<div style="text-align: center;"><b>伍</b></div><div style="text-align: center;"><b>城邦之兴·黑暗与古风时期</b></div><div style="text-align: center;">公元前8世纪～前5世纪</div><div style="text-align: center;"><br></div>迈锡尼文明崩溃以后，希腊历史进入了一段三四百年的相对沉寂时期，也被称为黑暗时代或荷马时代，之后进入古风时代。古风时代最大的特点就是殖民活动，范围远达地中海及黑海周边区域，同时因土地、牲畜、战利品等财富的积累和商贸兴盛，催生出贵族阶层，并进一步形成类似国家概念的城邦。希腊各地崛起的“巴赛勒斯”（意为“王”，在迈锡尼时代为“瓦纳克斯”王的下级）及贵族阶层通过市集集会的方式征求全体男性成员意见进行统治，应是古希腊民主制的先声。古风时代的希腊艺术突破黑暗时期流行的几何风格，形成了独具特色的造型艺术。 <div style="text-align: center;"><b>古代希腊城邦</b></div><div style="text-align: center;">公元前8世纪～前6世纪</div><div style="text-align: center;"><br></div>城邦是古希腊文明的基本特征之一，属于比较特殊的早期国家形态，一般以一个城市为中心，附带周边特定区域的农田和村舍，具有独立的政治地位。城邦内的公民，无论居住在农村还是城市，遵从相同的法律，拥有相同的政治权利，接受统一的政府管理，并且往往具有某种宗教上的联系。<div><br>古希腊城邦林立，类似于我国春秋时期的小方国，比如古希腊最大的城邦之一斯巴达的面积仅有8000多平方千米，人口二三十万。</div> <div style="text-align: center;"><b>第一单元：波提埃亚首领的装备</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>公元前6世纪末之前的古风时代，波提埃亚人占据着希腊北部的塞尔迈湾北侧（今佩拉州的南部）。这里是一片拥有河流、肥沃平原、沼泽和小丘的理想牧牛之地。传说波提埃亚人的先民是为侍奉特尔斐的神坛迁徙而来的，也有说是因殖民而来定居于此，并用首领波冬的名字自称为波提埃亚人。在距佩拉城西北4.5公里处的波提埃亚中心地区，考古学家发现了一座造于公元前700年的城址和740余座古风时代的墓葬，出土了以黄金面具、青铜头盔、武器、陶器、玻璃器、象牙制品等为代表的诸多文物，不但反映了当时的政体，而且诸多外来物品的发现也是殖民和商贸繁荣的实证。其中黄金面具和头盔在那个时代并非平民所能拥有，更多反映出这些有黄金为伴的战士墓埋葬着古风时代波提埃亚的统治者。 <h3 style="text-align: center">佩拉阿琼蒂科的地理位置示意图</h3> <div style="text-align: center;"><b>头盔</b></div><div style="text-align: center;">公元前550～前540年</div><div style="text-align: center;">青铜／金</div><div style="text-align: center;">出土于阿琼蒂科西部墓地330号</div><div style="text-align: center;">佩拉考古博物馆藏</div><br><div style="text-align: center;"><b>面罩 无处不在的玫瑰花</b></div><div style="text-align: center;">公元前550～前525年</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">出土于阿琼蒂科西部墓地741号</div><div style="text-align: center;">佩拉考古博物馆藏</div>金质面罩，呈菱形，浮雕16瓣玫瑰花，与前青铜头盔组成一套完整的马其顿式头盔。 距今2600多年前，希腊历史开始进入古风时代。这时期，各地征战频繁，土地、牲畜、战利品等财富的积累和商贸兴盛，形成了类似国家概念的城邦。<div><br>在希腊北部的塞尔迈湾生活着波提埃亚人，这组青铜头盔与刻有玫瑰花的面罩为他们的统治阶层所拥有。考古学家们还发现了同时期的武器、陶器、玻璃器、象牙制品等文物。</div> <div style="text-align: center;"><b>头盔 伊利里亚式</b></div><div style="text-align: center;">公元前550~前525年</div><div style="text-align: center;">青铜</div><div style="text-align: center;">出土于阿琼蒂科西部墓地741号</div><div style="text-align: center;">佩拉考古博物馆藏</div>马其顿式青铜头盔，旧称“伊利里亚式”,从公元前6世纪初开始在希腊北部广泛流行。<br><br><div style="text-align: center;"><b>覆面</b></div><div style="text-align: center;">公元前550~前540年</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">出土于阿琼蒂科西部墓地525号</div><div style="text-align: center;">佩拉考古博物馆藏</div> <div style="text-align: center;"><b>金面具 西方覆面</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪晚期</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">出土于辛多斯公墓20号墓</div><div style="text-align: center;">塞萨洛尼基考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>金面具上布满了裂纹，几乎看不到任何面部特征，只剩下左眼、耳朵和一部分嘴巴。