参观：仁怀博物馆

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时间：2023年8月10日

地址：仁怀市盐津河风景区

国酒门西北侧

前言



仁怀市博物馆始建于1996年11月，1998年8月竣工。此馆是贵州省首家建成开馆的县级综合博物馆，是省级爱国主义教育基地。馆内现藏有文物7820件，含国家一级文物6件、二级文物32件、三级文物57件，且馆内所有展品均为真品。仁怀博物馆以其收藏的文物历史久远、得天独厚的酒文化历史以及珍稀红色文物而立足。馆内设有红色文化展厅，周林韩念龙纪念展厅，历史文化展厅，盐运文化展厅，今日酒都成就展厅。

参观一：红色文化展厅

“红色文化展”展出革命战争时期和新中国建设过程中和仁怀相关的珍稀红色文物，其中就有红军1935年在仁怀长岗镇开展标语比赛时候书写歌谣标语的“红军歌谣门板”原件，和馆藏的“翔鹭纹铜鼓”一起成为镇馆之宝。

前言

中国工农红军二万五千里长征，是震惊世界的史诗。1934年10月17日，中国工农红军第一方面军（即中央红军）于江西瑞金开始长征，至1935年10月19日毛泽东率陕南支队到达陕西吴起镇，其间纵横十一个省，历时三百六十八天，行程二万五千里。在长征中，红军于1935年1月21日进入仁怀境至3月29日离开仁怀，为中央红军长征途中转战时间较长的县份之一。仁怀在红军长征这一伟大壮举中，具有十分重要的战略地位。中央红军长征途中有两大转折。遵义会议是路线的转折，四渡赤水是军事的转折。四渡赤水中的一、二渡是红军战略防御的继续，从三渡开始，红军才真正的从被动转向主动。如果说四渡赤水是毛泽东军事史上的得意之笔，那么三渡赤水则是这得意之笔的精到之处。四渡赤水的胜利，彻底摆脱了敌人的重围，把敌人远远地甩在乌江北岸，并乘敌人边区之虚插向云南，使蒋介石妄图在黔滇消灭红军的阴谋彻底破产，从被动走向主动，完成了战略大转移，为长征取得最后胜利奠定了基础。

红军激战鲁班场

林彪、聂荣臻17日16时向军委要求增派干部的报告中说：红军伤亡489人，阵亡团参谋长、参谋、营长各1人。连长3人、排长6人。伤营长1人，连长4人、排长10人。我方共歼敌400余人。另据王树增《长征》一书中记载红军伤亡一千五百多人。鲁班场战斗，从表面上看，红军没有攻克鲁班场，没能消灭周浑元部队。但从战略意义 上看，红军对鲁班场的猛烈进攻，有力地挫伤了敌人的锐气，红军主动撒离战斗之后，敌人龟缩在碉堡和工事里，不敢轻举妄动，待到17日下午才往茅坝方向追击红军。这样，就为红军顺利从茅台三渡赤水赢得了主动。

左：红军遗留的子弹（1935年仁怀市鲁班街道出土）

右：指南针（1935年仁怀市茅台镇出土）

手雷

左：红军使用的墨盘（1935年仁怀市水口中寺捐赠）

右：水烟袋（1935年仁怀市茅台镇出土）

左：红军银元（1935年仁怀市茅台镇出土）

右：红军遗留的铜元（1935年仁怀市阳洞出土）

张启忠个人简历

张启忠，男，汉族，1930年9月生，山东省人，1947年7月，志愿加入中国人民解放军1949年光荣加入中国共产党，成为党员。1949年4月渡江进军西南，因在战斗中不怕牺牲，被评为二等模范。1949年担任杨勇首长警卫员工作。1952年与一号首长司令员杨勇，二号首长政委苏振华合影留念，被部以派往西南文化速成中学读书（读书三年），在此期间被学校党委和部队评记三等功一次，前往重庆北培陆军步兵学校速成培训学校学习深造，在校期间被评为上等生……

张启忠获得的奖励及证书

入党自愿书

各种光荣的纪念章

王明胜个人简历

王明胜，男，汉族，贵州仁怀人，1936年8月出生；1951年4月抗美援朝入伍（从军25年）；1955年入党；1976年转业退伍；1994年12月光荣退休；1953年春季攻打394.8高地荣立三等功1次；2004年至2021年 曾6次被评为抗疫先锋、酒都银辉等优秀党员。

