“唐孙过庭”《谢氏渊源脉派图序》赏析

谢家宝树文化

2024年01月17日发布

书法家孙过庭简介

孙过庭（646～691），名虔礼，以字行。杭州富阳（今属浙江）人，一作陈留（今河南开封）人。唐代书法家、书法理论家。著有《书谱》二卷，已佚，今只存《书谱序》。

《书谱序》分溯源流、辨书体、评名迹、述笔法、诫学者、伤知音，文思缜密，言简意深，在古代书法理论史上占有重要地位。其中的许多论点，如学书三阶段、创作中的五乖五合等，对后人仍然具有意义。有墨迹《书谱》传世。

“唐孙过庭”《谢氏渊源脉派图序》注译

谢燕颉

一原文：

夫谢之所以开姓氏也，其起于炎帝之后乎？炎帝之胤申伯，受封于谢，今汝南谢城是也。郡名曰陈留，音曰商音。谢氏后世子孙繁衍，恐忘其所自出，遂以国为氏。鲁有谢息为大夫，明典故与鲁国史纂。举先王之旧，为时名士，世有显声。垂缨象笏者，世世不乏。

注释：

胤，子孙相承；指后代。

商音，据元代《类编历法通书大全》载，姓氏五音：宫（属土）、商宫（属金）、角宫（属木）、羽宫（属水）、征宫（属火）。谢，商音，属金。据《百家姓五音分类》载：“谢，商音。陈留郡。周宣王封舅申伯于谢，支子以地为氏。晋有谢安。”

支子，即宗法制度下称正妻所生的嫡长子以下的和妾所生的儿子。

繁衍，指繁殖、衍生，使其逐渐增多、增广。

谢息，见《后汉书》卷二十八上（李贤注）：谢息守郕，胁以晋、鲁，不丧其邑。《左传》，孟孙之家臣谢息。孟孙从鲁昭公如楚，谢息为孟孙守郕邑。晋人来理杞田，季孙将以郕邑与之。谢息不可，曰：“夫子从君而守臣丧邑，虽吾子亦有猜焉。”季孙曰：“君之在楚，于晋罪也。又不听晋，鲁罪重矣。晋师必至，吾无以待之。”谢息曰：“古人有言，‘挈瓶之智，守不假器。’”季孙曰：“吾与子桃。”辞以无山，与之莱、柞，乃迁于桃。杜预注曰：“挈瓶，汲器，谕小智也。鲁国卞县东南有桃虚。”莱、柞，二山名。由是言之，内无钩颈之祸，外无桃莱之利，臣贤案：谢息得桃邑莱山，故言“无桃莱之利”也。但为“莱”字似“枣”，文又连“桃”，后学者以“桃枣”易明，“桃莱”难悟，不究始终，辄改“莱”为“枣”。

先王，指的是古代圣王；称已故的君王。

典故，一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。

史纂，同“史撰”，史馆修撰的省称。

显声，含义为带金佩紫、高官显爵、雍容华贵、声名远播、名扬四海、丰功伟业之义。

垂缨，垂下冠带。古代臣下朝见君王时的装束。后常借指出任官职。

笏，用玉、象牙或竹片制成，用以指画或记事。

不乏，指不缺少；很多。

译文：

谢之所以开姓置氏，那其起源于炎帝的后裔吗？炎帝后裔申伯受封于古谢国，即今汝南谢城。郡名“陈留”，姓氏五音中为“商音”。谢氏后代子孙在不断繁衍，担心会忘记自己的出身，于是就以故国国名为氏。鲁国有个谢息，官至大夫，明了典制掌故与鲁国史馆修撰。还大力举荐已故君王的旧部，为当时的名士，在世时即已有显赫名声。于是垂缨为官，执象牙笏上朝者，世世代代，均不缺少。

评析：

据《元和姓纂》载:“姜姓，炎帝之允（即胤）。申伯以周宣王舅受封于谢，今汝南谢城是也。后失爵，以国为氏焉。”

失爵，当然是古谢国的国君失爵，即失去爵位。

汝南（今驻马店市），是一座古老的城市，三国时期称汝宁府，南北朝时叫“悬瓠”。

据《路史·国名纪》载：“谢，伯爵。《荆州记》：棘阳东北百里谢城是。有谢水。棘阳城在唐之湖阳西北。”

据《姓氏急就章》载：“谢氏，南阳棘阳县有谢城。”

二原文：

及晋有谢安，字安石，少有俊才，清简谙经略，乃汉时谢夷吾之后也。夷吾，字尧卿，后汉为大夫侍御史。“才兼四科，行包九德。”安为夷吾九世孙也，少时怡情兵（当为丘）壑，适意丝竹。人以安石出处以卜世道，故人有言曰：“安石不出，当如苍生何？”

注释：

俊才，意思为才智卓越的人。

清简，意思是清廉俭约。

谙，熟悉。

经略，指筹划治理或要略。

“才兼四科，行包九德”，见班固《后汉书·谢夷吾列传》：“才兼四科，行包九德，仁足济时，知周万物。”

