睛发黄、红肿、流泪、四肢抽搐、身体麻木、两肋胀痛、高血压、脂肪肝、肝硬化、心情烦躁等。

最长寿的彭祖

彭祖，原名篯铿，彭姓始祖，是黄帝的八世孙。历经尧、舜、夏、商诸朝，担任守藏史、贤大夫、柱下史、候伯等。在尧帝时受封于彭地(今江苏省徐州市)，之后建立大彭国，子孙以国为氏。相传他活了八百八十岁，号称华夏最长寿老人。

中国最长寿的人“彭祖”，活了880岁娶45位妻子，留下3点高寿秘籍。

第三天第三课

（2024年1月7日，周日）

外五行、搓喉

扩展学习和自学：探索、归纳、总结、整理

2、 搓——搓喉：

调节肺脏增强肺功能

❶端直盘坐（最好是双盘），眼微闭。

❷呼吸吐纳，鼻吸时左手虎口托下颌,往下搓喉。口吐气时右手虎口托下颌往下搓喉。

❸反复搓54次。

外五行操之搓喉——调节肺脏功能，缓解鼻肿、鼻息肉、鼻塞、鼻干痒流涕、鼻腔热、皮肤瘙痒、干燥，皮肤粗糙以及各种皮肤病、多愁善感、爱哭、悲伤、咳嗽、咽痛等感冒各种合并症、气喘、支气管炎、哮喘、支气管扩张、肺心病、肺部肿瘤等。

华佗的老师逍遥子

逍遥子（北宋初年的逍遥派开山祖师），是金庸武侠小说《天龙八部》当中提及的人物，是「逍遥派」创派祖师爷，身负多门绝学，有天山童姥、无崖子、李秋水三大名徒。徒孙：苏星河、丁春秋、虚竹、段誉，重徒孙：函谷八友、阿紫、摘星子等。

华佗并没有明确的师傅记载。

他的医术被认为是自学的，他在医学上的成就包括了创造手术外科的先驱者、发明麻醉剂“麻沸散”以及用针灸医病的创始人。有些资料提到华佗的第一任老师是谯城以西琼林寺有个叫治化的长老，但这种说法并不普遍接受。因此，可以说华佗在医学上的成就是他自己的努力和实践的结果，而不是通过跟随某个师傅学习而来。

第四天第四课

（2024年1月8日，周一）

外五行、揉腹

药王孙思邈

扩展学习和自学：探索、归纳、总结、整理

3、揉——揉腹：

调节脾脏，增强脾胃功能。

❶身体端直坐（最好双盘），双手搓至温热，双目微闭。

❷十指交叉放在腹部，绕脐转动，吸气时顺时针转动（1—3秒），吐气时逆时针转动（1—3秒），吸吐气为一次。

❸早晚各揉腹18次。

注：腹泻患者全部顺时针，揉十八圈，以揉至腹部温热为佳；便秘患者全部逆时针，揉十八圈，以揉腹后感觉有矢气感为宜。

外五行操之揉腹——调节脾脏功能，缓解嘴角流延、唇干唇裂、口臭、口疮、口甜口淡、肥胖、瘦弱、乏力、肌肉松驰、肌无力造成的行动不灵活、肌肉瘤、茶饭不思、没有胃口、挑食厌食、饥不欲食、思虑过重、糖尿病、腹泻、便秘、胃炎、胃溃疡、胃酸胃胀、呕吐、消化不良等。

　　孙思邈（581年-682年，存在争议，详见正文“年龄争议”目录），别名：药王、妙应真人、孙十常、白山药王等。京兆华原（今陕西耀州区）人。唐代医学家、道士，中医医德规范和大医精诚的制定人。

孙思邈自幼多病，故立志于学习医学知识。青年时期开始行医于乡里，其提倡并践行以“大医精诚”之医德对待患者，不管贫富老幼、怨亲善友，都一视同仁，无论风雨寒暑，饥渴疲劳，都求之必应，一心赴救，并取得良好的治疗效果，深为群众崇敬。605年-618年间，孙思邈游学四川，后隐于终南山炼丹。与沙门道宣律师交厚，写了不少道家炼丹方面的著作。唐太宗、高宗曾多次招他任国学博士、谏议大夫等职，均谢绝，唯于673年时任承务郎，执掌尚药局，掌管合和御药及诊候方脉等事务。次年，因病辞退。682年，孙思邈卒。

孙思邈在数十年的临床实践中，编著成《备急千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初医学的发展水平。晚年还主持完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。孙思邈将张仲景的六经辨证法改为按方剂主治及临床表现特点相结合的分类法，成为以方类证之指南；提倡的脏腑虚实、寒热辨证，对后世脏腑辨证影响深远；总结妇、儿科成就，提出应独立设科，对后世妇、儿科形成专科有促进作用；提倡保健灸（足三里），按摩、导引、散步，轻微劳动及食治、讲求卫生等结合，为老年病的防治也留下了宝贵经验。孙思邈逝世后，被后人尊为“药王”，并将其故乡的五台山改为药王山，还为其建庙塑像，树碑立传。

