福建省泉州市鲤城区：清净寺一一“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”遗产点之一

西游记

清净寺是体现了宋元泉州多元社群的代表性遗产要素。2021年7月，包括清净寺在内的22个遗产点，以“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”之名，成功列入联合国教科文组织《世界遗产名录》。清净寺原名艾苏哈卜寺”，始建于北宋大中祥符二年（1009年），是泉州最早建立的伊斯兰教寺院。元至大三年（1310年），来自波斯设拉子城（今伊朗）的朝觐者艾哈玛德.本.穆罕默德.贾德斯出资予以修缮，奠定了现存建筑群的主体格局。寺院整体为伊斯兰建筑风格，寺内现存建筑包括门楼、礼拜堂、明善堂，一处古井，以及多方与寺院历史有关的碑刻。20世纪90年代列为“中国十大名寺”中唯一入选的伊斯兰教清真寺。与扬州仙鹤寺、广州怀圣寺、杭州凤凰寺合称中国伊斯兰教四大古寺，它的建立是泉州海外交流重要史迹之一。清净寺位于泉州市鲤城区涂门街上，是宋元时期跨越重洋来泉州营商的波斯、阿拉伯等地穆斯林商人及其族群的珍贵历史遗存，见证了活跃在泉州的外国族群的文化、宗教和生活传统，也见证了宋元泉州的人群汇聚、商贸往来和文化繁荣。 门楼通高12.3米，基宽6.6米，全部釆用加工平整的花岗岩石和辉绿岩石砌筑。整体由三层四道高大相连的半穹顶或穹顶尖拱门组成。 第一、二道拱门的半穹顶叠砌成细密美观的几何图案，前者为网状拱形宝盖，后者为穹窿形藻井。 第三、四道对称的拱门上方为圆形大穹顶 门楼南端尖拱门上方有一列《古兰经》阿拉伯文石刻 清净寺门楼后墙门楼后墙两行阿文石刻，则记载着清净寺的创建年代、重修时间、最早名称等信息。 1961年3月4日，被列为全国重点文物保护单位。 祝圣亭位于寺门及露庭的东侧、古礼拜殿正东的小平台。立有元至正十年（公元1350年）的《重立清净寺碑记》碑和明万历三十七年（1609年）的《重修清净寺碑记》碑。由于小平台被居民占筑为灶舍，两石碑长期隐藏于厨房内，不见天日。1953年维修清净寺时，为保护这两块石碑，拆除了厨房。1983年夏修缮清净寺时，又新建石构碑亭（祝圣亭）予以保护。 碑记石碑均为以花岗岩石琢成，碑面阴刻文字，风化剥蚀严重。《重立清净寺碑》碑通高260、宽110厘米。石碑由吴鉴撰于元至正十年（1350年），属南门清净寺旧物。后因寺毁，被移置涂门街艾苏哈卜寺，现碑为正德二年（1507年）重刻。《重修清净寺碑记》碑高277厘米、宽117厘米。碑文记载：“今万历三十五年，地大震，暴风淫雨而楼栋飘摇，倾圮日甚，住持夏日禹率父老子弟请余修之……时丁君哲初，以吏部郎请给里居，与余谋佥同，于是始事。”石碑系万历三十七年（1609年）李光缙所撰，记录了当时修缮艾苏哈卜寺的经过。碑文中提到“楼峙文庙青龙之左角，有上下层，以西向为尊”，同时还提及太极、两仪、四象、八卦、十二月、二十四气等中国传统观念，可以看出当时传统士大夫对于外来文化，也会用中国文化加以解释。这是中国清真寺内发现最早的汉文碑刻之一，是研究泉州伊斯兰教的重要物证。 望月台位于门楼屋顶，是伊斯兰教斋月里阿訇登临望月，决定开斋日期的地方。 奉天坛又称礼拜大殿，是穆斯林诵经礼拜之所，奉天坛坐西朝东，西墙为朝向伊斯兰圣地麦加的正向墙。 昔日的奉天坛在1607年的泉州大地震中被震塌了穹顶，只剩下石墙和石柱让人怀想昔日的宏伟。西内墙和西墙南北侧壁面（“奎布拉”墻）设有壁龛。 殿南墙南墙临涂门街，全长23米，高6米，厚1.02米，立面于墙高1.82米处，并排筑开8个长方形大石窗，窗孔高2.85米、宽1.80米，使奉天坛更显得开阔、雄伟，釆光效果更好，街上人们可望见里面；朝街外壁的窗顶楣各横嵌一长列浮雕阿拉伯文《古兰经》石刻。 