怡情，意思是怡悦心情。

丘壑，指山峰与河谷；山野幽僻的地方；比喻深远的意境。

适意，意思是自在合意。

丝竹，是中国古代乐器中最重要的乐器，是汉族传统民族弦乐器和竹制管乐器的统称。

出处，出仕和退隐。

卜，预测；预料。

世道，指人世间的兴衰变迁；纷纭万变的社会状态。

苍生，指百姓、一切生灵。

译文：

到了晋朝有个谢安，字安石，少年时代便具有卓越才智，而且清廉俭约，还熟谙筹划治理要略，乃是后汉时期谢夷吾的后裔。

谢夷吾，字尧卿，后汉时期为大夫侍御史。如《后汉书》所说“才兼四科，行包九德。”

谢安为谢夷吾的九世孙，少年时期就怡悦山峰河谷，自由自在，合意弦乐、管乐。人们均以谢安石出仕，来预测人世间的兴衰变迁，故而有人说：“安石不出，当如苍生何？”

评析：

汉代察举制的标准为“四科”：“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能按章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，材任三辅令。”（《宋书·百官志下》）

九德，则是指贤人所具备的九种优良品格：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。

“既反，王、谢相谓曰：‘渊源不起，当如苍生何！’深为忧叹。”（《世说新语》识鉴第七）变成了“安石不出，当如苍生何？”还是正好相反？

三原文：

围棋赌墅时，苻坚百万兵至淝水。安举谢玄，玄不负所举。已胜苻坚兵八十余万，有捷书至。时安与客围棋，了无喜色。客问之，答曰：“小儿辈已破贼。”客大惊。已而入户，有屐齿之折，人以为德量之不可及也。

注释：

了无，释义是完全没有，一点也没有。

已而，意思是不久；后来。

屐齿，木屐底下凸出像齿的部分。

可及，就目的可以达到的。

德量，道德涵养和胸怀气量。

译文：

当谢家叔侄下围棋赌别墅时，前秦苻坚率领百万大兵，来到淝水。谢安就举荐自己的侄儿谢玄，谢玄也不负所举。已经战胜了苻坚大兵八十多万，有捷报传来。当时谢安正与客人正在下围棋，却完全没有表现出一点点喜色。当客人问他时，则答道：“小儿辈已经破贼。”让客人听后大吃一惊。尔后进入房门时，所穿木屐底部的木齿被门坎折断，于是人们认为，谢安的道德涵养和胸怀气量，常人是之不可达到的。

评析：

谢安的“德量”，其中也包括其“人格魅力”。面临苻坚刚刚统一北中国的形势，面对这么强大的敌人，说谢安一点也不担心是不客观的。在客人走后，一直紧张的心才算放了下来。在走进房间时，一不小心，让门坎拌了一下，而把木屐底部的木齿给弄折了。于是就这一点，也有人大做文章。

四原文：

晚而隐乐东山，有二妾。一曰白云，一曰明月。性耽丝竹，其入相如也。与王导比肩，而雅量过之。兄谢奕为豫州剌史，安年七十九，卒塟东山，谥曰“文靖”，为世风流所宗。

注释：

耽，喜欢过度。

如也，意思就是这样。

比肩，并肩；并列，居同等地位。

雅量，是指宽宏的气量。

译文：

晚年而隐居，安乐于始宁东山。有二个小妾。一个叫白云，一个叫明月。过于喜欢弦乐、管乐，其入朝为相，也就是这个样子。然而其德望却与丞相王导并列，但其宽宏气量，却超过了他。长兄谢奕为豫州剌史，谢安七十九时，逝世后安塟东山，皇上给的谥号是“文靖”，为世间风流人物所尊崇效法。

评析：

谢安（320－385），享年只有六十六岁，而不是七十九岁。

李白《忆东山（其一）》诗云：“不向东山久，蔷薇几度花。白云还自散，明月落谁家。” 看来白云、明月只是二个艺妓，而非小妾。

“靖”的意思是，没有变故或动乱；平安；使秩序安定。而“文”的意思则是，文化、文明。两者结合在一起，其意义是，以文明制止动乱，而取得安定。

五原文：

谢鲲，字幼舆。性好泉石，一丘一壑，足以自乐。武帝征为侍中，不就。

谢尚，字仁祖。八岁神悟夙成，或称一座颜回，后与袁宏谈论。宏，以为江左第一人才。后征为征西将军。

谢万，字万石。谢氏秀者，世称为第一。芝兰玉树，森森满庭，后封为侯。

注释：

泉石，泉水和山石，泛指山水。

一丘一壑，原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。

神悟，指敏捷过人的理解力，对文学有很好的敏锐性。犹颖悟。谓理解力高超出奇。神，喻机灵颖异，不寻常。

夙成，意思是早成，早熟。

一坐颜回，典出《世说新语》。

袁宏（约328—约376），小名袁虎，字彦伯，小字虎，陈郡阳夏（今河南省太康县）人，东晋文学家、史学家，侍中出身汝南袁氏，起家建威参军，历任安西将军谢尚参军、豫州别驾、南海太守、大将军桓温的记室、吏部郎，累任东阳太守。太元初年，去世，时年四十九。编着《后汉纪》，着有《竹林名士传》三卷及《东征赋》、《北征赋》、《三国名臣颂》等篇。今存《后汉纪》三十卷。