第五天第五课

（2024年1月9日，周二）

外五行、拿足

苏东坡是传播拿足的人

扩展学习和自学：探索、归纳、总结、整理



4、拿——拿足：

调节心脏增强心脏功能。

❶道光益足泡脚30分钟。

❷身体平坐，将一条腿放在另一条腿上。

❸用手将脚趾向足背方向用力压一下。

❹然后用拇指从脚跟向脚趾方向用力搓足底一下。

❺最后以踝为轴，脚转一周，为一回，每只脚做九回，早晚各做一次。

外五行操之拿足——调节心脏功能，可缓解舌色青、紫、黑，有红点，舌苔黄或白、口腔溃疡和肿物、血管粥样硬化、心梗、脑梗、血栓、精神萎靡、神志昏迷、自觉心慌、健忘、失眠、老年痴呆、心律不齐、心肌缺血、早搏、房颜、心绞痛、冠心病、心衰等。

苏轼（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙。别名：苏东坡、苏文忠、苏玉局、苏仙、坡仙。眉州眉山（今属四川省眉山市）人，北宋文学家，书法家、画家，历史治水名人。与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”。

嘉祐二年（1057年），参加殿试中乙科，赐进士及第（一说赐进士出身）。嘉祐六年（1061年），参加制科考试，授大理评事、佥书凤翔府判官。宋神宗时，曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，出任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，外放治理杭州、颍州、扬州、定州等地。随着新党执政，又被贬惠州、儋州。宋徽宗时，获赦北还，病逝于常州。南宋时期，追赠太师，谥号“文忠”。

苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面取得很高成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其文著述宏富，纵横恣肆，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”；善书法，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《寒食帖》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。

第六天第六课

（2024年1月10日，周三）

外五行、提肛

扩展学习和自学：探索、归纳、总结、整理



5、提——提肛：

调节肾脏增强肾脏功能。

❶早晚自然站立，双手垂直放下。

❷鼻吸气（2—3秒）时，双脚跟稍起，收缩肛门。

❸口吐气（2—3）时，脚跟落地，放松肛门，反复8次。

温馨提示： 早日出晚日落的时候做。

外五行操之提肛——调节肾脏功能，可缓解耳鸣、耳聋、耳道炎症、耳出血、耳冒风、骨质疏松、腰膝酸软、风湿骨病、腰脱、颈椎病、牙齿过早脱落、脱发早白、恐慌、胆小、易受惊吓、尿频、尿急、前列腺炎、肾炎、生殖性功能障碍、脑病并多伴有头痛、盗汗、浮肿等。

　　清朝的乾隆皇帝，喜欢提肛等几项运动，他活到89岁，长寿。

第七天第七课

（2024年1月11日，周四）

外五行、综合

扩展学习和自学：探索、归纳、总结、整理

第八天第八课

（2024年1月12日，周五）

由鞠宝兆教授开始讲解

天地大五行，人体小五行，为什么肾被称为人的先天之本？您知道吗？

肾称作先天之本，他对人的重要性在哪？

为什么肝阳上亢型的血压问题，要加入补肾的药材？

几千种中药，为什么鹿筋，它能够起到很好的调理肾先天之本作用？

20年的高血压问题，连带着一身的健康问题，却用鹿筋看到希望！

为什么鹿筋，被成为补肾天花板级别的药材，他的独到之处在哪？

鹿筋对于血压这类健康问题的优势在哪？

本期为您讲解，鹿筋补先天！

　　鞠宝兆，1965年2月出生，辽宁建昌人，医学博士，中医学家，辽宁中医药大学教授，博士生导师，专于《内经》《伤寒》各家学说，精研灵素，从事《内经》多学科研究。《黄帝内经》专家，中华中医药学会内经专业委员会常委，中华中医药学会科研产业化分会、科普分会委员。

1986年毕业于辽宁中医学院中医系，获医学学士学位，1989年于该校获内经专业医学硕士学位后留校任教。多年来一直从事中医药教学科研工作，主要研究方向为《黄帝内经》理论。现任辽宁中医药大学科技产业处处长。

第九天第九课

（2024年1月13日，周六）

鞠宝兆教授讲解

脾为后天之本，脾胃不好，身体会出现哪些问题？

脾属土，土可养万物，可滋养四行，中老年人脾虚用什么补养好呢？

为何鞠院长、陈老师一致认为用动物成分补养五脏效果好？

动物也分五行您知道吗？

牛五行属木，适合补养脾胃，

髓是肾精产物，牛三髓，如何做到以先天补后天的？

中医消渴症，西医血糖的问题，用牛髓同补脾肾，又会有哪些意想不到的效果?