墙壁浮雕阿拉伯文《古兰经》石刻 奉天坛残柱 甬道东西两墙共辟有6个尖拱顶壁龛 壁龛内浮雕有《古兰经》铭文，西墙南侧第二龛所刻“商业不能使他们疏忽而不纪念真主、谨守拜功和完纳天课”。 西墙北侧第二龛所刻“船舶在海中带着真主与恩惠而远行，以便指示你们他的一部分迹象，对于每个坚忍的、感谢的人，此中确有许多迹象”，意味着来泉的伊斯兰信徒多为远航而来的商人，反映了穆斯林严格的教规及其精神追求。 奉天坛内的碑刻如今，清净寺里，一方方阿拉伯文碑刻，讲述着难以忘却的动人历史。 奉天坛内的伊斯兰式石墓盖 一口千年古井位于古礼拜大殿北墙边，水至今丰盈，可照人影。古时这口古井是供伊斯兰教穆斯林前来举行礼拜之前，汲水净身和寺众日常饮水之用。 寺门内北面围墙正中，完好无损地镶嵌着一方明永乐五年（1407年）刻有《永乐上谕》的石刻，是明成祖朱埭颁发保护伊斯兰教寺院的文告，是极为珍贵的历史文物。 《敕谕》石刻碑碑石高100厘米、长160厘米，四周边框绕刻浮雕龙饰；上框正中雕刻一条张牙舞爪的蟠龙，左右篆刻“敕”“谕”，两条奔龙从左右朝敕谕飞舞。左、右边框各雕刻一奔龙，下框为双龙戏珠。碑文记载：“今特授尔以敕谕护持，所在官员军民一应人等，毋得慢侮欺凌，敢有故违朕命慢侮欺凌者，以罪罪之”，要求各地官员、军民不得怠慢欺凌穆斯林，违者治罪。原来，14世纪末期，泉州地区由于战乱，伊斯兰教寺院荒废，穆斯林的朝拜活动受到影响。15世纪初期，明朝皇帝颁布圣旨来保护穆斯林及其寺院，由此穆斯林后裔在泉州得到延续。 宣礼塔门楼的正东、寺门楼与礼拜殿之间的夹道内，原有一石筑七级宣礼塔，名邦克楼。塔体如柱，高40米左右，是一座古阿拉伯伊斯兰建筑的尖塔，可与广州怀圣寺的光塔媲美。明代李光缙《重修清净寺募缘疏》中描绘道，“一柱千云，并紫帽峰而作对，七级凌日，参开元塔为三”——指明它与东西双塔当时是泉州的三大高层建筑。古时，穆斯林即将举行礼拜之时，“穆安津”（宣礼员）登塔之最上层，高声赞颂真主至大、至圣穆罕默德，召唤穆斯林礼拜（即念邦克）。夜间塔顶举火，为商舶导航，方圆百里，一目了然。每届秋冬，满戴丝、瓷、茶的商船扬帆离去；或值春秋，装运香料、药村的海舶驶来泉州港，阿拉伯穆斯林齐聚寺内、沐浴更衣，登塔眺望，诵读《古兰经》，祈求并赞感万能的安拉赐福穆斯林船队一路平安。宣礼塔初为石砌，后来毁于明万历三十五年（1607年）地震中。明隆庆元年（1567年），泉州知府曾重建五层木塔。清康熙二十六年（1687年），木塔毁于飓风中，宣礼塔就此销声匿迹。 清真古桥尖拱门 清真古桥 明善堂明隆庆元年（1567年）穆斯林在寺内西北角增建一间小礼拜殿，系二进三开间、硬山式的中国传统建筑。泉州太守万灵湖题匾曰“明善堂”，在众多的伊斯兰风格的建筑中别具一格，是砖木结构的闽南古民居特色的小三间建筑形式。初为伊玛目（阿訇）居住生活区，并设有厅堂接待宾客和商讨教务与登殿礼拜前后休息场所。由于万历年间地震，古礼拜大殿塌毁后无法复建，穆斯林不能在此举行礼拜，明善堂即改为穆斯林礼拜安拉的场所。  “认主独一”木牌匾明善堂大门上额，悬挂厦门关监督唐柯三于民国十一年（1922年）题写横匾“认主独一”。 明善堂多次塌毁重建，至1952年，政府拨款帮助在原址搭盖了水泥柱、木三角框架的简易瓦片平屋，供穆斯林礼拜。1998年初，利用约旦哈哲尔先生夫妇10万美元捐款，重予修建，恢复清同治年间建筑原貌。  “出水莲花”香炉位于明善堂前，原是奉天坛的旧物，后来奉天坛无法蔽风雨，教徒们便移到明善堂作礼拜，香炉也移置于此。此香炉系用叶腊石（寿山石）雕刻于宋代，它色白微灰，质纯无瑕。香炉上部是一朵盛开的巨大莲花，花心中凹下一个大洞，以放置香料。盛开的大莲花周围，再围绕一圈小莲花；往下是永不凋谢而各有特色与灵气的莲蓬或含苞待放的花朵。底层雕刻了动荡的波涛。其真意为“清净”与“洁白”。