东床快婿：书圣王羲之印象

墨驰

           王羲之（321年～379年或303年～361年），字逸少，世称王右军。琅邪（今山东省临沂市）人，后移居会稽山阴（今浙江省绍兴市）。东晋时期大臣、文学家、书法家。淮南太守王旷之子。

          王羲之出身名门世族琅琊王氏。七岁学书，十二岁读前人笔论。少学卫铄，后渡江北游名山，见到李斯、曹喜等诸名家书迹，在洛阳看到蔡邕书写的石经三体书及张昶的《华岳碑》，开始意识到不足。于是遍学众碑，书艺大进，创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。

         王羲之二十三岁时入仕，始任秘书郎，继为长史、宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史。永和十一年(355年)，其称病辞去会稽郡职务。后放情于山水之间，弋钓娱乐。

          晋穆帝升平五年（361年），王羲之病逝，时年五十八岁。

         其子王献之于后代中书法成就最大，与父王羲之齐名，史称“二王”。

         王羲之天赋异禀，一生最突出的成就即书法艺术，无论在生前还是死后，都受到人们的尊崇，有“书圣”之誉。

       王羲之楷书以《黄庭经》《乐毅论》等最有名，行书代表作《兰亭集序》被称为天下第一行，也是一篇脍炙人口，传颂千古的优美散文。

草书《快雪时晴帖》，《丧乱帖》，《十七帖》《平安帖》精美绝伦，独步书坛！

一，少年时代

        王羲之16岁时被郗鉴选为东床快婿。

        郗鉴有个女儿，年长二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鉴爱女故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。

        一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，我都同意。”

         郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。“东床快婿”的典故由此而来。

二，兰亭雅集

         东晋穆帝永和九年（公元353年），农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉（一种祓除疾病和不祥的活动）时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫为此诗集作序，这便是千古盛名的《兰亭集序》。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的盛景。作者因当时天时，地利，人文的极致发挥，使兰亭集序的艺术特色绝无仅有，后来者再无望其项背。其中有二十多个“之”字变化多端，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”。

三，禁酒节粮：

        王羲之在会稽实行过禁酒令，是粮食问题，当时喝酒的风气极为盛行，酿酒就要消耗到大量粮食，光在会稽王羲之禁酒每年节省下的粮食就有百万斛。

四，开仓赈饥：

         王羲之在地方为官时有一年闹饥荒，他向朝廷打报告，要求开仓放粮救济灾民。

        东晋的行政效率是极其低下的，王羲之也不等朝廷批复，直接就把粮食分给了老百姓，而且这么一分还发现问题了，粮库大面积亏空，根本对不上账。

          王羲之往下查大批地方官员都在中饱私囊，关键是贪的这些钱大头还都送进了朝廷要员的腰包上上下下王羲之还多次上表，要求制定规则考察官员，能者上庸者下，但是在东晋算是亡羊补牢了。

      王羲之做地方官时看出东晋政权弊端重生，所以这个期间王羲之对北伐的态度也发生变化了，后来他又写信给那个殷浩。说朝廷现在连吴越这么大块地方都治理不好，还谈什么一统天下，盲目出兵只会劳民伤财。

           其实他同时也是发现了殷浩这个人名不副实，不堪大用，朝廷让这么一个人去北伐，就是为了打压真有能力北伐的桓温，这种内斗内耗、祸国殃民的事，王羲之是看不下去的，自己继续为官不会长久，便辞去了会稽内史的职务。

五，称病弃官

         永和十一年（公元355年）三月王羲之称病弃官。“携子操之由无锡徙居金庭。建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。”

         他和许询、支遁等人，开始遍游剡地山水。 定居金庭后，书法兴起。其后裔多擅书画，作品挂满厅堂、书房，人称“华院画堂”。后人定村名为“华堂”，沿称至今。

六，会稽安逝

           东晋升平五年（公元361年），王羲之卒于会稽金庭（今浙江绍兴），葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。梁大同年间（535－546年），嗣孙建豆腐干豆腐右军祠于墓前。

七，主要成就

         王羲之兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”。

         王羲之书法影响了一代又一代书法学人。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，固享有“书圣”美誉。

八，王羲之书法造诣

          王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书；王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。

         王羲之早年师从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。”（《二王法书管窥》）

九，转益多师

          王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他己置身于新的历史层次。他曾自述这一历史转折：“予少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书； 又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。

           王羲之志存高远，富于创造。他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军“一搨瓘直下”。

          他学张芝也是自出机杼。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点：“剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。”

        王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、“运用”，对这两位书学大师都能“研精体势”。沈尹默称扬道：王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。

十，历史评价

庾翼：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”

萧衍：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”

“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”

唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”

虞龢：“羲之书云：‘顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足存。’又云：‘吾书比之钟、张当抗行，张草犹当雁行。

孙过庭：“且元常（钟繇）专工于隶书，伯英（张芝）尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。”

米芾：“谢安慰问帖，字清古，在二王之上，宜乎批评子敬帖尾也。“

王羲之兰亭集序：

      永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

      是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

      夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁 不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉!

      每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

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书法：张首文

王羲之中郎女帖

编辑：巍青