本期节目为您精彩讲述——牛三髓，以先天补后天！

第十天第十课

（2024年1月14日，周日）

手脚凉，身体怕冷，夜尿多，中医讲的四肢厥逆您有吗？

手指凉，手凉，手臂凉，中医把凉分等级，您的凉再哪个等级？

中医讲凉是胃气不足，气血运行不畅的变现，看似小问题，确有大隐患，中医又是如何调理，做到防范于未然的呢？

在青藏高原海拔3500米以上，牦牛和藏族人民又是如何抗寒的呢？

为什么牦牛成为藏族人民心中的宝贝，衣食住行都离不开它？

牦牛祛寒，又有哪些不可替代的效果？

今天的《善医五行》为您讲解，中老年人手脚冰凉有哪些隐患？

第十一天第十一课

（2024年1月15日，周一）

陈鹤年主讲



第十二天第十二课

（2024年1月16日，周二）

陈鹤年老师讲解

为何陈老师说减肥是个伪命题？

年纪大了没力气总说年轻自己如何如何；

明明只是没劲陈老师为何断定他还有尿频尿急？

没劲为什么会演变成健忘甚至是老年痴呆？

身体无力跟五脏中脾肾关系最为密切，

为什么上了年纪在用普通食疗用处就不大了？

为什么陈老师推崇对动物成分补养脾肾？

本期节目为您精彩讲述——人没力气敲响脾肾问题警钟！

第十三天第十三课

（2024年1月17日，周三）

陈鹤年老师讲解

养髓稳压汤：

生白芍15克，生杜仲15克，夏枯草15克， 生黄芪6克，熬药前先炒夏枯，干炒用高温把药结打散，再用五碗水熬成两碗水，早晚各喝一碗，是专门针对高血压的，而且对那些伴有头疼，迷糊，包括头晕目眩等。

第十四天第十四课

（2024年1月18日，周四）

陈鹤年老师讲解

香油能让蚯蚓吐出肚子里的脏东西；

蚯蚓放进少许白糖里，能溶解蚯蚓成为肉泥。

鹿茸地龙酒：

2斤鹿茸，4斤地龙（蚯蚓），10斤高度白酒，泡两个月，每晚喝一两，喝100天，补充蛋白质。

此外食用海参、虾、牡蛎、鱼、鸡等都可以补充蛋白质。

第十五天第十五课

（2024年1月19日，周五）

陈鹤年老师讲解

第十六天第十六课

（2024年1月20日，周六）

陈鹤年老师讲解

第十七天第十七课

（2024年1月21日，周日）

陈鹤年老师讲解

第十八天第十八课

（2024年1月22日，周一）

陈鹤年老师讲解

❷心得、体会、学习之扩展

中医应用

1、说明五脏之间的生理联系。

五脏的功能活动不是孤立的，而是互相联系的。五行学说不仅用五行特性说明五脏的功能特点，而且还运用五行生克制化理论来说明脏腑生理功能的内在联系，即五脏之间存在着既相互资生又相互制约的关系。

（1）以五行相生说明五脏之间的资生关系：肝生心即木生火，如肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血；心生脾即火生土，如心阳温煦脾土，助脾运化；脾生肺即土生金，如脾气运化，化气以充肺；肺生肾即金生水，如肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助肾纳气；肾生肝即水生木，如肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。

（2）以五行相克说明五脏之间的制约关系：肾制约心即水克火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈；心制约肺即火克金，如心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过；肺制约肝即金克木，如肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢；肝制约脾即木克土，如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞；脾制约肾即土克水，如脾气之运化水液，可防肾水泛滥。

2、说明五脏病变的相互影响。

五行学说，不仅可用以说明在生理情况下脏腑间的相互联系，而且也可以说明在病理情况下脏腑间的相互影响。某脏有病可以传至他脏，他脏疾病也可以传至本脏，这种病理上的相互影响称之为传变。以五行学说阐释五脏病变的相互传变，可分为相生关系的传变和相克关系的传变两类。

（1）相生关系的传变

包括“母病及子”和“子病及母”两个方面。

母病及子，即母脏之病传及子脏。如肾属水，肝属木，水能生木，故肾为母脏，肝为子脏。肾病及肝，即属母病及子。临床常见的因肾精不足不能资助肝血而致的肝肾精血亏虚证，肾阴不足不能涵养肝木而致的肝阳上亢证，肾阳不足不能资助肝阳而致的少腹冷痛证，皆属母病及子的传变。他脏之间的母病及子传变，可以此类推。母病及子，多见母脏不足累及子脏亏虚的母子两脏皆虚的病证。

