<p class="ql-block">常书鸿美术馆位于浙江省博物馆院内。</p> <p class="ql-block"> 常书鸿（1904-1994)，浙江杭州人。早年曾在浙江省立甲种工业学校（浙江大学前身）学习染织，1927年远赴法国学习西画。留法十年间，他的作品屡获大奖，并被法国国家博物馆收藏，为20世纪早期中国油画的拓荒之旅写下了难得的一章。</p><p class="ql-block"> 与敦煌艺术的邂逅，成为常书鸿人生道路的转折。塞纳河畔的旧书摊上，由法国考古学家伯希和所著的《敦煌石窟图录》带给他巨大的心灵震撼，这位曾"自豪地以蒙巴那斯的画家自居"的东方学子开始重新审视自己民族的艺术传统，自责"对待祖国遗产的虚无主义态度，实在是数典忘祖，自顾形惭"。1936年，已当选为法国美术家协会会员、法国肖像画协会会员的常书鸿放弃了安定的生活与创作环境，回到面临抗战严峻局势的祖国。</p><p class="ql-block"> 1943年，常书鸿几经辗转抵达敦煌莫高窟，在严酷的自然环境和极其匮乏的物质条件下，筹备建立敦煌艺术研究所，并担任首任所长，由此而开创了对莫高窟有组织、有系统的保护与研究工作。在此后近半个世纪的风雨人生中，他虽然承受了骨肉离散、遭遇迫害等种种磨难与打击，却仍以苦行僧般的坚忍与执着，为敦煌艺术的保护、研和传播作出了无以替代的贡献。</p><p class="ql-block"> 从沉浸于优雅沙龙中的年轻艺术家，到大漠深处饱尝寂寞与艰辛的"敦煌守护神"，常书鸿以传奇的历程，绘就了人生华彩绚烂的"经变图"。根据他生前的夙愿，家属将其200余件画作捐赠故乡杭州作永久珍藏，为此，浙江省人民政府决定在浙江省博物馆内专设常书鸿美术馆以志纪念。在此，并对常书鸿先生家属的慷慨捐赠致以诚挚的谢意。</p> <p class="ql-block">常书鸿美術馆</p><p class="ql-block"> 在学习绘画时，我有过“为艺术而艺”的想法。但是，到了敦煌之后被平民艺术深深地感动了。我想到，艺术应该为大众服务。而且我相信，敦煌艺术是平民创作的为平民的艺术。自此之后，我感到艺术创造必须为民众服务。因此，在作品中表现自己的思想和理想，奉献给民众，为民众作出自己的贡献，是一件非常重要的事情。</p><p class="ql-block"> 自从在巴黎见到伯希和的《敦煌图录》，我的命运便与敦煌紧紧地联系在一起了。从那以后的半个世纪的时间里，我尝尽了一家离散、横遭迫害的苦酒。不过，到了人生的最后阶段，我想可以这样说：“到目前为止，我的人生选择没有错。”我没有一件让我后悔的事。只是这半个世纪过得太快了，敦煌研究和保护还有那么多事情需要做！</p><p class="ql-block"> 池田大作先生曾问过我："如果来生再到人世，你将选择什么职业呢？"我不是佛教徒，不相信"转生"。不过，如果真的再一次托生为人，我将还是"常书鸿"。我要去完成那些尚未做完的工作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: right;">常书鸿《九十春秋——敦煌五十年》</p> <p class="ql-block"><b>G 夫人肖像</b></p><p class="ql-block">里昂 1932年</p><p class="ql-block">布面油画</p><p class="ql-block"> 灰色背景的衬托下，画中人黑色衣饰的轮廓如剪影般简约明晰，突出了人物优雅的姿态和浮雕般刻画细腻的脸庞。主人公矜持中略带倦息的神情表现得细致而传神。此作为常书鸿赢得了当年里昂美术专科学校毕业作品金奖第一名，是画家早期肖像画的代表作。</p> <p class="ql-block"><b>鱼 虾</b></p><p class="ql-block">巴黎 1933年</p><p class="ql-block">布面油画</p> <p class="ql-block"><b>画家家庭</b></p><p class="ql-block">巴黎．1933年</p><p class="ql-block">布面油画</p><p class="ql-block"> 这件作品是常书鸿本人的家庭写照。