金面具采用压花技艺制作，但由于鼻子难以在模具中成型，因此工匠切下一块倒T形留作鼻子部位，然后用另一块金片覆盖其上充作凸起的鼻子。<div><br>金面具出土的辛多斯20号墓，年代为公元前510至前500年。墓主人是一位女性。墓葬本身并不复杂，是一座长1.93米、宽0.87米的平直的石柜墓。陪葬有50多件物品，包括服饰、贵金属器皿和宴饮家具模型等。陪葬模型，具有象征意义，如同古代中国的“视死如生”观念，以此保障逝者在冥府继续享受舒适的生活。20号墓的发现，为我们深入了解古风时代的马其顿社会提供了依据。墓葬出土的文物显示了妇女的重要社会地位，而且证明了当时人们已有灵魂不朽的信仰。出土器物还彰显了当时的马其顿艺术特色，特别是金属器和珠宝的工艺特点。</div> <div style="text-align: center;"><b>第二单元：辛多斯的宝藏</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>在公元前8世纪的“希腊第二次大殖民”时期，为了便于与当地人进行贸易，特别是交易产自埃切多罗斯河的黄金，埃维亚人在辛多斯（今塞萨洛尼基附近）一带建立了殖民地。之后这一区域不断发展，积累了史无前例的巨大财富。20世纪80年代初发现的属于公元前6世纪的上百座墓葬，出土了十分丰富的随葬品，见证了当时辛多斯区域的繁荣景象，也是古希腊马其顿社会风貌的一个缩影。 <div style="text-align: center;"><b>辛多斯的地理位置示意图</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: center;"><b>辛多斯墓群(121座)</b></div><div style="text-align: center;"><br></div>墓葬主要有石柜墓和竖井墓两类，都可以追溯到公元前 6 至公元前 5 世纪。陪葬品包括从古风时代希腊雅典、科林斯、爱奥尼亚、彼奥提亚等地进口的陶瓶、从爱奥尼亚和其他地方进口的小陶像、伯罗奔尼撤风格的贵金属器皿、精致的黄金首饰，还有动物图案的金片等。战士墓中有青铜头盔、盾牌、铁剑和长矛。一些重要墓葬中还有金面具和覆口、青铜和铁质的家具模型、马车和马具等。<br> <div style="text-align: center;"><b>金首饰</b></div><div style="text-align: center;">公元前6~前5世纪</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">塞萨洛尼基考古博物馆藏</div> 告别了波提埃亚人的首领，我们到达辛多斯，一起来寻找优卑亚人的宝藏吧！我看到了精美的耳环、戒指、项链等精美的配饰，还有一枚别针，它可能是用来固定衣服的，你找到了吗？<div><br>我还看到了青铜圆锅、银双耳杯、阿提卡黑绘陶杯，仿佛参加了一场辛多斯的宴会。</div> <div style="text-align: center;"><b>金项链</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">1980年出土于辛多斯公墓67号墓</div><div style="text-align: center;">塞萨洛尼基考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>该项链与两个黄金弓形别针出土于同一墓穴，位于女性墓主人肩膀以下的位置。该类型项链出土数量较少，只发现于马其顿后期极少数富有的女性墓中。<br> <div style="text-align: center;"><b>戒指</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪晚期</div><div style="text-align: center;">出土于辛多斯公量20号墓</div><div style="text-align: center;">塞萨洛尼基考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><b>金环</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪晚期</div><div style="text-align: center;">出土于辛多斯公墓20号墓</div><div style="text-align: center;">塞萨洛尼基考古博物馆藏</div></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>手环</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪晚期</div><div style="text-align: center;">银</div><div style="text-align: center;">出土于辛多斯公墓20号墓</div><div style="text-align: center;">赛萨洛尼基考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><b>金环 手镯还是耳环？</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪晚期</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">出土于辛多斯公墓20号墓</div><div style="text-align: center;">赛萨洛尼基考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>金环一端是一朵造型精致的花朵，另一端配环。马其顿几处同时期的女性坟墓中都出土了这种耳环，有学者认为是一对手镯，因此早期出版物将其称为“马其顿手镯”，后来考古学家在其他墓主人的耳朵旁发现了这种造型器物，并由此推断它们是耳环。 <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>针饰</b></div><div style="text-align: center;">公元前540~前530年</div><div style="text-align: center;">银</div><div style="text-align: center;">出土于辛多斯公墓20号墓</div><div style="text-align: center;">塞萨洛尼基考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><b>针饰</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪晚期</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">塞萨洛尼基考古博物馆藏</div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>古希腊人搭配别针，把一块布“玩出无限创意”</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>古希腊历史学家希罗多德曾记载：“在雅典，本来人们都穿多利亚式希顿（长方形织物衣料），但当女人们犯口角时，那固定希顿的别针就成了凶器，曾刺死过人，因此多利亚式希顿被禁止穿用，爱奥尼亚式希顿取而代之”。<div><br>多利亚式希顿衣料是一块长方形的白色毛织物，着装方法是：先把长方形的一条长边向外折，折的量等于从脖口到腰际线的长度，这段折返叫做“阿波太革玛”。然后再把两条短边合在一起对折，把身体包在这对折的布中间，并在左右肩的位置上从后面提起布，在前面用大约10cm的别针固定起来，多余的布料自然垂挂在身上，形成优美的垂褶。走动时，宽敞的长裙随风摇曳，右侧敞开处，健美的肉体时隐时现，十分潇洒。</div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>别针 搭配“希顿”，把古希腊服装“玩出天际”</b></div><div style="text-align: center;">约公元前520年</div><div style="text-align: center;">金、银</div><div style="text-align: center;">1900年出土于希腊辛斯公墓62号墓</div><div style="text-align: center;">塞萨洛尼基考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>别针主体为圆性形，弯曲成∏形。佩戴剂针的死者是一名25-30岁的年轻男子，遗体置于多孔石棺内，石棺盖有整块平整的石盖。他头戴伊利里亚式青铜头盔，面戴镀银面具，手戴一枚金戒指，还陪葬一把剑柄上饰有金片的铁剑、两个铁矛头、两个陶器和两个铜器。别针在死者盆骨部位，这个位置表明它很可能是用来固定衣物的。<br><br><div style="text-align: center;"><b>弓形别针</b></div><div style="text-align: center;">约公元前520年</div><div style="text-align: center;">银</div><div style="text-align: center;">1900年出土于希腊辛斯公墓62号墓</div><div style="text-align: center;"><br></div>弓形别针最开始主要用于将项链固定在肩部的衣服上，后来用于固定袖子。这种别针在古希腊延续使用古典时期晚期。最初装饰有带凸饰的圆环，后被起源于马其顿的桨轮形别针所取代。 <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>三角形金饰片</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪晚期</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">出土于辛多斯公墓20号墓</div><div style="text-align: center;">塞萨洛尼基考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>在陪葬品奢靡的古希腊时期的坟墓中，金饰片常用于装饰女性逝者的衣服和男性逝者的盔甲和武器。<br><br><div style="text-align: center;"><b>带饰</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪晚期</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">出土于辛多斯公墓20号墓</div><div style="text-align: center;">塞萨洛尼基考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>条块状带饰采用压花工艺制成图案，主要装饰于衣服之上，多见于马其顿的古希腊文化墓葬中。 <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>螺旋带 “剪不断理还乱”的头饰</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪晚期</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">出土于辛多斯公墓20号墓</div><div style="text-align: center;">塞萨洛尼基考古博物馆藏</div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>金饰 古希腊高超的黄金工艺</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪晚期</div><div style="text-align: center;">金</div><div style="text-align: center;">出士于辛多斯公墓20号墓</div><div style="text-align: center;">塞萨洛尼基考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>这件金饰看起来像一个尖头花瓶，瓶颈部分为圆柱形，上面连接着一根水平管子。瓶身、瓶颈装饰采用掐丝工艺制成的附件。