子病及母，是指疾病的传变，从子脏传及母脏。如肝属木，心属火，木能生火，故肝为母脏，心为子脏。心病及肝，即是子病及母。临床常见的因心血不足累及肝血亏虚而致的心肝血虚证，因心火旺盛引动肝火而形成心肝火旺证，皆属子病及母。子病及母，既有子脏虚引起母脏也虚的虚证，又有子脏盛导致母脏也盛的实证。另外还有子脏盛导致母脏虚的虚实夹杂病变，即所谓“子盗母气”，如肝火亢盛，下劫肾阴，以致肾阴亏虚的病变即是。

（2）相克关系的传变

包括“相乘”和“相侮”两个方面。

相乘，是相克太过致病。引起五脏相乘的原因有二：一是某脏过盛，而致其所胜之脏受到过分克伐；二是某脏过弱，不能耐受其所不胜之脏的正常克制，从而出现相对克伐太过。如以肝木和脾土之间的相克关系而言，相乘传变就有“木旺乘土”（即肝气乘脾）和“土虚木乘”（即脾虚肝乘）两种情况。由于肝气郁结或肝气上逆，影响脾胃的运化功能而出现胸胁苦满、脘腹胀痛、泛酸、泄泻等表现时，称为“木旺乘土”。反之，先有脾胃虚弱，不能耐受肝气的克伐，而出现头晕乏力、纳呆嗳气、胸胁胀满、腹痛泄泻等表现时，称为“土虚木乘”。

相侮，是反向克制致病。形成五脏相侮亦有两种情况，即太过相侮和不及相侮。太过相侮，是指由于某脏过于亢盛，导致其所不胜无力克制而反被克的病理现象。例如：肺金本能克制肝木，由于暴怒而致肝火亢盛，肺金不仅无力制约肝木，反遭肝火之反向克制，而出现急躁易怒，面红目赤，甚则咳逆上气，咯血等肝木反侮肺金的症状，称为“木火刑金”。 不及相侮，是指由于某脏虚损，导致其所胜之脏出现反克的病理现象。如脾土虚衰不能制约肾水，出现全身水肿，称为“土虚水侮”。

总之，五脏病变的相互影响，可用五行的乘侮和母子相及规律来阐释。如肝脏有病，病传至心，为母病及子；病传至肾，为子病及母；病传至脾，为乘；病传至肺，为侮。其他四脏，以此类推。

五行学说认为，按相生规律传变时，母病及子病情轻浅，子病及母病情较重，如清·徐大椿《难经经释》说：“邪挟生气而来，则虽进而易退”；“受我之气者，其力方旺，还而相克，来势必甚。”按照相克规律传变时，相乘传变病情较深重，而相侮传变病情较轻浅。如《难经经释》说：“所不胜，克我者也。脏气本已相制，而邪气挟其力而来，残削必甚，故为贼邪”；“所胜，我所克也。脏气既受制于我，则邪气亦不能深入，故为微邪。”

由于五行生克规律不能完全阐释五脏间复杂的生理关系，因而五脏间病变的相互影响也难完全以五行乘侮和母子相及规律来说明。《素问·玉机真藏论》已有“然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次”的论述。故对于疾病的五脏传变，不能完全受五行生克乘侮规律的束缚，而应从实际情况出发去把握疾病的传变。

3、推断病情的轻重顺逆。

五行学说根据五色之间的生克关系来推测病情的轻重顺逆。由于内脏疾病及其相互关系的异常变化，皆可从面部色泽的变化中表现出来。因此，我们可以根据“主色”和“客色”的变化，以五行的生克关系为基础，来推测病情的顺逆。“主色”是指五脏的本色，“客色”为应时之色。“主色”胜“客色”，其病为逆；反之，“客色”胜“主色”，其病为顺。清·吴谦《医宗金鉴·四诊心法要诀》说：“肝青心赤，脾脏色黄，肺白肾黑，五脏之常。脏色为主，时色为客。春青夏赤，秋白冬黑，长夏四季色黄。常则客胜主善，主胜客恶。”

五行学说还将色诊和脉诊结合起来，即色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病的预后。如肝病色青而见弦脉，色脉相符；如果不得弦脉而反见浮脉，则属相胜之脉，即克色之脉，为逆，预后不佳；若得沉脉，则属相生之脉，即生色之脉，为顺，预后较好。如《灵枢·邪气藏府病形》所说：“见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣。得其相生之脉，则病已矣。”

4、控制疾病的传变。

根据五行生克乘侮理论，五脏中一脏有病，可以传及其他四脏而发生传变。如肝有病可以影响到心、肺、脾、肾等脏。心、肺、脾、肾有病也可以影响肝脏。不同脏腑的病变，其传变规律不同。因此，临床治疗时除对所病本脏进行治疗之外，还要依据其传变规律，治疗其他脏腑，以防止其传变。如肝气太过，或郁结或上逆，木亢则乘土，病将及脾胃，此时应在疏肝平肝的基础上预先培其脾气，使肝气得平，脾气得健，则肝病不得传于脾。如《难经·七十七难》所说：“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气。”这里的“实其脾气”，是指在治疗肝病的基础上佐以补脾、健脾。