秀者，含义为眉目如画、尽善尽美、出尘脱俗、才能兼备、大智大勇、学富五车之义。

森森，多用于形容繁密或者寒冷。

译文：

谢鲲，字幼舆。性格爱好泉水山石，一峰一谷，足以怡然自乐。晋武帝征为侍中，却不就职。

谢尚，字仁祖。八岁即有敏捷过人的理解力，或可称赞其“一座颜回”故事，后来竟然与袁宏清谈玄学。袁宏，为江左第一人才。后征辟为征西将军（参军）。

谢万，字万石。谢氏中优秀者，世间称其为“第一”。

芝兰玉树，森森繁密满院落，后均封为侯爵。

评析：

据《南史》卷十九传论赞谢氏说：“谢氏自晋以降，雅道相传。”谢鲲年少知名，生性豁达，喜读《老子》《易经》，成为名士王衍所亲善的“四友”之一。

谢尚年轻时即才智超群，精通音律，善舞蹈，工于书法，擅长清谈。早年富有声誉，为人风流，有“镇西妖冶故”之说。以司徒掾属起家，历任会稽王友、给事黄门侍郎、江夏相、江州刺史、尚书仆射等职，后进号镇西将军，都督豫、冀、幽、并四州军事。任豫州刺史十二年，使陈郡谢氏得以列为方镇。又于北伐中得到传国玉玺，并在牛渚采石制为石磬，为江表钟石之始。

据《世说新语》载：“谢仁祖年八岁，谢豫章将送客，尔时语已神悟，自参上流。诸人咸共叹之日：‘年少一坐之颜回。’仁祖曰：‘坐无尼父，焉别颜回？’”意思是说，谢仁祖八岁时，他父亲豫章太守谢鲲已经领着他送客。那时他的言谈便显示出奇异的悟性，已经自居于名流之中。大家都很赞许他，说他：“年纪虽小，也是座中的颜回。”谢仁祖说：“座中如果没有孔子，怎么能识别颜回！”

据王羲之《十七帖》中严君平帖载：“仁祖日往言，寻悲酸。如何可言严君平、司马相如、杨子云皆有后不？”

据干宝《搜神记》卷二夏侯弘载：“谢曰：‘我无嗣，是我一身之罚。’弘经时无所告，曰：‘顷所见，小鬼耳，必不能辨此源由。’后忽逢一鬼，乘新车，从十许人，着青丝布袍。弘前提牛鼻，车中人谓弘曰：‘何以见阻?’弘曰：‘欲有所问。镇西将军谢尚无儿。此君风流令望，不可使之绝祀。’军中人动容曰：‘君所道正是仆儿。年少时，与家中婢通，誓约不再婚，而违约；今此婢死，在天诉之，是故无儿。’弘具以告。谢曰：‘吾少时诚有此事。’”

谢尚因没有生下儿子，尔后由其堂弟谢奕将长子谢康过继过去，以承袭其咸亭侯爵位；但是谢康却早逝，就由谢康弟弟谢静的长子谢肃为子嗣；谢肃又没有生下儿子，则由谢静儿子谢虔将其长子谢灵佑过继给谢鲲为后裔。连续三代过继，实属罕见。难怪先父说：“长子不过房。”

宁都谢氏总祠竣工聚餐时，一个同桌吃饭却并不认识的老华突然问我：“为什么长房开得很慢？”

于是想起老家杨依的珍溪谢氏六房，迳下的是长房，我家房是二房。长房确实开得很慢。“协和万邦，燕翼贻谋，金兰毓秀，玉树生辉。”长房字辈靠前“协和万邦”，二房其次，其它房又其次“金兰毓秀，玉树生辉”。笔者曾见过“协”字辈的人，也见过“谋”字辈的人。

记得小时候曾多次随先父回杨依老家，他去为别人过继儿子上谱。就是在二家房谱上做过继儿子的记录，即“编继某某第某子为嗣”与“第某子过继于某某为嗣”字样。发现所过继出去的都是最小的儿子。长子一般担负帮助父母赚钱，以维持生活，往往成家晚，甚至没有成家或没有生育，于是过继弟弟的儿子为嗣。

据《晋书》列传第四十九载：“万字万石，才器隽秀，虽器量不及安，而善自炫曜，故早有时誉。工言论，善属文，叙渔父、屈原、季主、贾谊、楚老、龚胜、孙登、嵇康四隐四显为《八贤论》，其旨以处者为优，出者为劣，以示孙绰。绰与往反，以体公识远者则出处同归。”