王明胜捐献的革命文物

汪正华个人简介

汪正华，男，汉族，贵州仁怀人，生于1932年1月；1958年入党；1951年入伍中国人民解放军第三十八军114师；1952年4 月3日入朝，为后勤兵342团，后勤运输连；1952年10月6日参加攻打白马山（394.8高地）役，其余时间守备，先守中线395.8高地；后转移到西海岸卧龙山布防；后 又担任342团2营重机枪连上士班长（副排级）；1953年3月立三等功一次（在朝作战）；1954年114师军事教导学习一年月退伍；1956年4月坊司工作；1961年副食品糖酒公司工作。

汪正华捐献的革命文物

宣传真理 觉醒民众



书写标语，是用黑墨直接书写在墙壁、板璧、门板等建筑物和比较平溜的石岩上。也有少量用土红当墨书写，还用皮纸书写张贴。当时，书写过红军标语的城镇村落一百多个，标语二千余条，红军走后。国民党政府下令铲除红军标语，除少数偏僻的山区外，大多被洗刷一光。到中华人民共和国成立时，尚存200多条。3月6日至12日，红军某都驻扎在仁怀县长干山的大王寨，一个20来岁的红军宣传员，在农民王泽光的堂屋板壁上写了一首歌谣式标语，其文如下：

红军歌谣门板



红军到，干人笑，绅粮叫，

白军到，干人叫，绅粮笑。

要使干人天天笑，

白军不到红军到，

要使绅粮天天叫，

白军兄弟拖枪炮，

拖了枪炮回头跑

打倒军阀妙，妙，妙！

仁怀博物馆现存红色标语原件，是国家一级保护文物，是镇馆之宝。

红军茅台三渡赤水

红军有序渡河

从16日中午开始，连续两天雨夜，到18日早晨才全部渡完。毛泽东16日早晨从梅子坳出发，经羊叉街，到茅台小学前稍事休息，于上午10点钟左右从中渡浮桥过赤水河。红军渡河后，分两路进入四川古蔺县境隐蔽集结。

3月17日中午，军委总部在陈胡屯的树林隐蔽休息时，国民政府军的三架飞机，飞来盘旋侦察，军委总部驮物资的马匹受惊嘶叫，飞机发觉后，接连投弹，当即牺牲红军数十人，骡马数匹。红军三渡赤水，是中央红军一次全军性的军事大佯动。目的在于迷惑和调动敌人，特别是调动滇军。红军再次西渡进入古蔺，造成蒋介石的错，他急忙把重兵向川南调动。企图把红军消灭于长江以南，赤水河以西古蔺地区。蒋介石的再次错误判断，为红军四渡赤水的成功创造了极为有利条件。

3月16日早晨，军委总部从坛厂出发，经怀阳洞、两路口到仁怀县城。18时，由仁怀县城出发进到莱台。18时，军委发《关于三渡赤水河的行动部署电令》：“我野战军决于今16日晚和明17日12时以前，由茅台附近全部渡过赤水河西岸，寻求新的机动”

16日中午，红一、三军团各部先后抵达茅台，一军团主力于下午3时全部到达茅台。茅台满街都住满了红军，红军纪律严明，只住在沿街两侧的凉厅。一时，凉厅全睡满了人，连茅台河沙坝也是坐满了人。

红五、红九军团，遵照军委渡河部暑，也于17日凌晨2时至晨8时陆续开抵茅台。红军在茅台期间还打开盐仓，把盐分给穷人。

3月16日下午，红军各部在渡河司令员陈赓、政治委员宋任穷的指挥下，干部团派一个营先渡赤水河，掩护中央军委渡河后的行动安全，干部团其余部队，担任赤水河两岸的警戒任务。红军各部有序地开始渡河。一军团、干部团、三军团一部先后由中渡浮桥过河；三军团的两个团和五军团先后由下渡浮桥过河。九军团和三军团一部由上渡浮桥过河。也有少数部队从浅滩上涉水渡河。还有部分由船工赖元兴撑船渡河。另外，三军团的一个连从茅台上游54公里的鄢家渡渡过赤水河。

红军四渡赤水回师仁怀

红军三渡赤水进入古蔺后，为了进一步迷惑敌人，打乱敌人的部署军委命令军团二师先头部队从大村出发。经下马田、鱼化奔袭川军刘湘派驻镇龙山的廖九甫团，并公开提出“打过古蔺，占领叙永、北渡长江”口号，造成红军北渡的声势。红军进入川南古蔺隐蔽集结，3月20日，正当国民政府军再次扑向川南而尚未形成包围之际，中共中央、央军委当机立断，决定回师东渡赤水河，以摆脱强敌的围攻。