疾病的传变与否，主要取决于脏气的有盛有衰。“盛则传，虚则受”，是五脏疾病传变的基本规律。在临床实践中，我们既要根据五行的生克乘侮关系掌握五脏病变的传变规律，调整太过与不及，控制其传变，防患于未然，同时又要依据具体病情辨证施治，切勿将其作为刻板公式而机械地套用。

5、确定治则治法

五行学说不仅用以说明人体脏腑的生理功能和病理传变，指导疾病的诊断和预防，而且还以五行相生相克规律来确定疾病的治疗原则和方法。

（1）依据五行相生规律确定治则和治法：临床上运用五行相生规律来治疗疾病，其基本治疗原则是补母和泻子，即“虚则补其母，实则泻其子”（《难经·六十九难》）。

补母，是指一脏之虚证，不仅须补益本脏以使之恢复，同时还要依据五行相生的次序，补益其“母脏”，通过“相生”作用而促其恢复。补母适用于母子关系的虚证。如肝血不足，除须用补肝血的药物（如白芍等）外，还可以用补肾益精（如何首乌等）的方法，通过“水生木”的作用促使肝血的恢复。

泻子，是指一脏之实证，不仅须泻除本脏亢盛之气，同时还可依据五行相生的次序，泻其“子脏”，通过“气舍于其所生”的机理，以泻除其“母脏”的亢盛之气。泻子适用于母子关系的实证。如肝火炽盛，除须用清泻肝火的药物（如龙胆草、柴胡等）外，还可用清泻心火（如生地、木通等）的方法，通过“心受气于肝”，“肝气舍于心”的机理，以消除亢盛的肝火。

　　依据五行相生规律确定的治法，常用的有滋水涵木法、益火补土法、培土生金法和金水相生法四种。

滋水涵木法：是滋肾阴以养肝阴的治法，又称滋肾养肝法、滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。

益火补土法：是温肾阳以补脾阳的治法，又称温肾健脾法、温补脾肾法。适用于肾阳衰微而致脾阳不振之证。

必须说明的是，按五行生克次序来说，心属火，脾属土，火不生土应当是心火不生脾土，而益火补土应当是温心阳以暖脾土。但自命门学说兴起以来，多认为命门之火具有温煦脾土的作用。因此，目前临床上多将“益火补土”法用于肾阳（命门之火）衰微而致脾失健运之证，而少指心火与脾阳的关系。

培土生金法：是健脾生气以补益肺气的治法。主要用于脾气虚衰，生气无源，以致肺气虚弱之证，若肺气虚衰，兼见脾运不健者，亦可应用。

金水相生法：是滋养肺肾之阴的治法，亦称滋养肺肾法。主要用于肺阴亏虚，不能滋养肾阴，或肾阴亏虚，不能滋养肺阴的肺肾阴虚证。

（2）依据五行相克规律确定治则和治法：临床上运用五行相克规律来治疗疾病，其基本治疗原则是抑强扶弱。

人体五脏相克关系异常而出现的相乘、相侮等病理变化的原因，不外乎“太过”和“不及”两个方面。“太过”者属强，表现为机能亢进；“不及”者属弱，表现为机能衰退。因而治疗上须同时采取抑强扶弱的治疗原则，并侧重于制其强盛，使弱者易于恢复。若一方虽强盛而尚未发生克伐太过时，亦可利用这一治则，预先加强其所胜的力量，以阻止病情的发展。

抑强，适用于相克太过引起的相乘和相侮。如肝气横逆，乘脾犯胃，出现肝脾不调、肝胃不和之证，称为“木旺乘土”，治疗应以疏肝平肝为主。又如木本克土，若土气壅滞，或脾胃湿热或寒湿壅脾，不但不受木之所克，反而侮木，致使肝气不得疏达，称为“土壅木郁”，治疗应以运脾祛邪除湿为主。抑其强者，则其弱者机能自然易于恢复。

扶弱，适用于相克不及引起的相乘和相侮。如脾胃虚弱，肝气乘虚而入，导致肝脾不和之证，称为“土虚木乘”或“土虚木贼”，治疗应以健脾益气为主。又如土本制水，但由于脾气虚弱，不仅不能制水，反遭肾水之反克而出现水湿泛滥之证，称为“土虚水侮”，治疗应以健脾为主。扶助弱者，加强其力量，可以恢复脏腑的正常功能。

依据五行相克规律确定的治法，常用的有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法和泻南补北法四种。