花瓶的尖头底部倒置带有花萼的花，用串珠线勾勒出花瓣的轮廓，工艺精湛，设计精巧，凸显出古希腊高超的黄金加工工艺。 <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>湖南博物院藏战国蜻蜓眼式玻璃珠、玻璃管</b></div><div style="text-align: center;"><br></div>蜻蜓眼式玻璃珠、玻璃管，最早与西亚、北非以及欧洲广大地区流行的“恶眼意识”信仰有关，用作护符，抵挡侵害。传入中国后，进行了仿制，但文化内涵已经发生改变，可能用于装饰或是当作财富的象征。 <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>玫瑰花形饰件</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪晚期</div><div style="text-align: center;">骨</div><div style="text-align: center;">出土于辛多斯公墓20号墓</div><div style="text-align: center;">塞萨洛尼基考古博物馆藏</div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>彩珠</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪晚期</div><div style="text-align: center;">彩砂</div><div style="text-align: center;">出土于辛多斯公墓20号墓</div><div style="text-align: center;">塞萨洛尼基考古博物馆藏</div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>玻璃珠 别样护身符</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪晚期玻璃</div><div style="text-align: center;">出土于辛多斯公墓20号墓</div><div style="text-align: center;">塞萨洛尼基考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>由深蓝色玻璃制成，四面装饰着四只眼睛样图案，黄色玻璃膏制成的两个浮点将相邻的两只眼睛隔开。公元前6世纪，马其顿出现了各种色彩组合的眼纹珠。 <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>酒壶</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪晚期</div><div style="text-align: center;">青铜</div><div style="text-align: center;">出土于辛多斯公墓20号墓</div><div style="text-align: center;">塞萨洛尼基考古博物馆藏</div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>阿提卡黑绘陶杯</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪晚期</div><div style="text-align: center;">陶</div><div style="text-align: center;">出土于辛多斯公墓20号墓</div><div style="text-align: center;">塞萨洛尼基考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>风格固定化的棕橱叶纹饰和垂直的树叶形图案交替组成了杯身的装饰图案。装饰图案上点缀着紫罗兰色和白色。<br><br><div style="text-align: center;"><b>双耳杯 酒会专用</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪晚期</div><div style="text-align: center;">银</div><div style="text-align: center;">出土于辛多斯公墓20号墓</div><div style="text-align: center;">塞萨洛尼基考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>这种银双耳杯又称康塔罗斯酒杯,专供酒会使用。 <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>圆锅</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪晚期</div><div style="text-align: center;">青铜</div><div style="text-align: center;">出士于辛多斯公墓20号墓</div><div style="text-align: center;">塞萨洛尼基考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>这种圆锅是酒会使用的容器之一,可推断墓主人是马其顿酒会的积极参与者。 <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>中国的“沃盥之礼”同样讲究</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>《周礼·春官·郁人》:“凡裸事沃盥。”“沃”是自上浇下的意思，而洗手曰“盥”。沃盥时，使人奉匜水浇沃，行礼者仰掌受沃，而弃水下流于盘中，称为“奉匝沃盥”。 <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>三足盆</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪晚期</div><div style="text-align: center;">青铜</div><div style="text-align: center;">出土于辛多斯公墓20号墓</div><div style="text-align: center;">塞萨洛尼基考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>根据同类出土物，可推测该三足盆专用于洗手，其独特设计是带有狮子爪的三脚架底座。这类底座常用于支撑金属器皿。 <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>三脚架</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪晚期</div><div style="text-align: center;">铁</div><div style="text-align: center;">出土于辛多斯公墓20号墓</div><div style="text-align: center;">塞萨洛尼基考古博物馆藏</div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>古希腊人、古罗马人曾经“躺着吃”!</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>在用餐姿势方面，古希腊人最初采用的为坐姿，所以《奥德赛》中才有“在神赐的宴会上久坐是不合适的”这一说法，他们正是在与东方进行贸易的过程中引入了卧榻，同时学会了斜躺这一更为舒适的姿势。<div><br>古罗马人又是在与古希腊人及受其影响的伊特鲁里亚人的交往中，逐渐由坐姿改为了躺着用餐的姿势。这一做法被贵族阶层广为接纳，成为显示自身地位与财富的重要象征之一。</div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <h3 style="text-align: center">椅子模型、桌子模型</h3> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>第三单元：艺术与信仰</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>在不同的历史时期，古希腊艺术具有不同的风格，古风时期的希腊以几何风格、古风风格为主。前者采用抽象而优美、精细而结构分明的线条和图案装饰器物，后者受埃及艺术风格的影响，以立像雕塑为主，反映时代风貌。此外，这一时期表现神话传说和英雄故事的题材日益增多，尤其体现在瓶画上的场景式图像，反映出鲜明的时代风格和文化传统。 <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>古风立像</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>古希腊人认为神人胴体完美的人体是神性的体现。雕塑在形式表达上追求真实，逼真再现。<div><br><div style="text-align: center;"><b>古希腊“古风式的微笑”</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>古希腊古风时期的雕塑有了一定的生命感，逐渐摆脱古埃及模式的束缚，开始流行一种独有的程式化表情——古怪而神秘的笑，被称为“古风式的微笑”。</div><div><br><div style="text-align: center;"><b>青州龙兴寺造像的微笑</b></div></div><div><br>来自公元6世纪前后的“东方微笑”的代表。</div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>奉献男立像</b></div><div style="text-align: center;">约公元前500年</div><div style="text-align: center;">大理石</div><div style="text-align: center;">出土于维奥蒂亚托顿山的阿波罗神庙</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>男立像作为祭品被放在祭坛上，通常是献给守护神阿波罗的，有的也被放在坟墓里。关于男立像的观点众多，比较主流的是认为他体现了古风时代男性的理想——无论是作为普通公民还是贵族，男性都要履行自己的职责，成为一名具有高尚品格的战士。 <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>奉献女立像</b></div><div style="text-align: center;">公元前520～前510年</div><div style="text-align: center;">大理石</div><div style="text-align: center;">1886年出土于伊瑞克提翁神庙西部</div><div style="text-align: center;">雅典卫城博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>女立像与裸体的男立像截然相反，前者穿着美丽的服装，佩戴着华贵的珠宝。女立像被作为祭品奉献给祭坛，或者作为墓标放在年轻女子的墓前。有观点认为，女立像最初描绘的是一位女神，后来成为希腊神坛的一种还愿祭品；也有观点认为，在神坛里的女立像代表了侍奉神灵的妇女；还有观点认为，这些女立像是贵族女孩和妇女在祭坛公开露面时的典型形象。 <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>维奥蒂亚几何纹双耳喷口杯</b></div><div style="text-align: center;">公元前690﹣前670年</div><div style="text-align: center;">陶</div><div style="text-align: center;">来源于底比斯</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>此杯身描绘了一场拳击比赛。对手面对面地站着，手臂弯曲，只在紧握成拳头的手上戴着手套。参赛者两侧是观看比赛的男性观众，他们佩剑牵马。<div><br>根据《荷马史诗》可知，拳击比赛是希腊历史悠久、最受欢迎的比赛之一。