21日傍晚，各军团遵照军委的渡河部署，有序渡河到达过河东岸集结。红一军团从九溪口渡过赤水河后，进至隆兴场：军委总部和毛泽东从太平渡下面的老鸹沱浮桥渡河后进至烟房沟；红三军团从太平渡渡河后进至临江场；侧翼警戒的红九军团一部在二郎滩渡口过赤水河，一部由仁怀的马桑坪、沙滩渡口过赤水河。红军各军团全部渡过赤水河，脱离敌军正在形成的包围圈，重入黔北地域，将川、滇、黔三省军阀部队和国民政府军周浑元、吴奇伟部队全部甩在赤水河西岸地域。

军委总部和一、三、五军团，迅速从苟坝、花苗田地域经白腊坎、底坝等地，通过敌人的封锁线，进抵现金沙县属的沙土、安底等地。这时，在土城、习水、桐梓、松坎、花秋一线的敌军要两天时间才能赶到．就是在仁怀县城、吴马口、两路口、李梓关、大溪里、海龙坝等地的敌人也要一天时间才能赶到。红军在时间上赢得了主动，于3月30日至31日，在沙士后山的大塘河、梯子岩、江口等处南渡乌江。自此，中央红军跳出敌军五十多万大设在川黔边境包国圈，把强敌抛在乌江北上岸，从被动走向主动，为胜利完成长征奠定了基础。

宣传真理 觉醒民众

中央红军四渡赤水四次转战仁怀。其中第三渡、第四渡回师后，全军在仁怀活动，给当地人民留下了极为深刻的印象。红军利用口头演讲、书写标语、散发张贴文告、举办演唱会、文艺晚会以及摆龙门阵、拉家常等形式，宣传中国共产党的政治主张，红军的性质、作用和战斗的目的，打土豪分田地，实行工农革命的政策。号召广大“干人” 团结起来，拿起武器为自己的解放而斗争。

大会讲演，主要在人口比较集中的城镇。1935年3月16日上午，红军进占仁怀县城中枢镇后，即在县政府门口的坝子中召开群众大会，由一个蓄着大胡子的红军干部登上临时搭起的台子讲演，讲的是反帝抗日，打倒国民党反动派等主张。讲演将近两个小时，前来听讲的老百姓有上千人。

3月9日至14日，红军在长干山街上驻扎时，天天都在街上宣传讲演。有一次讲演时，恰逢敌机轰炸，为减少群众的伤亡和损失，红军便结合实际，向群众讲解防空知识，深受当地群众欢迎。

参观二：周林韩念龙纪念展厅

周林外出求学

周林(1912-1997)，原名周国恩，曾化名张家麟，出生于仁怀县城南门外炮台上一个居民家庭，弟兄四人，他非第三。 1925年他与长兄周国桢，二兄周国荣同时进仁怀县中枢第一小学读书，因为他们学习成绩都很优秀，人称 “周家三兄弟”。1928年春，周林兄弟三人考入遵义三中，学生们受黄齐生追求进步思想的影响，纷幼外出求学，1930年夏天，周林三中尚未毕业，便与同乡同学李永桢一道去成都求学，他俩到成都后，考入私立大同中学。周林认识到在四川也学不到新文化、新思想，因此在大同中学读了一年高中，便同李永额一道顺长江而到上海。当时，全国著名大学都在北平，且生活费比上海低，他俩便转到北平。

周林为贵州的发展

作出卓越贡献

周林在主持贵州工作期间，正值我国第一个五年计划开始，他和省委领导同志带领全省广大干部群众，经过两个“五年计划”的建设，修建了铁路、机场，结束和改变了贵州不通火车、航远的落后状况；他还领导建设36个水力、火力发电站；新建了一大批大型轻、重工业和矿产企业。他针对贵州山多地少、土地贫瘠的状况，大抓农田水利建设，扩大灌溉面积，采取竟松政策，调动农民的生产积极性，使农业生产稳步发展，粮食生产实现了自给有余。周林同志与省委一班人团结广大干部，带领全省人民为贵州省的社会主义革命和经济建设打下了坚实基础。周林做出的卓越贡献受到全省人民的爱戴。