抑木扶土法：是疏肝健脾或平肝和胃以治疗肝脾不和或肝气犯胃病证的治法，又称疏肝健脾法、调理肝脾法（或平肝和胃法）。适用于木旺乘土或土虚木乘之证。临床应用时，应依据具体情况的不同而对抑木和扶土法有所侧重。如用于木旺乘土之证，则以抑木为主，扶土为辅；若用于土虚木乘之证，则应以扶土为主，抑木为辅。

培土制水法：是健脾利水以治疗水湿停聚病证的治法，又称为敦土利水法。适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。

佐金平木法：是滋肺阴清肝火以治疗肝火犯肺病证的治法，也可称为“滋肺清肝法”。适用于肺阴不足，右降不及的肝火犯肺证。若属肝火亢盛，左升太过，上炎侮肺，耗伤肺阴的肝火犯肺证，当清肝平木为主，兼以滋肺阴以肃降肺气为治。

泻南补北法：是泻心火补肾水以治疗心肾不交病证的治法，又称为泻火补水法、滋阴降火法。适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。因心主火，火属南方；肾主水，水属北方，故称泻南补北法。若由于心火独亢于上，不能下交于肾，则应以泻心火为主；若因肾水不足，不能上奉于心，则应以滋肾水为主。但必须指出，肾为水火之宅，肾阴虚亦可致相火偏旺，也称为水不制火，这属于一脏本身水火阴阳的偏盛偏衰，不能与五行生克中水不克火混为一谈。

总之，根据五行相生、相克规律可以确立有效的治则和治法，指导临床用药。但在具体运用时又须分清主次，要依据双方力量的对比进行全面考虑。或以治母为主，兼顾其子；治子为主，兼顾其母。或以抑强为主、扶弱为辅；扶弱为主，抑强为辅。如此，方能正确地指导临床实践，提高治疗效果。

6、指导针灸取穴

在针灸疗法中，针灸学家将手足十二经近手足末端的井、荥、输、经、合“五输穴”，分别配属于木、火、土、金、水五行。在治疗脏腑病证时，根据不同的病情以五行的生克规律进行选穴治疗。如治疗肝虚证时，根据“虚则补其母”的原则，取肾经的合穴（水穴）阴谷，或本经合穴（水穴）曲泉进行治疗。若治疗肝实证，根据“实则泻其子”的原则，取心经荥穴（火穴）少府，或本经荥穴（火穴）行间治疗，以达到补虚泻实，恢复脏腑正常功能之效。

7、指导情志疾病的治疗

人的情志活动，属五脏功能之一，而情志活动异常，又会损伤相应内脏。由于五脏之间存在相生相克的关系，故人的情志变化也有相互抑制作用。临床上可以运用不同情志变化的相互抑制关系来达到治疗目的。如“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾，思胜恐”（《素问·阴阳应象大论》）。

这就是情志病治疗中的所谓“以情胜情”之法。

中医诸多门派介绍

1. 归足派：

归足派是中医学发展的最早阶段之一，主要代表人物有扁鹊和张仲景。归足派的特点是强调脏腑学说，即以人体的脏腑功能为核心，认为疾病是由脏腑功能失调引起的。归足派在疾病诊断和治疗方法上有较为系统的理论体系。

2. 气机派：

气机派的代表人物有华佗和王冰。气机派注重研究人体的气机（包括气和血液的流动等）运行规律，认为气血平衡和气机的调和是保持人体健康的重要因素。气机派重视运用药物和针灸来调整和平衡气机。

3. 临证派：

临证派是中医学中为数不多以临床实践为核心的派别，主要代表人物有张介宾和吴昆。临证派注重通过临床观察和辨证施治，即根据患者的病情症状来进行个体化的治疗。临证派强调灵活运用各种治疗方法，针对不同的病症采取相应的治疗方案。

4. 针灸派：

针灸派的代表人物有黄帝和杨氏。针灸派以针刺和灸疗为主要疗法，强调通过调整经络和穴位来调理人体的气血和脏腑功能。针灸派的理论体系包括经络学说和穴位治疗等内容，在中医临床中有广泛应用。

5. 毒理派：

毒理派主要研究中药的毒性和药理作用，代表人物有李时中和李杲。毒理派注重研究中药的药物学和药理学，以及中药的副作用和毒性。他们对中药的使用剂量、配伍禁忌等方面提出了一些指导意见。

6. 摄生派：

摄生派是中医学中注重保健和预防的流派，代表人物有孙思邈和洪永广。摄生派关注人的生活习惯和养生方法，强调调节饮食、作息和心理状态来维持身体健康。摄生派的理论体系包括饮食调养、起居调节、精神调适等内容。