画家夫人具有浓郁民族风情的蓝印花布服饰和女儿的发型，明确地表识着东方的特征。深蓝色的背景使画面调子更为统一和单纯，营造出静谧而纯净的家庭氛围，也体现着画家着力探索的中国情调。</p> <p class="ql-block"><b>回国初期</b></p><p class="ql-block">1936-1943</p><p class="ql-block"> 1936年秋，常书鸿回到了阔别十年的祖国，鉴于纷乱的时局，奔赴敦煌的计划暂时搁置了，他应教育部聘请，担任了国立北平艺术专科学校西画系主任、教授。在抗战的硝烟中，常书鸿随着国立艺专辗转于江西牯岭、湖南沅陵、贵阳、昆明和重庆等地，旅途颠沛，校务繁重，生活和教学设施极其匮乏，这些都没有消磨他的创作热情，他抱着"被压逼着的中国民族，应该寄托艺术，作精神上的呼唤"的信念，创作了《是谁炸毁了我们的》等一批表现民族深重危机的主题画作，并以题材摄取的现实、生活化以及对画面整体感、装饰感的加强，多方位地探索着油画的"中国风格"。</p><p class="ql-block"> 1942年，在各界有识之士的奔走呼吁下，教育部筹划将莫高窟收归国有，建立国立敦煌艺术研究所，时在美术教育委员会任职的常书鸿被提名为筹委会副主任委员。刚刚在重庆安定下来的常书鸿毅然接受了这项新的使命，开始了破釜沉舟的西行准备。</p> <p class="ql-block"><b>未完成的习作</b></p><p class="ql-block">北平．1936年</p><p class="ql-block">布面油画</p> <p class="ql-block"><b>沙 娜</b></p><p class="ql-block">昆明．1939年</p><p class="ql-block">布面油画</p><p class="ql-block"> 1939年，常书鸿一家在抗战的硝烟中随国立艺专由湖南沅陵迁往云南昆明。这件为女儿沙娜所绘的肖像，带有安详、童真的装饰意趣，实际作于一家人遭遇日军飞机轰炸后不久。此时的画家，心怀忧愤，又肩负着筹备艺专复课的重任，却以画笔，展现了一位慈祥父亲与女儿的童心对话。</p> <p class="ql-block"><b>重庆凤凰山即景</b></p><p class="ql-block">重庆．1941年</p><p class="ql-block">布面油画</p> <p class="ql-block"><b>四川农民</b></p><p class="ql-block">重庆．1941年</p><p class="ql-block">布面油画</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;">献身敦煌 (</b><b>1943-1994年)</b></p><p class="ql-block"> 1943年2月，常书鸿一行六人由兰州出发，经历了一月又四天的艰苦旅程，终于抵达了位于大漠深处的敦煌莫高窟。此时的莫高窟，正遭受着自然与人为的双重破坏，一片破败与萧索。严峻的境况令常书鸿意识到，敦煌将不仅是他寻求个人艺术完善的灵感之源，怀着深切的使命感，这位才华横溢的艺术家转而全身心地投入了一项更为艰苦卓绝的事业﹣﹣莫高窟的守护、整理与研究。</p><p class="ql-block"> 1944年元旦，敦煌艺术研究所正式成立，在极其匮乏的物质条件下，常书鸿带领工作人员抵御流沙、清理洞窟、临摹壁画，给予了莫高窟最初和最切实有效的保护。在此后近半个世纪的岁月中，虽然遭遇了种种困顿和挫折，他却坚守在大漠戈壁，为敦煌的保护与研究做出了无以替代的贡献。</p><p class="ql-block"> 筚路蓝缕的重任，使常书鸿能够用以从事艺术创作的时间、精力变得极为有限，但他始终都未曾放弃过手中的画笔。在依然堪称丰硕的创作成果中，不乏对古典写实主义风格的温习，更多的，则是将严谨的写实技巧融化在抒发情感、意绪的自由笔触中，显示着朝夕相对的敦煌艺术对他的影响，也体现了一位怀有深切时代使命感的艺术家对探索油画民族语言的自觉、不懈的追求。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">20世纪初，莫高窟破败萧索的景象。