周林走上革命道路

1931年秋，日本帝国主义发动了“9.18” 事变，帝国主义的侵路和国民党蒋介石的不抵抗政策，激起了全国人民的极大愤慨。周林与在北平的贵州青年一起加入了抗日救亡运动，走上了革命道路。1933年6月，北平地下党组织河北省委调周林到天津任共青团市委书记。因周林是南方人，一口南方音，继续留在北方工作易于暴露身份。1934年秋，郑征夫决定将周林的组织关系转到上海地下党组织江苏省委。他到上海后，任沪西区共青团区委书记，在青年学生中进行抗日救亡的宣传工作。1935年，周林任上海赤色总工会日本纱厂委员会委员，上海市纱厂委员会书记，在严酷的对敌斗争中，他不顾个人安危，深入学生、工人中间进行抗日救亡的思想发动和组织工作，培养积极分子，发展党团员。

周林主持高校工作，为社会主义教育事业呕心沥血

1965年，周林调任中共中央西南局书记，在“文化大革命”中，周林被贵州的造反派揪回贵州批斗，他和贵州省委的老同志被打成“走资派”，长期关押在贵阳市郊大山洞贵阳师专内直到1971冬，周林才被放出。1975年周林在中央高级党校学习结束后，分到江苏担任南京大学党委书记。周林在主持高等学校工作期间，全面贯彻党的教育方针和政策。为消除“文化大革命”给教育战线造成的严重恶果，恢复教育工作秩序，加强教师队伍建设，提高教育质量，弹精蝎虑，忘我工作。他坚决执行党的知识分子政策，平反冤假错案，实现政治上的安定团结，使学校的各项改革目标得以实现。他在担任教育部领导期间，创造性地开展工作，领导制定了一系列改革的方针、政策。周林同志为发展社会主义的教育事业呕心沥血，勤备工作。他具有很高的教育理论造诣，著有不少教育专题报告和文章至今对教育工作仍具迪和教益作用。它为我国的教育事业做了大量卓有成效的工育战线上的一位优秀领导干部。

周林

周林在长达60多年的改革生涯中，始终忠于党、忠于人民、忠于马列主义毛泽东思想。他具有坚定的共产主义理念和信念，具有过人的胆识和智慧。他出生入死，临危不具，无论是在白色恐怖的环境里从事党的秘密工作，还是新时期开拓各项事业，无论是在艰苦的战争年代还是在社会主义建设时期，始终具有坚强的革命意志和百折不挠的革命精神。他始终把党和人民的利益放在第一位，从不计较个人得失；坚持无产阶级党性，严格遵守党的纪律，淡泊名利，顾全大局，他胸怀坦荡，光明磊落，坚持原则，无私无畏；他工作深入，作风民主，平易近人，联系群众，爱护干部；他率先垂范，廉洁奉公，对子女和身边工作人员要求严格。充分表现出优秀共产党员的高贵品质。他的一生是战斗的一生，光辉的一生，不愧是久经考验的忠诚的共产主义战士。

中共仁怀市委、仁怀市人民政府于1999年3月编印了《周林纪念文集》书。该书由贵州人民出版社出版，计53万6千字，收入了箴元著的《周林传略》及有关纪念文章和周林部分遗作。他辞世后，其亲属将他生前藏书1219册捐献给了仁怀市。

周林使用过的手杖

周林使用过的物件

参观三：历史文化展厅

历史文化展厅展出仁怀境内出土的新石器时代、商周和两汉及宋元明清时期极具考古价值的文物。

仁怀文物

前言

仁怀历史，源远流长。据出土文物考证，早在商周时期，仁怀先民就在这片土地上繁衍生息，创造出灿烂辉煌的历史文化。提到仁怀，我们不可避免的要提及酒。关于这种外形似水，内里如火的饮品，人们给了它太多的褒赞或讽贬。其实，酒己和仁怀这方水土浓得化解不开，融入仁怀的血液，渗入仁怀的骨髓。商周酒具，汉武枸酱，悠远流芳；瓶破闻香，西方获奖。仁怀留下了众多关于酒的史说。而赤水河，这条哺育仁怀的母亲河，千万年来，奔流不息、如泣如歌，向人们说着仁怀的过去，当下和未来。而生长于斯的人们，用勤劳和智慧，酿造着生活，酿造着飘香的文明……