当时人们将手套或缠绕在手上的带子称为meilichai或strophia。这种手套或带子用柔软的牛皮条制作而成，从手腕向上缠绕在整个手上，只露出大拇指。它们可以帮助运动员稳定关节，避免手指受伤。</div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>阿提卡几何纹双耳细颈瓶</b></div><div style="text-align: center;">公元前740﹣前735年</div><div style="text-align: center;">出土于雅典凯拉米克斯遗址</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>这件陶器的图案描述的是葬礼时向死者遗体告别和送葬的场面。上部图案人物形象刚健，高而瘦，上半身呈三角形；棺木下方画有一只水鸟，同样的水鸟还出现在陶罐垂直的提手下方；提手上部有浮雕长蛇。蛇作为冥界的标志，表示这件陶罐是丧葬用品。很可能用于盛放逝者骨灰。下部图案描绘送葬队伍，包括全副武装的22名士兵，他们戴头盔，手持“8”字形盾牌和两只长矛，佩剑。此外还有下跪的野山羊、连续的几何纹装饰图案等。<div><br>这类细瓶的制作要归功于希尔施费尔德和迪普两位画家，他们最早开始制作，并在瓶身上刻画叙事场景用以装饰。公元前8世纪下半叶，阿提卡开始生产这类器皿，有人认为这是因为贵族开始崛起，他们渴望彰显和巩固自己的社会地位。</div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>阿提卡晚期几何纹双耳细颈瓶</b></div><div style="text-align: center;">公元前720～前700年</div><div style="text-align: center;">陶</div><div style="text-align: center;">出土于雅典凯拉米克斯遗址</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>这件陶器描绘了葬礼时战车比赛的情景，在晚期几何纹陪葬品上，通常都绘有类似场景。有观点认为，在古希腊双轮战车用于游行，而单轮战车才用于比赛。因此，这个细颈瓶上所绘图案应是为纪念逝者而举行的葬礼竞技活动场景之一，而这个细颈瓶则是献给逝者的陪葬品。 <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>几何风格</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>几何风格延续很长一段时间，大约在公元前9世纪开始发展，直到公元前7世纪臻于完善。成熟的几何风格以阿提卡区域的雅典“迪普隆”陶罐为代表，出现了对人的描绘，但是构图简单，人物形象也具有强烈的几何纹特征。 <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>古希腊如何看待灵魂与肉体？</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>古希腊主流的奥林匹斯宗教认为，奥林匹斯众神的灵与肉是相互融合的，它们不存在对立，因为灵魂不可能独立于肉体，也不可能超越肉体。<div><br>奥尔弗斯宗教却强调，肉体是灵魂的枷锁，灵魂只是暂时被束缚在肉体之中，一旦肉体死亡，灵魂就可以解脱，返回冥界，接受审判与考验。</div><div><br>柏拉图断言“灵魂在取得人的形式之前，就早已经离开人的身体而存在了，并且还是具有知识的。”柏拉图还认为人的肉体和灵魂是相分离的，可朽的是人的肉体，而灵魂是不朽的。他还借鉴了毕达哥拉斯灵魂净化的思想，认为回忆是一种“死亡练习”,“最彻底的净化是灵魂与肉体的完全分离，这就意味着个人生命的终结”。</div><div><br>中西方丧葬观念构图的差异．阿提卡细颈瓶与马王堆汉墓T形帛画图案对比</div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>神与英雄</b></div><div style="text-align: center;"><b>——永不褪色的艺术母题</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>古风时代的希腊延续早期社会的风尚，推崇神与英雄。人们在不同质地、不同造型、不同功用的各式载体上，尤其是瓶画上，以神话传说、英雄故事为母题，进行艺术创作，彰显人本精神。其中《荷马史诗》所记述的早期希腊历史是重点发挥的对象，被以直观的人物形象连缀出故事场景，从而表达艺术主题和时代审美。 <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b style="">阿提卡黑绘白底人物陶油瓶 英雄阿喀琉斯的成长</b></div><div style="text-align: center;">公元前490～前480年 </div><div style="text-align: center;">陶</div><div style="text-align: center;">出土于埃雷特里亚</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>瓶身图案反映的是古希腊神话中的一个场景，也是当时最常见的题材之一：英雄阿喀琉斯年轻时被他的父亲佩琉斯送到半人半马的喀戎那里去接受教育。喀戎是一位好老师，他不仅教会阿喀琉斯锻炼身体、磨练毅力，还教会了阿喀琉斯马术、音乐、舞蹈和医学，并且注重传授正确的价值观，教育阿喀琉斯尊重诸神和父母，学习如何运用法律成为有道德、有正义的人。<div><br></div><div>阿喀琉斯以其非凡的智勇双全而闻名，他还具有非常难得的优秀品质，如尊重妇女和俘虏。他也尊敬死者，向他们致以足够的敬意，他自己死时也受到了亚该亚人和特洛伊人的哀悼，据说连神都为他的逝世而悲伤。对古希腊人来说，阿喀琉斯是教育雅典年轻人的典范题材，目的是塑造“善良和有道德”的公民，让他们对自己的城邦产生认同感。阿喀琉斯这一英雄人物具有神话、艺术、政治和宗教等多方面的象征意义。