他的兰亭诗，打破了常规，跳出修禊了本意，通过哲理深刻的玄言诗与情景交融的山水诗的有机结合，尽情地抒情寄意。这二首诗立意高远，动人心旌，在兰亭集诗中夺冠。

六原文：

谢灵运诗字兼绝，文帝称为“二宝”。为永嘉太守，名山胜地，皆有题咏。所著有西堂诗、梦诗草。登山有屐，上山则去前齿，下山则去后齿。时为诗中之杰也。

谢玄，奕之子也。少有才名，应叔荐征苻坚八十万军，败之于淝水。以玄有奇略为先锋，秦军闻风声鹤唳，皆以为晋军。后封为“康乐县公”。

注释：

西堂诗，即《晚出西射堂》。

梦诗，即《登池上楼》。

译文：

谢灵运的诗字兼而卓绝，宋文帝称为“二宝”。为永嘉太守，名山胜地，均有题咏。所著有西堂诗、梦诗等诗草。登山有木屐，上山时则取去前齿，下山时则取去后齿。当时为诗中杰出。

谢玄，奕之子。少年即有才名，应叔父举荐征讨前秦苻坚八十万大军，打败之于淝水。以谢玄有奇谋雄略为前敌先锋，前秦军闻见“风声鹤唳”，均以为是东晋军。后封为“康乐县公”。

评析：

谢玄率领的北府子弟兵只有八万，而前秦苻融率二十五万先锋军队，苻坚率步兵六十万、骑兵二十七万，共一百一十二万大军。虽然双方兵力悬殊十四倍，但是年青青的谢玄，却遵照叔父谢安的指挥，一举夺取了淝水之战的胜利，创造了世界军事史上以少胜多的典范。

谢灵运是谢玄的孙子，谢瑍的儿子，谢凤的父亲，谢超宗的祖父，谢几卿的曾祖父。

《晚出西射堂》诗云：“步出西城门，遥望城西岑。连障叠巘崿，青翠杳深沉。晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴。节往戚不浅，感来念已深；羁雌恋旧侣，迷鸟怀故林；含情尚劳爱，如何离赏心。抚镜华缁鬓，揽带缓促衿。安排徒空言，幽独赖鸣琴。”

《登池上楼》诗云：“潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧疴对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。”

谢灵运是山水诗的开山鼻祖，《诗经》——曹植——谢灵运——李白，诗的风格一脉相传。

谢灵运曾任太子左卫率，也就是说，他当过皇帝宋文帝的老师，哪能那为什么宋文帝要把自己的老师杀害呢？何况这个学生还称赞自己老师的诗和字为“二宝”。

七原文：

（琰）子名嵩（当为混），字叔源。才华风致，文章墨翰世推为江左第一。

玄为芝兰，嵩为玉树，宋武称为两玉人。

嵩（当为纬）子名朓，字玄晖。文章清丽，善草、隶二书。后沈约见其诗，称其为“五百年无此诗也”。后为中书省。

注释：

风致，意思是风度品格。

墨翰，是一个古老的汉字，意为墨水和笔画。在古代，人们用墨水和毛笔来书写文章，墨翰就成为了传统文化中的重要元素。墨翰不仅仅代表着写作和艺术，更代表了一种精神，那就是在流淌的时间中留下自己的印记，为后人传承。

沈约（441—513），字休文，吴兴郡武康县（今浙江省德清县）人。是南朝梁开国功臣，政治家、文学家、史学家。少时孤贫，笃志好学。南朝宋，起家奉朝请，迁郢州外兵参军。南齐，任征虏记室、太子家令、著作郎、国子祭酒。梁武帝萧衍即位，授尚书仆射，册封建昌县侯，历任左仆射、中书令、尚书令、左光禄大夫、侍中、太子少傅。天监十二年（513），去世，享年七十三岁，谥号为隐。作为南朝文坛领袖，沈约学问渊博，精通音律，与周颙等创四声八病之说，要求以平、上、去、入四声相互调节的方法应用于诗文，避免八病，这为当时韵文创作开辟了新境界。其诗与王融诸人的诗皆注重声律、对仗，时号“永明体”，是从比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗的一个重要过渡阶段。着有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《梁武帝本纪》等史书，其中《宋书》入二十四史。

译文：

（谢琰）子名叫谢嵩（当为谢混），字叔源。才华，风度，品格，文章，书画，当世推为江左第一。

谢玄为芝兰，谢嵩为玉树，宋武帝称为两个玉人。

谢嵩（当为谢纬）子名谢朓，字玄晖。文章清雅秀丽，善于草、隶二书。后来沈约看见其诗，称其为“五百年无此诗也”。后为官中书省。

评析：

两玉人，应指谢混、谢晦二人，而非谢玄、谢混二人。

据《南史》载：“晦美风姿，善言笑，眉目分明，鬓发如墨。涉猎文义，博赡多通，时人以方杨德祖，微将不及。晦闻犹以为恨。帝深加爱赏，从征关、洛，内外要任悉委之。帝于彭城大会，命纸笔赋诗，晦恐帝有失，起谏帝，即代作曰：‘先荡临淄秽，却清河洛尘，华阳有逸骥，桃林无伏轮。’于是群臣并作。时谢混风华为江左第一，尝与晦俱在武帝前，帝目之曰：‘一时顿有两玉人耳。’”