仁怀位于贵州省西北部，赤水河中游，大娄山西段北侧，东界遵义、桐梓县，南邻金沙县，西接四川省古蔺县，北连习水县，状似一弯南北长而东西窄的新月，土地面积1788平方公里，人口67万。

仁怀市城区图

（茅台镇城区）

石器时代

旧时器时代



考古学上，将人类只会用打制的方法制造石器的这段时间，称为旧石器时代。旧石器时代大约始于距今三、四百万年前，止于距今一万二千年前，古人类时间长河的99%以上。某时代，人类体质经历了直立人（猿人）——早期智人（古人）——晚期智人（今人）三个大的发展阶段；从制造工具到狩猎采集，人类利用自然界的能力日益加强，在生产生活中逐渐发展起了精妙的语言，构建了起有一定组织的血缘社会。

石器时代

磨制石器佐证人类跨入新石器时代。我市怀阳洞、罗村、后山、茅坝等地发现的石斧、石刻刀等磨制石器，证明我市境内在公元前约一万年到四千年己有人类频繁活动。这些石斧石质坚硬，加工磨制而成，刃部有使用痕迹。石斧，亦称手斧，是新石器时代初期使用的生产工具。有的石斧留有钻孔，说明我市地域内当时的人类已经掌握钻孔技术。其中，石刻刀较为少见，极其珍贵。

展柜文物



剑齿象乳齿化石、鹿牙化石、犀牛牙化石、河马趾骨化石、犀牛骨化石。

展柜文物



石锛（石器时代）石刻刀、陶网坠、石斧、钻孔石斧（新时器时代）。

展柜文物

烧石、燧石石核、打制石片、红颜料石、素面轮制器盖、刮削器、石锤、百膏泥土块（皆为商周时期）。

西汉文物



西汉时期，仁怀己具一定城镇规模。卢缸嘴汉代遗址出土了建筑材料、网纹板瓦、筒瓦及饮食器。

合马镇罗村梅子坳西汉土坑墓出土文物多件，其质地有银、铜、铁、石、陶，其用途有生产工具、生活用具、装饰用具、随葬明器、流通钱币等。西汉时期，茅台就是赤水河流域的一个经济文化中心。

展柜文物



网纹板瓦、绳纹铜瓦、绳纹板瓦残片（皆为汉代）。

展柜文物



弩机机柄（西汉）、量器（西汉）、铜带钩（汉代）、指环（汉代）、铁斧（西汉）、铁锸（西汉）。

翔鹭纹铜鼓（汉代）

（镇馆之宝）

展柜文物

陶甄、网纹陶罐

（西汉）

陶俑

陶俑在秦代已经达到了准确写实的娴熟程度，汉代陶俑的种类、数量、材质、水平等都达到了新的高度。1991年12月在仁怀合马镇大渡口汉墓出土。该墓规模庞大，出土文物较多，反映出墓主人身份不低。

东汉舞俑

1991年12月，仁怀合马镇大渡口汉墓出土。直径29厘米，高39厘米。单色陶土制，明器。该舞俑造型生动，形态逼真，舞者似迎风而舞，舞技娴熟、高超。稍残，该舞俑造型生动，形态优美，形神兼备，且是汉墓出土的九件舞俑中最大者，为研究西南地区舞蹈艺术发展史提供了珍贵实物。

东汉抚琴俑

1991年12月，仁怀合马镇大渡口汉墓出土。明器，造型古朴。佣形趺坐，琴平放腿间，抚琴弹唱，弹拨得意，一副陶然形态。整体造型概括洗练，表情生动自然，尤其是那眉飞眼笑的形态，把陶醉在乐曲声中而自得其乐的古乐演奏者，刻划得维妙维肖，极其传神。该抚琴俑造型优美，对于研究汉代乐器是不可多得的实物资料，对于研究我国汉代器乐有重大重用。

东汉听琴俑

1991年12月，仁怀合马镇大渡口汉墓出土。该俑形体完整，造型逼真，听琴俑侧耳倾听，一副陶醉神态，专注神情，生动再现了汉代人的艺术生活情景。

陶狗（东汉）

陶猪（东汉）

陶鸡、子母鸡（东汉）

干栏式陶屋

唐代杜估撰的《通典》记载：“濮人并楼居，登梯而上，号日干栏”。北齐魏收撰的《魏书》亦载：“依树积木，以居其上，名日干栏。干栏大小，随其家口之数。”现在，湘鄂渝黔地区仍然保存了无数 “干栏式〞转角楼民居建筑，楼分二层，人住楼上，下放杂物。