</div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>阿提卡黑绘陶瓶 神人之间：雅典娜、阿喀琉斯与阿贾克斯的集会</b></div><div style="text-align: center;">公元前500～前475年</div><div style="text-align: center;">陶</div><div style="text-align: center;">雅典文物管理局藏</div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>阿提卡黑绘陶油瓶 英雄阿喀琉斯的复仇</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪晚期</div><div style="text-align: center;">陶</div><div style="text-align: center;">出土于提洛岛旧赫拉神庙</div><div style="text-align: center;">提洛岛考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>瓶身图案描绘了《伊利亚特》中的一个场景：英雄阿喀琉斯杀死赫克托耳以后，用马车倒拖着赫克托耳的尸体，绕他的挚友帕特罗克洛斯的墓跑了三圈，以示复仇。<div><br>《荷马史诗》中的英雄们死后，他们的遗体和大量祭品会在巨大的柴堆里一起被“烧尽”，人们还会以死者的名义在葬礼上举办竞技运动。其中关于阿喀琉斯为纪念挚友帕特罗克洛斯而组织的宏大葬礼的描述，启发了公元前8世纪下半叶的希腊陶工和画家，他们制作用于葬礼的花瓶，上面图案描绘出死者遗体的摆放、葬礼队伍、竞技运动以及战车游行比赛，这些都说明了《荷马史诗》所产生的广泛影响。</div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>阿提卡黑人像细颈瓶 英雄阿喀琉斯之殇</b></div><div style="text-align: center;">公元前525年～前500年</div><div style="text-align: center;">陶</div><div style="text-align: center;">出土于塞普斯</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>瓶身图案描绘了阿贾克斯背着死后的阿喀琉斯的场景。阿喀琉斯是特洛伊之战中最优秀的亚该亚人，他具有半人半神的特点，是海洋女神忒提斯和弗提亚国王佩琉斯之子。阿喀琉斯全身除了脚后跟之外，其他部位都是无法被伤害到的。他死于脚后跟的一个小伤口，留给了我们“阿喀琉斯之踵”的俗语，意思是某人的弱点。 <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>幸福的秘密是自由，自由的秘密是勇气。</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: right;">——古希腊历史学家修昔底德名言</div> <div style="text-align: center;"><br></div> 古风时期，古希腊人会将神话传说和英雄故事刻画在陶瓶上。还记得人身牛头的怪兽“弥诺陶洛斯”吗？这件陶瓶上描绘的场景，是年轻的忒修斯的复仇故事。他正用剑制服了半跪的“弥诺陶洛斯”，成为了雅典的民族英雄。<div><br>在故事纹饰下方绘有一圈射线纹，这种几何风格的装饰方法在当时非常流行，相信你在其它的陶瓶上也能找到。</div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>阿提卡黑人像双耳细颈瓶 “孤勇者”忒修斯</b></div><div style="text-align: center;">公元前510年～前500年</div><div style="text-align: center;">陶</div><div style="text-align: center;">出土于艾伊娜岛</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>双耳瓶满布以黑色颜料绘制的图案，瓶颈绘一圈棕榈叶和花蕾纹饰，瓶身正面描绘的是忒修斯和弥诺陶洛斯（人身牛头怪物）之间的斗争。年轻的忒修斯身穿长袍，正用剑制服半跪的弥诺陶洛斯，寓意忒修斯打破了米诺斯国王为子复仇要求雅典每隔七年或九年献祭7个少男和7个少女给弥诺陶洛斯的血仇。反面绘有一辆四马战车，车上有一名战车手和一名身穿盔甲的战士。主体纹饰下方绘有一圈花蕾纹和射线纹。<div><br>忒修斯是一位来自伯罗奔尼撒半岛的爱奥尼亚英雄，以国王的身份统治了雅典。他勇于挑战暴力、冷漠和犯罪，敢于抗衡众神旨意，被认为是最有勇气的人，也是古典时期雅典人推崇的最富美德和道德模范。</div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>古今中外的海妖传说</b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">中国清代《海错图》中的鲛人</div><div style="text-align: center;">日本江户时代（1808年）的人鱼图 </div><div style="text-align: center;">纽约大都会艺术博物馆藏双尾塞壬雕像</div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;"><b>白地黑绘人物陶油瓶 奥德修斯海上漂流记之遇见海妖</b></div><div style="text-align: center;">公元前6世纪晚期</div><div style="text-align: center;">陶</div><div style="text-align: center;">出土于埃雷特里亚</div><div style="text-align: center;">希腊国家考古博物馆藏</div><div style="text-align: center;"><br></div>瓶身图案反映的是《奥德修记》记载的一个故事：路过海妖塞壬之地，任何人听到塞壬的歌唱都会丧失心智地被吸引过去。奥德修斯为了听塞壬的歌唱，命其他人都堵上耳朵，而把他自己绑起来去听海妖塞壬的歌声。 <div style="text-align: center;"><br></div>