莫高窟220洞窟

映雪

1944年的夏天，国立敦煌艺术研究所的工作人员，发现220窟北壁瑞像壁画正在逐渐脱落，而脱落的地方隐约露出色彩艳丽、线条挺秀的早期壁画。当他们小心翼翼对220窟主室四壁壁画进行了剥离之后，整间石窟四面墙壁上显露出了场面宏大、人物传神，瑰丽无比的初唐壁画。更令人惊奇的是，多数敦煌壁画中的人物面孔和手臂，都已经因为氧化而变黑，但当220窟的初唐壁画展现在世人面前时，却保持着异常鲜亮的颜色，这让所有的研究者激动不已。 我们不知道他是谁，他的名字应该被留在编号220的洞窟里。但是，按照当时的惯例，绘画工匠的名字，不能出现在他们所做的壁画上。但为了呈现发生在莫高窟的这个故事，我们还是为他取了一个名字——李工。李工接到了当地大族翟氏出资的一项重要工程。 翟氏家族是敦煌的望族，广泛分布于敦煌的各城乡当中。这些来自中亚粟特九姓，或迁自陇西的翟氏，于唐初发展为敦煌当地的士族。他们十分重视儒学，也是一个世代崇信佛教的家族。凭借强大的经济实力，翟氏家族开始在莫高窟开窟造像。公园642年，唐太宗贞观十六年，朝议郎，敦煌郡司仓参军翟通，开始出资建造作为家窟的莫高窟第220窟。这是敦煌比较早的以家族为主导的石窟。 敦煌石窟中的“家窟” 据记载，主持翟家窟营造工作的是翟氏家族在敦煌大云寺出家的僧人道弘。大云寺——莫高窟第96窟，弥勒佛窟。 220窟南壁-西方净土变220窟北壁-药师佛经变220窟东壁-维摩诘经变 220窟东壁-维摩诘经变-敦煌壁画中的巅峰作品 220窟东壁-“汉族帝王听法”的场景中，帝王形象的塑造手法和风格，看起来和著名唐代画家阎立本的《历代帝王图》如出一辙。而令人费解的是，大画家阎立本身在长安，敦煌与长安相距两千公里，220窟的壁画与《历代帝王图》之间，会有着怎样的联系？ 第220窟《帝王听法图》 220窟西壁佛龛 翟氏家族的220窟的营建工作先后长达20年时间。从翟家窟以后，敦煌的佛窟多被冠以“家窟”的名号。220窟主室西壁龛下的墨书——翟家窟。 30年后，阎立本的《历代帝王图》问世 220窟南壁-西方净土变-盛唐时期净土宗十分流行 所谓净土，就是通常所说的西方极乐世界，那是一个鸟鸣花香，四季如春的地方，佛陀在这里说法，聆听到真理的众生则享受无限的快乐。 自东晋译出《药师经》后，药师信仰便开始在我国萌生和发展。《药师经》极具现实意义的宣传，得到了上迄王公，下至平民的一致信奉。 220窟北壁-药师七佛经变画 随着唐太宗对河西走廊与西域的强力管控，丝绸之路畅通无阻，东西方之间的交流日渐繁荣，来自中亚的风俗开始传入中原，胡旋舞风靡一时，“人人学圜转”成为大唐的风尚。 唐.白居易《胡旋女》天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。 敦煌的艺境是音乐意味的，以音乐舞蹈为基本情调。宗白桦-著名美学家 唐朝诗人张说（yue）十五日夜御前口号踏歌词二首 花萼楼前雨露新，长安城里太平人。龙衔火树千重焰，鸡踏莲花万岁春。帝宫三五戏春台，行雨流风莫妒来。西域灯轮千影合，东华金阙万重开。 公元755年安史之乱。 220窟南壁，九品往生。 生活恢复平静以后，翟氏一族在220窟的故事又开始了新的篇章。翟奉达，翟通的九世孙，唐末五代敦煌人，历法家。公元925年时，翟奉达的父亲、兄长已亡故，特别是一个儿子和一个孙子也英年早逝。白发人送黑发人，翟奉达的心情十分沉重，他决定重修先代的洞窟，为家族祈福。 此次重修时，翟奉达把自己和亲人们的画像，画在了石壁上。并在甬道的另一面，工整地写下了“检家谱”。