农耕俑、陶屋（东汉）

东汉农耕俑，直径9厘米，高31厘米。1991年12月，仁怀合马镇大渡口汉墓出土。两件农耕插秧俑对于研究贵州地域农业生产工具与农业生产情况有着重要价值，为研究汉代农耕文化提供了不可多得的实物资料。



直径陶罐（西汉）

绳纹陶釜（西汉）

方格纹陶瓮（西汉）

陶罐（汉代）

铁剑（东汉）

铁刀（东汉）

短剑（东汉）

铁戳、短刀（东汉）

铜鍪（汉代）

宋代文物

川黔地区的宋墓，多为雕刻精致的石室墓。仁怀两岔河宋墓，是具有川黔地区地方特点的墓葬。

雕刻仿木结构的柱、梁、斗拱、藻井等建筑物，墓璧镌刻墓主人像，兼有表现生产、生活习俗的图案，造型栩栩如生，墓前有翁仲，工艺精湛，令人赞叹。墓内有纪年题记、地券，钱币等是确切的断代依据。

荣昌坝出土的简瓦片，证明宋代时期“石粉栅”的存在，并具有相当的城镇规模。大沙坝出土宋代买地券，记载当地名称，隶属关系等，是补史证史的珍贵史料。

买地券（宋代石刻）

青花瓶、竹节铜筷

（明代）

奔马图砖（明代）

清代文物

清乾隆年间，总督张广泗疏通赤水河，扩大盐运规模，加速盐运发展。

鲁班仁怀四中出土的清代银锭，纹银证明当时仁怀经济发达。一九一五年，茅台酒在巴拿马万国博览会获金奖，从此歌香中外，營满全球。在盐业和酒业的带动下仁怀经济发展较快。

展柜文物（一）

展柜文物（二）

展柜文物（三）

展柜文物（四）

展柜文物（五）

展柜文物（六）

铜佛像（清代）

此佛造像用铜铸造，表面鎏金；佛结跏趺坐莲花座上，比例协调、造型优美，雕法朴素，有锈，是同类铜佛造像中的珍品。

釉陶双鸟耳香炉

紫砂釉茶壶（清代）

清代棕背扇

背杵、盐珐码（清代）

参观四：盐运文化展厅

（川盐入黔 四大盐岸）

自北宋大观三年仁怀设县以来，由于水路畅通，八方商贾云集，运盐马帮和舟楫络绎不绝，市场繁荣，仁怀一直是“蜀盐走贵州，秦商聚茅台”的繁华集镇。

前言

贵州省向不产盐，均赖外省供给。故有史以来，黔人皆以无盐为苦。“……是则汉晋之代牂牁、平夷早以无盐为苦。唐末有分地食盐之政。而姚、龚诸州为羁縻，为此外，于盐无与焉。元初顺元重辟，盖食滇盐。……诏令四川行省以盐给之。明代盐政……则（正统中）前后之不食淮盐而食滇、蜀之盐可推而知。……及至我朝定鼎、以来，贵州分食淮盐、川盐，……而大定则终始食川盐云。”

贵州省北部及西北部处于从云贵高原向四川盆地过渡区域，在地貌上形成了背斜成山，面斜成谷，岗谷相间，交错罗列，高海拔、深切割，山高谷深，地势险峻，山道崎岖，猱猿难攀。水道又以流量小，滩险多，岸高壁陡为特征。所以川盐入黔须历尽千难万险，用足人类千百年间所能创造的所有水陆运输手段，方能达到目的地，因此其运费之昂，历代居高不下。贵州盐务之难，川盐入黔之累，山国盐价之贵，黔人食盐之苦，可以想见。所以千年来，黔人始终把“吃盐当过年”“黔人十钟粟不能易一斗盐”，直至解放前夕，约大多数贫穷民众过着”斗米斤盐”的日子。

所谓 “川盐”，是指产于四川五通桥、自流井的井盐。川盐主要通过四大口岸进入黔地，清乾隆元年，四川巡抚黄廷桂于川黔边界设仁怀、綦江、叙永、涪陵四大口岸。〝初川盐以滇、黔为边岸，而黔岸又分四路，由叙永往日永岸，由合江往抵黔之仁怀日仁岸，由湆州往日涪岸，由綦江往日綦岸。”川黔两省的盐均由这四大盐岸负责经营。在川黔的四大口岸中，通过仁怀的称为 “仁岸”。仁岸涉及今仁怀、习水、赤水三县市（它们原本同属仁怀县）。具体路线是自贡、泸州、合江、赤水、元厚、土坡、二郎滩、茅台，至茅台之后，由干赤水河未能通航，改为陆路运输。

