浙江绍兴——戒珠寺

叶老头

在绍兴市区的蕺山脚下，有一条东西向长约400米的小街，称西街，王羲之的故居戒珠寺就在西街的72号。

西街

戒珠寺

这一带，也因为有王羲之的故居而称为书圣故里。 【1】戒珠寺的来历
　　也许你会问，王羲之的故居怎么会是寺庙呢？相传，王羲之曾失落一颗自己非常喜爱宝珠，疑为一位与他过往甚密的老僧所窃。老僧无端受冤，也不作任何解释，最终抑郁而终。
数日后，王羲之发现该珠乃自家白鹅误吞，追悔莫及，便将自己的整座住宅捐给了佛门建寺庙，亲题“戒珠寺”，并戒绝了玩珠的癖好。寺起名为“戒珠”，一是取《法华经·序品》中“精进持净戒，犹如获明珠”，二是阐明舍宅之本意。 戒珠寺依山临街，为绍兴城中八大名寺之一。寺庙山门有石狮把守。原来的门额“戒珠寺”为王羲之题写，后毁，现匾“戒珠讲寺”为我国卓越的佛教领袖、杰出的书法家、著名的社会活动家和伟大的爱国主义者赵朴初（1907～2000）题写。

　　山门两侧，有一副很有意思的楹联：“此处既非灵山，毕竟是什么世界；其中如无活佛，何须用这般庄严。”这对联原本是著名国画家张大千（1899～1983）先生手书，文革期间遭劫，现联为著名书法家沈定庵书（1927～2023）写。在大门东侧的小门，也有楹联：“豪杰无双长作僧园砥柱，忠臣惟一永为佛国金汤。”

【2】墨池
　　一般寺庙门前有龟鱼满塘的放生池，戒珠寺门前也有一潭水，称“墨池”。既然是墨池，当然也未见有鱼虾。
水池西侧墙上有“墨池”二字。水池的水终年呈墨色，相传是因为以前王羲之常年在此洗墨笔造成的。 【3】二谢贴
　　墨池的东侧墙面，有王羲之的《二谢贴》：“二谢面未比面，迟诼良不静。羲之女爱再拜。想邰儿悉佳。前患者善。所送议当试寻省。左边剧。”其大意是：与二谢（指谢安、谢万）近来未能常会面，为此我等待责备并深感不安。我携女再叩拜。想来邰儿等全都好吧。前些时间忧担忧的事已妥善。所送事议应当考查并予以省察。我身体左部时而仍剧烈疼痛。
《二谢帖》纸本现藏日本帝室。《二谢帖》是王羲之的一封信札，短短35个字就包含有七种书法语言，变化丰富，对比强烈。此帖书法自然洒脱，纵笔迅疾，恰如惊猿脱兔；驭笔徐缓，又如虎踞龙盘，抑扬顿挫，极有节奏感，是纵擒有度之作。《二谢帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最典型的作品。 像这样的书法名贴，在书圣故里街区的墙上有很多，虽然有些陈旧，但依然韵味十足。在建筑外墙立面上展示书法名贴，也许是书圣故里才有的特色了。 【4】山门
　　除了喇嘛寺外，一般进入寺庙山门首先看到的是笑面弥勒佛，但戒珠寺的山门里则挂着一位头戴纶巾、身穿朝服、脸色白净、留着三绺长须的官员像，这位官员便是东晋时期的大书法家王羲之。像前有他的神位。
王羲之（303～361），字逸少，号澹斋，出生于琅琊（今山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴）。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军，世称“王右军”、“王会稽”。 常规寺庙弥勒佛背面是韦陀把守，这里却是王羲之的“信可乐也”四个大字。“信可乐也”出自王羲之《兰亭集序》：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”信：确实，实在，真正。全句意为：仰观广大的宇宙，俯看繁盛的万物，借此放眼远览，舒展胸怀，足以尽享耳目的欢娱，实在快乐！ 【5】正殿
　　进入寺内，有一小院，设有正殿及厢房，白墙灰瓦，硬山顶建筑。
正殿除佛像外，在其身后立有王羲之像，两个侍童分列左右，一边侍童手捧着一佛尘，另一边侍童怀抱着一只白鹅。 【6】陈列室
　　寺内辟有王羲之陈列室，介绍了王羲之的生平。
【7】兰亭集序
　　当然，在这里大家最喜欢的是书法展示。有被誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

王羲之《兰亭集序》

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。” “是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。” “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣！’岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。” 《兰亭集序》短短的三百二十七个字，逸笔天成，而且变化结构、转换笔法，匠心独运而又不毫无安排造作的痕迹。“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”。在书写技巧上包含了无数变化之道，仅一个“之”字就有十余种写法，在传统的“中和之美”的格式上成为样板。

王羲之《兰亭集序》唐·褚遂良摹本

千余年来，历代文人多以《兰亭集序》为标准，笔耕不辍。人们习惯地把书法家写《兰亭集序》的水准作为衡量其传统功力的尺度。

王羲之《兰亭集序》唐·虞世南摹本

【8】晋唐心印

　　据传唐太宗李世民爱极《兰亭集序》，死后将其放入了陵墓陪葬，现仍未发掘，为国之至宝。由唐代书法名家冯承素临摹的《兰亭序》是最接近王羲之真迹的。这是因为以冯承素为首的弘文馆搨书人遵唐太宗旨意，按王羲之真迹用双钩填廓的方法摹描下来的，也就是透过光线用很细的笔将字的轮廓钩出，再将墨填进去，完全照着王羲之原样，保持了自然书写的神韵，如修改涂抹也是与王羲之一样，因为这本摹本上有唐中宗盖下的年号“神龙”印，因此也称“神龙本”。

王羲之《兰亭集序》唐·冯承素摹本

在《兰亭集序》的前面，有唐代冯承素写的“晋唐心印”。王羲之是晋朝人，而冯承素是唐朝人，对王羲之极为钦佩，故命名《晋唐心印》，有晋、唐两代才子心心相印之意。 “长乐许将熙宁丙辰孟冬，开封府西齐阅。临川王安礼黄庆基同阅元丰庚申闰月十日。朱光裔李之仪，观元丰五年三月二十七日，李柜王景通同观。王景脩、張泰寧同觀。元豐四年孟春十日,又同张保清冯泽纵观文安王景修题。” 展室除了王羲之书法外，还有王献之、智勇等书法大家的作品。 王羲之书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

王羲之《兰亭集序》定武兰亭本（唐·欧阳询摹本）

王羲之代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。如果哪一天，王羲之的真迹《兰亭集序》出土了，那会是怎样的情景呢？