北京颐和园里含新亭前的四个乾隆书写的摩崖石刻你能找到几个？

含乐

一般狭义的摩崖石刻则专指文字石刻，即利用天然的石壁刻文记事。摩崖石刻是中国古代的一种石刻艺术，指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。北京颐和园里的含新亭旁就有四处乾隆的御笔书法石刻作品，这些摩崖石刻很有史料价值。值得你带上朋友和家人去颐和园的含新亭旁一探究竟。

在含新亭前找摩崖石刻，是一件有趣的难事，一般游客由于时间紧，来一次只能找到一处摩崖石刻，而经常来颐和园的人能找到两处，只有时间充裕且细心的游人才能发现第三和第四处摩崖石刻，不信的话，你也来试试运气吧。

第一个摩崖石刻在含新亭南入口的西侧，这块石头上刻有乾隆的诗：

春来物物总含新，大造无私泽被均。

结习未能全化者，对兹却忆旧时人。

此摩崖石刻保存良好，也是比较容易找到的。

如果你在短时间内找到了这首诗，恭喜你，你一定善于学习且已经比较幸运了。

乾隆的这首诗主要描绘了春天万物的生机勃勃和自然恩泽的普遍性。

“春来物物总含新，大造无私泽被均。”这两句诗描绘了春天的到来，万物复苏，一切都是新的开始。大自然造物主的无私恩泽均匀地覆盖着每一个生命上。

“结习未能全化者，对兹却忆旧时人。”这两句诗中，“结习”指的是过去的烦恼和习气。诗人表达了自己虽然受到大自然无私恩泽的感染，但过去的烦恼和习气并未完全消除。在这个生机勃勃的春天，他还回想起了旧时的朋友和往昔的时光。

总的来说，这首诗描绘了春天的生机勃勃和大自然的无私恩泽，同时也表达了乾隆皇帝对过去时光及友人的怀念。

春天的昆明湖。

第二个摩崖石刻在含新亭南入口的东侧，乾隆皇帝在这里写到：

春来无物不含新，

十翼中标辞系真。

仁者见仁知者知，

其间豈籍语言頻。

这首诗的意思是春天来临，万物复苏，充满新鲜气息。“十翼”中的辞句真实可信，它传达着深刻的道理。有仁爱之心的人会理解其中的含义，而有智慧的人更会明白其中的玄妙。这一切道理都不需要依靠繁琐的语言来传达。

乾隆皇帝在这首诗中表达了春天的到来使过冬的生命奇妙地都苏醒了，看起来真理、规律和智慧是存在的。其中“十翼”是指佛教中的十种智慧，这里可以理解为深刻的道理或智慧的象征（有兴趣的可以百度下）。而“辞”则是指辞句、言辞，代表了表达和传达的工具。指出通过简洁而精炼的诗句，就可以传达出真理和智慧的存在，且对于有缘人，不需要繁琐的语言来表达。

春天的颐和园湖面。

第三个摩崖石刻，我期望美友们能亲自找一找 ，这很考验你是否细心。我是在一个大晴天的中午两点钟，光线极好的条件下才找到的。乾隆皇帝写到：

柳渐疏黄芜渐青，含新且慢放熏馨。

惜阴意即近道语，孰谓逢之于是亭。

这首诗展现了乾隆皇帝对自然景观的细微观察和感受。他通过描绘柳叶从黄变绿，再到微风吹来熏香的过程，表现出对时光流转的感慨。诗中的“惜阴”表达了他对时间的珍视，而“近道语”则表现了他对生活哲理的体悟。

诗中的“孰谓”意思是“谁料”。这个词语常常用于表达一种出乎意料、意想不到的情况或结果。例如，“孰谓汝多知乎？”意思是“谁说你知识渊博呢？”这里的“孰谓”表达了一种出乎意料、对事实的质疑或反问。

从这首诗可以看出，乾隆皇帝能够深入体验生活中的细节和哲理。他善于通过细腻的笔触和丰富的想象来营造出优美的意境，让读者感受到自然与人生的美好。

此外，乾隆皇帝的诗词也表达了他对亲人、朋友的深情厚谊，情感真挚，令人感动。这首诗词语言优美，用词准确，句式工整，具有一定的历史艺术价值。

春天的颐和园，柳见疏黄芜渐青。

第四个摩崖石刻由于年代久远，上面的字大部分已看不清楚了，只有个别字可以在石头上找到，比如下面照片中的“鸿功”和再下边照片中的“贵”，需要你耐心找才能发现。参考前人的记录和研究，乾隆在这首诗里写到：

问学由来贵日新，然而含养贵存神。

试看色色行行者，造物鸿功物被均。

这首诗出自清代乾隆的《含新亭有会》，首先，从字面意思上看，“问学由来贵日新，然而含养贵存神。”可以理解为，求学问道应当每日都有所创新，然而，对于知识和学问的掌握和修养更需要的是保持精神的集中和坚持不懈。“试看色色形形者，造物鸿功物被均。”则表达了观察世间万物，无论大小、形状、颜色，都是自然界伟大功绩的体现，且每一物都受到了平等的对待。

旧时的洋液压表。

从更深层次的理解，这首诗可能蕴含了乾隆皇帝对学习、对知识的态度。他强调学习的创新性，鼓励人们不断探索新的知识领域。同时，他也强调学习的积累和沉淀，以及对于知识的尊重和敬畏。而“试看色色形形者，造物鸿功物被均。”可能表达了乾隆皇帝对于自然界的敬畏和对于万物的平等态度。

清朝日本人送慈禧的永和轮。

摩崖石刻（乾隆御笔）“小有趣”离含新亭不远，如有兴趣，可以在我的文集“北京颐和园的犄角旮旯”里找到它的位置。

清朝出国考察国外海军的代表。

颐和园昆明湖冰面的滑冰场（以前曾是海军学堂的练习场）。