读书笔记 《额尔古纳河右岸》

木棉

2022年6月无意间进了某直播间，听了三小时课，买两袋大米。关注陕西娃过程，也经常在他直播时购物。

董宇辉多次推荐，迟子建的《额尔古纳河右岸》一年半卖出500万本，创造中国文坛史上销售奇迹，远超茅盾文学奖光环带来的影响力。

小董老师侃侃而谈，“驯鹿逐苔藓而栖，萨满在月光下起舞；将心事述说给山峰，将愁苦述说给流水；人们在森林中相遇，也在森林中分离；人们在自然中获得，也在自然中离去”。

书买回来，满怀期待，读的却是断断续续。人物线复杂，名字有俄罗斯基因，分不清谁是谁。再阅读时，画了人物关系导图，顺畅多了。

第一次一本书连看三遍，之后又去了内蒙古博物馆，看了主人公原形简介，了解额尔古纳河流域。

额尔古纳河是中国与俄罗斯分界河，左岸俄罗斯，右岸中国内蒙古呼伦贝尔，发源于大兴安岭西麓，自西南流向东北，在额尔古纳市与俄罗斯石勒喀河交汇形成黑龙江干流。主人公玛利亚，鄂温克族最后一个酋长的女人，她见证了这个民族的百年历史巨变。

2002年，作者迟子建因爱人意外去世，无法从痛苦中走出来，便去了大兴安岭采风，遇到还坚守在那里的鄂温克族老人玛利亚。

小说从额尔古纳河两岸鄂伦春、鄂温克族远古游牧生活画面展开，文风似山里的泉水缓缓流淌而来，不裹挟浮躁世俗，直面原始粗粝、真实的人性 。

【内蒙博物馆展品希楞柱】

白茫茫的大兴安岭深处，驯鹿摇晃着脖子上的铃铛，驮着晚归的猎人。希楞柱里孩子们在嬉闹，乌力楞（部落）的男人、女人围着火堆吃着烤肉，萨满敲着神鼓激情昂扬地跳神……

主人公玛利亚在寒风四起的冬夜出生了。那天，父亲林克猎到一头黑熊，全部落人在雪地上点起篝火，吃熊肉、跳舞。

一场瘟疫过后，族里的训鹿数量骤减。玛利亚的父亲林克，到阿巴河边的斯特若衣查节置换种鹿。

族人在雨中寻找几天未归的林克，天空出现了彩虹，只有伊蓝（猎犬）回来了。被雷电击中的还有两棵粗壮大树，林克的哥哥尼都萨满在树上搭起高高的风葬台，那是离天最近的地方，人走了，灵魂和身体干干净净随风而去。

游牧民族属于那片古老的土地，也是大自然的一部分；是生命的起点，也是归宿。人与自然相互敬畏，面对野兽、瘟疫、自然灾害带来的生死悲凉，坦然豁达。

【博物馆展品狍子皮手工皮袍】

原始的大兴安岭森林，驯鹿夏天踩着露珠，有蝴蝶花草相伴，喝水时能看见河里鱼在游；冬天扒开积雪吃苔藓时，找到藏在雪下面的红豆。

鄂温克族初期的游牧生活，男人狩猎，女人将猎物制成肉干，供族人食用。熟皮子是女人从小必备技能，用来做衣服、手套、靴子、饰品等。

左岸俄罗斯商人定期拿着一些针线、猎枪、子弹、酒之类的生活用品来右岸置换当地的兽皮、大兴安岭珍稀药材、鹿茸、山货，也与俄罗斯人通婚。

鄂温克族游牧通常以四五户人家为一个乌力楞，大约20至30人左右。这样的人口数量适合食物分配、便利迁移，且足以抵御野兽袭击。

随着气候变化，或出现疫情时迁徙，驯鹿是他们唯一交通工具。族长会在走过的桦树上砍下记号，俄罗斯商人、其他部落会知道他们的去向。氏族之间各占一方领地，往复迁移，友善共生。

作者以大兴安岭游牧民族生活为背景，与那片森林里的万物对话，生动的笔触跨越时空，读者被带入茫茫林海雪原，空旷的孤独世界。

游牧迁徙时，会给后来人留下火种，狩猎更不会赶尽杀绝。周而复始，真诚与善良融入了人们的血液里，人与自然界一切和谐共生，保持着生态链的平衡。

《额尔古纳河右岸》反衬真正的文明实际上距离我们已经很久远了。社会进程中，经济在快速发展，人性却没了美好善良底色。欲望喧嚣中，利益至上，不能给子孙留口干净水源、清新空气，一片蓝天……人类生存环境日趋恶化，文明被反噬后重新定义了。

内蒙古博物馆，达斡尔族简介。

鄂温克族有他们的语系，通用蒙文。