辛酸的盐运史

盐包高耸于头頂之上，一年四季，破衣槛衫，脚登草鞋无论是数九寒天，还是烈日炎夏，一步一颠地奔命在峭壁山道上，如需喘气，就将背兜，半蹲半站，犹如马步，一手扶杵，一手抽空用栓在身边的竹篾所制“汁刮子”刮洒满头、满臂的汗珠。长年累月的背杵杵地，木杵在厚厚的青石板上留下无数或方或圆的杵凹，至今犹存。

仁岸川盐运道

赤水河的修整



张广泗疏浚赤水河



乾隆八年，云贵总督张广泗主导疏浚赤水河，在民间选贤征工。居住在仁怀县二郎里的吴登举立誓承修，以全家八口人的性命做抵押，被清廷批准。乾隆十年十月十一日动工，次年三月一日大功告成。张广泗视察修竣工程时，亲临吴登举家，题“忠耿过人”相赠，并赐昊公岩渡口，由其收费己偿其劳。至此，盐船抵达茅台村，舟行700，茅台成为水陆交通物资集散地，黔北四大重镇之一。

参观五：国酒文化展厅

今日酒都成就展，依托仁怀得天独厚的酒文化历史和白酒产业，展出各个历史时期出土的酒器酒具。

茅台酒的传说

相传这就是最初的茅台酒，根据这个优美的传说，茅台酒的商标就采用了“仙女捧杯” 这个图案，茅台酒的酒瓶上也系上与仙女腰间的红飘带相仪的两条红绸飘带。“仙女赐水”传说所具有神话色彩，在早先茅台镇人酿酒的过程中发挥着积极的作用。"神”的力量赐予了茅台镇酿酒人的满满自信，在不断扩大酿酒规模的同时摸索出了高超的造酒工艺。

茅台酒巴拿马之行：1915年秋，美国政府在旧金山举行巴拿马万国博览会。〝酒冠黔人国”的茅台酒代表中华民国前往参展。当时的茅台酒瓶是用陶土做的黑瓶子，负责展出登记的瘦高的美国官员说酒瓶太土气不能参展，护送茅台酒参展的酒师百口莫辨，情急之下，将酒瓶往地上一摔，顿时酒香四溢，各国参展的代表纷纷寻香而来，不约而同的伸出大拇指，不断寻问是哪个国家出产的，当知道事情的原委后，代表们纷纷说道：这么好的酒都不准参展，还办什么展览！最后，在各国代表的共同抗议下，茅台酒获得了展出机会，并在国际一举成名。

1915年在美国旧金山举办的“巴拿马万国博览会〞 荣获金奖。获奖后，在茅台民间就开始广泛流传 “茅台酒万国博览会之行” 的传说，用夸张的手法和丰富的想象对其过程进行了描述。"茅台酒万国博览会” 折射出了茅台民间 “好酒不怕巷子深〞 的意识，表达了其自我激动，再接再厉的纯朴动机。生活在茅台小镇上的人们从 “获奖”一事起，开始真正意识到茅台酒不菲的威力，开始意识到自己和外面世界的关系，开始学习从世界的角度思考茅台酒的发展。

茅台酒的酿造技艺（一）

茅台酒的酿造技艺（二）

茅台酒的酿造枝艺（三）

绳纹大口缸（商周）

锥刺纹底杯（商周）

锡执壶（明代）



双提粱锡壶（明代）

单担梁锡壶（明代）

各种酒杯（明代）

双提梁酒壶（清代）

高嘴盘口酒壶（清代）

盘口黑沙壶（清代）

八方花纹沙壶（清代）

土酒杯、铜酒杯（清代）

青花供碗（清代）

酒壶（清代）

短流酒壶（清代）

酒壶（民国）

花纹酒罐（民国）

酒壶（近现代）

尾声



繁荣的经济是仁怀拥有深厚历史文化底蕴的重要原因，也因此留下了大量的文物。博物馆的藏品记录仁怀的文明发展，博大精深的酒文化、波澜壮阔的长征文化、沧桑巨变的盐运文化在文物中拥有了传承的力量。

拍摄：诗茵

制作：诗茵