7. 脏象派：

脏象派以人体脏腑为中心，通过观察脏腑形态和功能来诊断和治疗疾病。代表人物有扁鹊和王肯堂。脏象派强调了解脏腑的功能特点和相互关系，以及脏腑与脏腑之间的病理变化和相应治疗方法。

8. 难经派：

难经派主要研究经络学说，代表人物有杨上善和王清任。难经派认为经络是人体内部气血和信息传递的重要通道，研究经络的病证联系和治疗方法。难经派重视经络的调理和疏通，通过针灸和推拿等手法来达到治疗目的。

这些中医的八大派在中医理论和临床实践中各具特色，对中医学的发展起到了重要作用。它们互相交流、借鉴并吸取了彼此的优点，共同推动了中医学的进步和发展。但需要注意的是，在实际临床中，并不完全拘泥于某一流派，而是综合运用不同的理论和方法，因为中医学是一个相互渗透和综合性强的学科。

中医八大门派

中医学从古至今源远流长，派系无数，如今社会上主要有八大流派，今天就带大家系统的认识一下吧！

1、伤寒派

伤寒派因张仲景的《伤寒论》而问世。伤寒派是问世最早的流派。张仲景介绍的辨证方法是六经辨证。

其中还有明显的药证辨证和方证辨证，以及体质辨证的例子。张仲景的伤寒论对于中医的兴旺有着极其重要的贡献。许多历史上的名医都承认他们的医术之提高极大程度上得益于对伤寒论的研究。可以说不懂伤寒论，难以成名医。

伤寒派创派祖师：张仲景。伤寒派著作：《伤寒杂病论》（古名《金匮玉函经》），后世被分为《伤寒论》、《金匮要略》。

伤寒派特点：二千年前，地球上的环境远远要比现在冷得多，而且人的保暖措施以及衣着的保暖程度都远不及今天，所以那个年代，在河南及湖南地区以寒为主要病因的疾病占据了所有疾病的大多数。

而张仲景则是活跃在河南及湖南的医生，他根据当时的气候及地域特点，认为应当以温热药来治疗当时多见的寒性疾病，所以提出很多重要理论，用药讲究“当以温药和之”。

他在中医界的地位是至高无上的，大抵相当于《射雕英雄传》里的王重阳的位置，中国和日本都把他称为“医圣”，他的著作被称为“方书之祖”，他的镇派之宝桂枝汤被称为“祖方”，而他的《伤寒论》、《金匮要略》更是被奉为中医四大经典中的两部。

2、脾胃派

该派由李东垣创立。也被称作补土派。

李东恒创立《脾胃论》学说，认为脾胃是水谷气血之海，后天之本，虚则百病丛生，主张疾病由补脾胃，从脾胃着手论治。

3、滋阴派

由朱丹溪创立。该派治疗以滋阴为主。他创立“阳常有余，阴常不足”的论点，强调保护阴气的重要性，确立“滋阴降火”的观点，为倡导滋阴学说，打下牢固的基础。

万物疗法提示朱丹溪的医学成就，主要是“相火论”、“阳有余阴不足论”，并在此基础上，确立“滋阴降火”的治则，倡导滋阴学说及《局方发挥》一书，对杂病创气、血、痰、郁的辨证方面。

其他，如恶寒非寒、恶热非热之论，养老、慈幼、茹淡、节饮食、节情欲等论，大都从养阴出发，均对后世有深远的影响。

4、寒凉派

由刘完素 (刘河间) 为主。金元四大医学家之一，研究五运六气，为“寒凉派”的创始人。

他发挥《内经》理论，提倡火热论，并重视针灸治法，临床施治重视井穴、原穴。并喜用五穴，以火热论思想指导针灸临床，形成了以清热泻火为基点的针灸学术思想，对金元以后的医家影响很大。

道家绳疗提示他还倡伤寒火热病机理论，主寒凉攻邪，善用防风通圣散、双解散等方治疗。

5、温补派

指由张景岳，薛己主导的温补阴阳的流派。

他初创了“温补学说”，提出“阴常不足，阳本无余”的著名论点。

他认为人的生气以阳为主，难得而易失的为阳，既失而难复的也是为阳。

他主张补益真阴元阳，攻邪必先扶正，反对轻率地使用寒凉药和攻伐方药，而以温补为宗。

他治疗虚病，也多以补肾为主，极力推崇薛立斋常用的八味丸即肾气丸，《金匮要略》方等。

由干地黄、山药、山茱萸、泽泻、茯苓、牡丹皮、桂枝、炮附子等炼成蜜丸补火，六味丸补水的办法，认为能独得其妙，并在以上方剂的基础上，化裁出左归丸。

由熟地、山药、山茱萸、杞子、菟丝子、鹿角胶、杜仲、当归、肉桂、制附子炼成蜜丸和左归饮、右归饮等名方，以作治疗命门(肾)元阴和无阳衰微的主方。

温补派创派祖师：李东垣--温补脾胃；张景岳--温补命门。

温补派著作：李东垣《脾胃论》；张景岳《景岳全书》。

温补派特点：二人虽同是温补派开派祖师，但二人根据自己对于《黄帝内经》等知识的把握和临床经验的侧重，而一个专攻于脾胃的阳气的温煦，一个专门在意命门之火旺盛。

派中的观点认为，人之所以能够生存，全是阳气的作用。举个简单的例子，一个活人和一个死人最大的区别就是体温相差个十几度，就是这么点儿的温度差，一个生命就此结束，可见阳气温煦我们身体的重要作用。