炉高90厘米，直径35厘米，重数百斤。伊斯兰教忌烧香祈祷，此炉是穆斯林举行礼拜焚烧檀香调节空气时用的。该炉已近千年，是一珍贵历史文物。 明善堂礼拜殿内米哈拉布 “三畏四箴”木牌匾大门内上端挂着一匾额，是厦门关监督唐柯三调任山东济南道道尹后，于民国十三年（1924年）六月敬立的，文曰“三畏四箴”。从伊斯兰教义解释，三畏即“畏天命、畏圣言、畏末日”，四箴即“箴信真主安拉、箴顺先知穆罕默德圣人、箴遵天经《古兰经》、箴行五功”。 新礼拜堂2006年，阿曼驻华大使到清净寺参观后，将清净寺想建新礼拜堂的意愿转达于阿曼国王。尔后，阿曼苏丹卡布斯捐资在清净寺东侧兴建新礼拜堂，2009年竣工，新礼拜堂尖拱式仿伊斯兰文化风格，占地面积2300平方米，建筑面积478平方米，形制同奉天坛，可容纳500多人。 泉州清真寺展示中心展厅面积不大，但是内容详实，分为5个板块，讲述清净寺的前世今生，这里是泉州伊斯兰宗教文化的历史缩影。 序言泉州清净寺是“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”多元社群的代表性遗产要素。它是中国现存最古老的伊斯兰教寺院之一，建筑为典型的中世纪西亚伊斯兰教寺院风格，又融合了中国传统建筑装饰艺术。宋元时期跨越重洋来泉州经商的波斯、阿拉伯等地穆斯林在此定居，繁盛时修建的清真寺多达六七座。清净寺位于泉州古城商业性城区中，历代穆斯林围绕清真寺聚族而居，形成独特的穆斯林社区。泉州清净寺作为宋元泉州外商聚居区的珍贵遗存，体现了海洋贸易为泉州带来的人群汇聚和文化共存，是宋元时期泉州穆斯林商人及其族群的珍稀物证，也是宋元国家口岸多元社会结构的重要组成部分。 泉州清净寺沿革清净寺门楼后墙上的阿拉伯文石刻有记载。该石刻译文：“此地人们的第一座礼拜寺，就是这座公认为最古老、悠久、吉祥的礼拜寺，号称“圣友寺”，建于伊斯兰教历四百年（1009）。”这是该寺始建于北宋的重要物证。 缠头赤脚半蕃商“缠头赤脚半番商，大舶高樯多海宝”，夸张地形容来泉州穆斯林商人占有半城人数。宋元时期他们多围绕清净寺周围聚族而居，尤以黄、马、夏等姓氏最为集中。明清以后穆斯林家族后裔逐渐分散出去，在各个乡村形成宗族组织。今天居住在清净寺周边的穆斯林依然传承着伊斯兰风俗习惯，保留开斋节、古尔邦节、圣纪节等节庆活动。其他迁居乡村的穆斯林后裔，在本土化过程中仅留伊斯兰文化的集体记忆和历史记忆。 独一无二清净寺泉州清净寺，又名“圣友寺”（阿拉伯语译为“艾苏哈卜大寺”），始建于北宋大中祥符二年（1009年，回历400年），元代至大三年（1310年，回历701年），来自波斯设拉子城（今伊朗）的朝觐者艾哈玛德.本.穆罕默德.贾德斯出资修缮。现有石构门楼、奉天坛等建筑，呈现鲜明的西亚伊斯兰教寺院特征。 泉州清净寺建筑 保护修缮与研究清净寺的修缮维护，得到历代地方政府、寺中阿訇以及教友广泛参与。1949年以后，泉州市人民政府加大保护和管理力度，以原材料、原工艺修缮，使清净寺建筑历经千年风格依然。 泉州清净寺收藏石刻泉州作为伊斯兰教最早传入中国的地区之一，既保留有完整的伊斯兰教圣墓，同时也保存下许多宋元时期的墓碑与石墓盖，其中大部分收藏于泉州海外交通史博物馆。这些墓葬石刻镌刻着逝者的姓名、生卒年月、籍贯等信息，成为探寻泉州与阿拉伯世界交往的重要实物凭证。 各种石墓构件与石刻 古伊斯兰教墓碑石刻 结束语泉州这座城市里最动人之处，就在于她以开放与包容的胸襟容纳着世界各民族的文化，使不同文化背景的人们共处一城，不同信仰在这里交织互动。泉州清净寺作为宋元泉州商业性城区的重要地标，不仅见证了活跃在泉州的外国族群的文化、宗教和生活传统，也见证了宋元泉州的人群汇聚、商贸往来和文化繁荣。时至今日，清净寺仍吸引着众多国内外穆斯林前来探访，续写着中阿文化的交流与友谊。 拍摄于2022年10月21日