又据孔平仲《续世说》载：“谢晦美丰姿，善言笑，眉盼明，鬓发如墨。时谢混风鉴为江左第一，尝与晦同在宋武帝前，帝目之曰：一时顿有两玉人耳。”

谢朓掌中书诏诰，或者说直中书省。

李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗云：“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。(消愁 一作：销愁)人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”

八原文：

朓（当为密）子名庄，字肃之（当为希逸）。侍梁武帝为北平将军。子六人：熳、耀、焜、炜、辉、煴，皆为显官。

辉子名道成，有经济，谙兵略，隋征为屯田郎，累迁侍郎、中书令。

注释：

经济，经纶济世，指具有治理国家，经世济民的才能。

显官，达官；高官。

兵略，用兵的谋略。

译文：

谢朓（当为谢密）子名谢庄，字肃之（当为希逸）。侍奉梁武帝为北平将军。儿子六人：谢熳、谢耀、谢焜、谢炜、谢辉、谢煴，均为达官。

谢辉的儿子名叫谢道成，具有治理国家，经世济民的才能，熟谙用兵谋略，隋代征为屯田郎，累迁侍郎、中书令。

评析：

没有什么“北平将军”，只有“平北将军”，如只有谢微曾任“平北将军谘议参军、兼鸿胪卿、舍人如故。”

九原文：

入我唐太宗，谢开为汉阳郡太守，有德政。时天下饥馑，发太仓粟以济饥民，饥民活者以数千计。后转御史大夫，寻卒。

注释：

汉阳郡，东汉至三国魏时置，凉州刺史部治十二郡国中第一郡。郡治冀县（今甘肃省甘谷县）领十二县：冀县、上邽、獂道、成纪、望垣、陇县、略阳、平襄、显亲、阿阳、勇士、西县。冀县为汉阳郡治和凉州治所在地。中平五年（188），析出汉阳郡獂道县置南安郡。初平四年（193），析出出汉阳郡上邽县置永阳郡。

饥馑，释义是灾荒；指因为粮食歉收等引起的食物严重缺乏的状况。

太仓粟，出自司马迁《史记》：“太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”

寻卒，最终。

译文：

进入我唐太宗时代，谢开为汉阳郡太守，有德政。时天下饥馑，发太仓粟以救济饥民，饥民存活者数以千计。后转御史大夫，以直到逝世。

评析：

谢开为汉阳郡太守，却史志无载。

十原文：

子名常卿，字显夫，嘉禾令。时海溢水泛，居民被溺者不可胜数。而常卿每出己资，收流尸为之塟埋。居民德之，后以任满征为郎，民攀辕而泣者以数千计。常卿为之口占：“生平秉政都无私，一点灵光透太虚。赤子而今空恋恋，自知无媿有天知。”于居民立祠以祀之。

注释：

嘉禾，地名。今湖南省嘉禾县；今浙江省嘉兴市；今江西省南丰县；今福建省南平市建阳区；今河北省邢台市南和区。

流尸，在流水中漂浮的尸体。

攀辕，攀辕卧辙，意思是拉住车辕，躺在车道上，不让车走。旧时用作挽留好官的谀词。

口占，指谓口授其辞。

秉政，意思是执政，掌握政权。

灵光，神异之光。

太虚，天空；空虚寂寞的境界；谓宇宙。

赤子，意思是刚生的婴儿，后比喻热爱祖国，对祖国忠诚的人；也指纯洁善良的百姓。

恋恋，顾念；依依不舍；亦指依依不舍之情。

无媿，见“ 无愧 ”。没有什么惭愧之处。

译文：

儿子名谢常卿，字显夫，嘉禾县令。当时大海潮水泛滥，居民被溺毙者不可胜数。然而谢常卿每每损出自己的资产，收起漂流死尸并为之塟埋。居民因感恩戴德于他，后来以任满征为郎官时，民众则拉住车辕，躺在车道上，不让车他走，而且哭泣者竟数以千计。谢常卿为之口授其辞，赋一首七绝诗云：“生平秉政都无私，一点灵光透太虚。赤子而今空恋恋，自知无媿有天知。”于是居民立祠祭祀他。

评析：

谢常卿口占诗的大意是，生平执政均能大公无私，因为一点神异之光透向了天空。赤诚之子如今空虚而依依不舍，却自知无愧因有上天知道。

十一原文：

平昔公爱一白鹿，养于公廨，去后生民见此鹿如见常卿。为之建第以养之，饲之三百年，白鹿犹然无恙。人以为德政所感，口占：“公之甘棠也，猗欤美哉。”