小孩子阳气旺盛，所以总是上窜下跳的不老实，所以会长个子，长到一定时期，就可以繁殖下一代，而逐渐的阳气衰退后，人也就变的老了，所以阳气少的老年人是不爱动的，同时也因为阳气的减少而怕冷起来。

温补派就是始终强调着阳气的极端重要性，不管从诊断疾病还是治疗疾病的方法或药材，都一般偏向于使用具有温热性质的中药来补益人体，临床效果较好。尤其是张景岳，把兵法和阵法融入到中医对付疾病的方法内，颇具深意，值得细玩。

6、温病学派

以叶天士为代表，该派用药多以寒凉轻灵为特点，崇尚阴柔，恣用寒凉，治病喜欢补而害怕攻下，喜轻避重，讲究平和。

用药大都是桑叶，菊花，金银花，连翘，丝瓜络，豆豉，薄荷等所谓清灵之药。伪麻黄，附子，大黄，干姜，硫磺等如畏虎。

该派对现代中医的影响极深。温病派创派祖师：刘完素。温病派著作：《温病条辨》、《临证指南医案》、《瘟疫论》等。

温病派特点：自打祖师开派以来，强调人的各种疾病，和“火”沾边的占多数，比如情绪会转变为火，季节的气候不合时宜会转变为火，饮食辛辣肥腻甜食过多都会转变为火，而且认为一般的病的转归转为火的居多，且认为人体阴常不足，阳常有余。

所以人体就像干柴，容易收到火热的侵害，用药讲究以寒凉药物为主，并且注意维护人体的阴气和阴血，从而起到防止火热性疾病发生的目的。

诊断上非常重视舌象，并可以从舌像上观察出人体内阴液的充盈匮乏程度，以及火热的充斥程度和对人造成的损害程度，这一点不同于伤寒派“重视脉象而忽略舌像的争端方法”。

7、火神派

火功开锁疗法提示该派脱胎于伤寒派，但更主张补阳为先。所以该流派也叫作温阳派和扶阳派。

代表人物是郑钦安。后人有吴佩衡，祝味菊，范中林，唐步祺，卢崇汉等。现在山西的李可老先生也属于这一派。该派辨证特重阴和阳。

用药特点是用大量的附子，干姜，肉桂，麻黄等等。

8、攻邪派

攻邪派创派祖师：张子和。攻邪派著作：《儒门事亲》，该书并非张从正本人所写，而是其私淑弟子等人编写。

攻邪派特点：

攻邪派的张子和无论是看病还是用药都很邪，熟知中医的人都知道张子和的诊断和各种治法其实没有什么特别之处，都是很中规中矩的黄帝法，但是作为老百姓以及一般水平的庸医们，往往就不能理解张子和的相对高深的功夫了。

所以感觉起来他有些像金庸先生笔下的黄老邪，凡事不合世理，不按章法，不循常规。估计张老先生自己也感觉到了自己的邪性，所以名字里的“从正”二字恐怕也含有“改邪从正”的意味吧。

张氏强调凡病都是因为邪气入侵身体所导致的，所以强调治病一定要先驱除外邪，邪去后正气自然平安，即“攘外必先安内”，外不攘，内必不安，也和中国拳术名言“最好的防守就是进攻”的道理暗合。

张氏擅长使用汗法、吐法、下法治疗病人，效果非常理想，但是由于这三种方法在治疗疾病的同时，都或多或少的让病人不愿接受，所以相对来讲，如果大病、重病、怪病、疾病、难病，患者相对不愿接受。

　　孟河医派作为著名医派之一，其形成可追溯至东汉三国时期，可谓为葛洪医药余绪。孟河地区历代名医辈出，宋代出了许叔微，著《本事方》，开医案类著作之先河。明代王肯堂著《六科准绳》以求“宗学术之规矩”、“求醇疵互辨”。至清代，孟河地区积集了一批学养很深的医界人物，为孟河医派的崛起奠定了坚实基础。孟河医派著名医家如费伯雄、马培之、巢渭芳、丁甘仁等纷纷走出故土，有多名名医东行上海，开业授徒，共和国建国前后许多著名中医专家皆传承于孟河医派。