</p> <p class="ql-block">左:1944年敦煌艺术研究所成立之初，常书鸿与同事在莫高窟进行洞窟勘察。</p><p class="ql-block">右:1954年，常书鸿在莫高窟峭壁上指导工作人员维修栈道。</p> <p class="ql-block">1947年，常书鸿一家在敦煌。</p> <p class="ql-block">左:1956年，常书鸿带领业务人员考察第98窟壁画。</p><p class="ql-block">右:1958年，常书鸿陪同习仲勋等参观莫高窟。</p> <p class="ql-block"><b>临摹工作的开始</b></p><p class="ql-block">敦煌．1944年</p><p class="ql-block">布面油画</p><p class="ql-block"> 画家以石青色调的敦煌壁画为背景，将古老的壁画与少女的青春活力融为一体，在写实中寄寓了全身心投入敦煌事业的象征意味。</p><p class="ql-block"> 四十年代，常书鸿曾起草在敦煌设立“边疆民族文化学院”的设计方案，提出选拔全国美术院校的学生来敦煌学习研究，以繁荣现代人物画创作的建议。这个方案在动荡的时局中没有最终实现，但是让敦煌成为新一代艺术家研习民族艺术传统的中心，却成为了他毕生的心愿。初创时期的敦煌艺术研究所，就曾聚集了董希文、潘紫兹等一批年轻的美术工作者，敦煌的工作经历，对他们融入传统而创出新途的后期创作产生了深刻的影响。</p> <p class="ql-block"><b>大泉河冬天</b></p><p class="ql-block">敦煌．1946年</p><p class="ql-block">布面油画</p> <p class="ql-block"><b>敦煌之春</b></p><p class="ql-block">敦煌．1947年</p><p class="ql-block">布面油画</p> <p class="ql-block"><b>敦煌瓜果</b></p><p class="ql-block">敦煌．1947年</p><p class="ql-block">布面油画</p> <p class="ql-block"><b>雪朝寒雀</b></p><p class="ql-block">敦煌．1949年</p><p class="ql-block">布面油画</p> <p class="ql-block"><b>走向莫高窟</b></p><p class="ql-block">敦煌．1951年</p><p class="ql-block">布面油画</p> <p class="ql-block"><b>少数民族妇女</b></p><p class="ql-block">敦煌．1953年</p><p class="ql-block">布面油画</p> <p class="ql-block"><b>修建九层楼</b></p><p class="ql-block">敦煌．1957年</p><p class="ql-block">布面油画</p> <p class="ql-block"><b>攀登珠峰初稿</b></p><p class="ql-block">北京．1978年</p><p class="ql-block">布面油画</p> <p class="ql-block"><b>兰州水车</b></p><p class="ql-block">兰州．1987年</p><p class="ql-block">布面油画</p> <p class="ql-block"><b>扬州天灵寺</b></p><p class="ql-block">扬州．1977年</p><p class="ql-block">木板油画</p> <p class="ql-block"><b>牡丹亭</b></p><p class="ql-block">杭州．1987年</p><p class="ql-block">木板油画</p> <p class="ql-block"><b>花港观鱼</b></p><p class="ql-block">杭州．1987年</p><p class="ql-block">木板油画</p>