注释：

平昔，往常、往日。

公廨，释义是旧时称官署。

生民，指人民。

甘棠，木名。即棠梨。《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐， 召伯所茇。” 陆玑疏：“甘棠，今棠梨，一名杜梨。”

猗欤，美好盛大的样子。

译文：

往日谢公喜爱一只白鹿，饲养于官署中，自他从离去后，人民看见此鹿，就如同看见谢常卿。于是为之修建府第，以饲养它。还饲养了三百年，白鹿仍然无病无羔。人民以为这是德政所感化，而口授说：“这是谢公的‘甘棠’，多么美好盛大啊。”

评析：

这是指一群白鹿，而非一只白鹿。一只白鹿活了三百年，早已成仙了。

《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。” 陆玑疏：“甘棠，今棠梨，一名杜梨。”

意思是，棠梨树郁郁葱葱，不剪不砍，细细养护，曾是召伯居住处。棠梨树郁郁葱葱，不剪不毁，细细养护，曾是召伯休息处。棠梨树郁郁葱葱，不剪不折，细细养护，曾是召伯停歇处。

十二原文：

后常卿迁为工部尚书。生三子，长名古儒，次名古民，次名古史。

古史为兵部侍郎，常曰：“人能忍于人之所不能忍，而后可以为人之上也。”有德量，善诲人，多权变。我高宗皇帝每称为“人中之骐骥也”。卒年，七十九岁。塟四明山。

注释：

权变，意思是指灵活应付随时变化的情况，出自《文子·道德》“圣人者应时权变”。成语是通权达变。

骐骥，意思是千里马的别称。

译文：

后来谢常卿迁为工部尚书。生了三个儿子，长子名谢古儒，次子名谢古民，三子名谢古史。

谢古史为兵部侍郎，常说：“人能忍于人之所不能忍，而后可以为人之上也。”有道德涵养和胸怀气量，也善于教导人，多能灵活应付随时变化的情况。我朝唐高宗皇帝每称他为“人中之骐骥也”。逝世年，七十九岁。安塟四明山。

评析：

谢古史常说的那句话，意思是一个人能忍耐人之所不能忍耐的，而后就可以为人上人。

十三原文：

子四人。长名鲤，字叔明，为侍御，有风威。威德并着，为时所重。仲名鲸，字世卿，为德安令。次名鲲，为博士，字叔伟。次名鲐，字祖儒，为武昌令。

注释：

侍御，唐代称殿中侍御史、监察御史为侍御。

风威，教育风化的声势﹑威力；威仪。

译文：

有儿子四人。长子名谢鲤，字叔明，为侍御史，具有教育风化的声势。威信德行同时并行，为当当时所重视。次子名谢鲸，字世卿，为德安县令。三子名谢鲲，为博士，字叔伟。四子名谢鲐，字祖儒，为武昌县令。

今谢叔明已辞官归田回乡里，多有著述，文章德业，为时人所效法。儿子名谢丰，字世茂。

评析：

说起谢鲤，让人想起“孔鲤过庭”这个典故。

孔鲤，是孔子的独子。

出生的时候，鲁国君王给孔子送来了一条鱼以示祝贺，于是孔子就把自己的儿子取名为鲤。

孔子一个学生名叫陈亢。有一次，陈亢看见老师和他的独子在讲话。因为距离太远，听不清在讲什么，就感到很好奇。

又有一次，看见老师在单独教训儿子。老师的神情还很严肃。这回他认为老师在给他的独子开小灶，而对他们这群弟子留了一手。

陈亢是一个憋不住的人，就直接了当地问了孔鲤。

孔鲤说，他经过庭院的时候看见父亲，父亲问他有没有读过《诗经》？当知道儿子没读的时候，就说读好《诗经》就能好好表达自己的想法。

还有一次，他也是在庭院里遇到了父亲。父亲问他有没有读过《礼记》？当知道他还是没读的时候却没有生气，说学好了《礼记》，就能懂得做人的道理。

陈亢一听，原来自己误解老师了。老师并没有藏私，于是陈亢一扫阴霾，变得高兴起来。并对孔鲤说，通过与他的交流已知道了这三件事，一是要学好《诗经》，二是要学好《礼记》，三知道了老师是光明磊落之人，对自己的儿子与学生一视同仁。

十四原文：

今叔明已归田里，多所著述，文章德业，为时所宗。子名丰，字世茂。叔明公恐后世子孙日益繁庶，不知其所自来，故属余为之序。

注释：

繁庶，释义为众多；指众多的事务；繁荣富庶。

德业，德行与功业。

译文：

今谢叔明已经辞官归里，多有著述，文章、德行与功业，为时人所效法。儿子名叫谢丰，字世茂。谢叔明公担心后世子孙日益繁衍生育，却不知其从哪里来，故而嘱咐我为之序。

评析：

木有本，水有源。

饮水思源，人类应当不忘自身血脉相承，牢记世代祖宗先辈。中国人既然重孝道，从古时候便注重自家的世系源流，寻根问祖，便是“孝”其中的表达方式之一，更是中国文化传承的象征。

寻根问祖有双重的含义。上对得起先人，下对得起后辈。先人历经千辛万苦，开创家族事业，育人为本，做出了巨大且重要的贡献；也不能忘却根本，应激励后辈，让后辈也学习并牢记其精神。这便是寻根问祖的意义所在。

十五原文：

而次第其世，并稽世祖以先，历历可据矣。嗟乎！吾辈此来，原非出诸空桑也者。既知其始，以观上世之积德。又书其先于后世，以贻子孙，知夫所自来。按图而考，了然在目矣。不然水有源也，木有本也，人岂可无所始自始哉。后世子孙宜知所以事之。

垂拱元年六月十三日

书于兰玉堂中

注释：

次第，指依次，按照顺序或以一定顺序，一个接一个地。

稽，考核；调查。

历历，意思是指清楚明白，分明可数；逐一，一一；排列成行；犹历录；零落貌；象声词。

空桑，指非父母所生，来历不明者。

译文：

而且按照顺序一个接一个地叙述其世系，并查考所有世祖以先，清楚明白可为根据了。啊！我辈此来，原非出诸来历不明者。既知其初始，以观仰上世的之积德。又书其祖先于后世，以贻送给子孙，知道所自哪里来。按图而考察，一目了然。不然水有源，木有本，人岂没有所开始，自开始。后世子孙应该知道所以从事此事。

唐武则天垂拱元年（685年）六月十三日

书于兰玉堂中

评析：

“孔鲤过庭”，或许正是孙过庭为谢鲤书《谢氏渊源脉派图序》的原因。序作者是否另有其人？待考。

此序2023年12月17日网上开始流传

2024年元旦节收到宗亲分享，初看“垂拱元年”的作品，可不得了，因为于谢氏源流而言的几个时间节点：《世本》的黄帝说出于战国的“周官小史”，最早。王俭（452年～489年）著《姓谱》（“周宣王时申伯作邑于谢，后为氏”），比《世本》晚700余年；而垂拱元年即685年，正介于《姓谱》与《元和姓纂》（812年：“谢，姜姓，炎帝之胤。”）之间，其叙述自然而然对于考察谢氏源流表述的变迁是有一定的参考价值。

经搜索，2023年12月17日方才发现还有《谢氏渊源脉派图序》在网上有流传，说是“卷30×403.3厘米，台北故宫博物院藏”，可查信息如下：

书法资料 > 书法空间·孙过庭草书《谢氏渊源脉派图序》（2023年12月17日）

2023年12月17日

2023年12月18日

2023年12月19日

作品原文译文对照

谢氏渊源脉派图序

孙过庭书

夫谢之所以开姓氏也，其起于炎帝之后乎？炎帝之胤申伯，受封于谢（今汝南谢城是也）。

郡名曰陈留，音曰商音。谢氏后世，子孙繁衍，恐忘其所自出，遂以国为氏。鲁有谢息为大夫，明典故与鲁国史纂。举先王之旧，为时名士。世有显著，垂缨象笏者，世世不乏。及晋有谢安，字

谢安（320－385）

安石，少有俊才，清简谙经略，乃汉时谢夷吾之后也。夷吾，字尧卿，后汉为大夫侍御史。“才兼四科，行包九德。”安为夷吾九世孙也，少时怡情兵壑，适意丝竹。人以安石出处以卜世道，

注：兵，当为“丘”；

故人有言曰：“安石不出，当如苍生何？”围棋赌墅时，苻坚百万兵至淝水。安举谢玄，玄不负所举。已胜苻坚兵八十余万，有捷书至。时安与客围棋，了无喜色。客问之，答曰：“小儿辈已破贼。”客大惊。已而入户，有屐齿之

折，人以为德量之不可及也。晚而隐乐东山。有二妾：一曰白云，一曰明月。性耽丝竹。其入相也，与王导比肩，而雅量过之。兄谢奕，为豫州剌史。安年七十九，卒塟东山，谥曰“文靖”，为世风流所宗。谢

注：

1、谢奕（？-358年）；

2、燕颉宗长注：谢安（320－385年），应66岁。

望，字幼舆。性好泉石，一丘一壑，足以自乐。武帝征为侍中，不就。谢尚，字仁祖，八岁神悟夙成，或称一座颜回。后与袁宏谈论。宏以为江左第一人才。后征为征西将军。谢万，字万石。谢氏秀者，世称为第一。芝

注：

1、燕颉宗长注：望，当为“鲲”。谢鲲（281年～324年），字幼舆；

2、司马炎(236年-290年5月16日),即晋武帝(265年-290年在位)。

3、谢尚(308年~357年6月14日 )，字仁祖。

4、袁宏（约328年～约376年），小名袁虎，字彦伯，小字虎，陈郡阳夏（今河南省太康县）人，东晋文学家、史学家，侍中袁猷之孙，临汝令袁勖之子。

5、谢万（320年～361年），字万石，陈郡阳夏县（今河南省太康县）人，出身陈郡谢氏。

兰玉树，森森满庭，后封为侯。谢灵运，诗字兼绝，文帝称为“二宝”。为永嘉太守，名山胜地，皆有题咏。所著有西堂诗、梦诗草。登山有屐，上山则去前齿，下山则去后齿。时为诗中之杰也。谢玄，奕之子也。少有

注：

1、谢灵运（385—433年）,小字客儿，陈郡阳夏（今河南太康）人。因袭封康乐公，故世称谢康乐。曾官永嘉太守、临川内史等。工书法，学王羲之，真草皆臻其妙。亦工画，能作佛像，曾在浙西甘露寺内画菩萨六壁。诗文兼擅，为时所称。《宋书》、《南史》皆有传。

2、谢玄(343-388)东晋大将。陈郡阳夏(今河南太康)人。谢安侄。谢安为宰相后，任命他为广陵(今江苏扬州)相，组织北府兵抵御前秦。公元383年，在淝水大败前秦苻坚军，并乘胜北伐，率军收复徐、兖、青、豫等州，并攻占洛阳、彭城等地。

才名。应叔荐征苻坚八十万军，败之于淝水。以玄有奇略为先锋。秦军闻风声鹤唳，皆以为晋军。后封为“康乐县公”。

子名嵩，字叔源，才华风致，文章墨翰世推为江左第一。玄为芝兰，嵩为玉树，宋武称

注:

燕颉宗长注：“子名嵩”当为“（琰）子名混”。

为两玉人。嵩子名朓，字玄晖。文章清丽，善草、隶二书。后沈约见其诗，称其为“五百年无此诗也”。后为中书省。朓子名庄，字肃之。侍梁武帝为北平将军。子六人：熳、耀燿、焜、炜、煇、煴，皆为显官。煇子名道成，有经济，

注：

1、燕颉宗长注：嵩，当为“纬”；

2、燕颉宗长注：朓，当为“密”；“密”字“西逸”。

3、耀被○。

4、两玉人，应指谢混、谢晦二人，而非谢玄、谢混二人。

谙兵略，隋征为屯田郎，累迁侍郎、中书令。入我唐太宗，谢开为汉阳郡太守，有德政。时天下饥馑，发太仓粟以济饥民。饥民活者以数千计。后转御史大夫，寻卒。子名常卿，字显夫，嘉禾令。时海溢水泛，居

注：

1、唐太宗李世民(公元598年【一说599年】-公元649年)，祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，

2、没有查到历史人物“谢开”。

民被溺者不可胜数。而常卿每出己资，收流尸为之塟埋。居民德之，后以任满征为郎，民攀辕而泣者以数千计。常卿为之口占：生平秉政都无私，一点灵光透太虚。赤子而今空恋恋，自知无媿有天知。于

居民立祠以祀之。平昔公爱一白鹿，养于公廨，去后，生民见此鹿如见常卿。为之建第以养之，饲之三百年，白鹿犹然无恙。人以为德政所感。口占：“公之甘棠也。猗欤美哉！”后常卿迁为工部尚书。生三子：长

注：

常卿，从文中叙述，应为：谢开之子，隋末唐初生长（隋，581—618年；唐太宗李世民，598年，生－626年，登基—649年，故），那么“公爱一白鹿……饲之三百年，白鹿犹然无恙。”岂不到了宋太祖赵匡胤（927－976年）时代？

名古儒，次名古民，次名古史。古史为兵部侍郎，常曰：“人，能忍于人之所不能忍，而后可以为人之上也。”有德量，善诲人，多权变。我高宗皇帝每称为“人中之骐骥也”。卒年七十九岁，塟四明山。子四人：长名

注：

文中出现两个“七十九岁”，其中谢安的岁数与史书记载相脖。

多人注译“玄宗”，燕颉宗长注译“高宗”。若玄宗，则本序落款时间正是玄宗生年685年；而高宗在位时间649-683年。

鲤，字叔明，为侍御，有风威。威德并著，为时所重。仲名鲸，字世卿，为德安令。次名鲲，为博士，字叔伟。次名鲐，字祖儒，为武昌令。今叔明已归田里，多所著述，

文章德业，为时所宗。子名丰，字世茂。叔明公恐后世子孙日益繁庶，不知其所自来，故属余为之序，而次第其世，并稽世祖以先，历历可据矣。嗟乎！吾辈

此来，原非出诸空桑也者。既知其始，以观上世之积德，又书其先于后世 以贻子孙，知夫所自来。按图而考，了然在目矣。不然水有源也，木有本也，人岂可无所始自始哉？后世子

孙宜知所以事之。

垂拱元年（685年）六月十三日

书于兰玉堂中

注：

书家直云，纵观该序，

书法绝佳，值得观赏。

书法家孙过庭的真迹图片