巴蜀行（28）阆中风水博物馆

滕春林

风水博物馆 简称风水馆，位于阆中古城大东街100号。占地面积约为1800平方米，建于2004年。是目前国内唯一的以建筑风水为主题的博物馆。 　　该馆分为博物馆、祭祀、讲堂、驿站、吉祥物等五个功能区。以易、卜为主脉，诠释神秘的中国风水。 　　馆内宽敞明亮，九曲回环。各展厅分别挂出一些图文展板，或跟风水相关的实物。将中国风水学的起源、发展；阆中古城风水的来龙去脉，及诸多玄妙一览无余…… 　　进入馆内，地下水系绕街而过，标注着带有风水色彩的一街、二元街、三元街等街名更显得神灵活现。而著名的风水、天文学大师袁天罡、李淳风等大师的“遗物”比比皆是…… 　　特别是最具特色的五行客栈，是根据金、木、水、火、土五行来命名的五间客房。房内的色调以及装饰完全依据阴阳五行学说来布置的，所以如果你亲临现场时，一定要去看看亲身感受一下风水的魅力和神奇。 　　起源于“卜宅”、“相地”的风水理论约形成于5000多年前。 是我国古代选择、营建居地环境的一种理念和方法，是找寻一种理想模式的评价系统，是中国古代特有的一种文化形态。 　　阆中古城风格独秀，是中国古代依照“天人合一”选址建城的典型范例。阆中古城保护完整，它棋盘式的古城格局，融南北风格于一体的建筑群，堪称中国建筑艺术的实物宝库。 　　阆中古城以风水文化见长，具有独特的魅力，是国内外专家公认的、当今保存最完好、完全按照唐代天文学风水理论营建的一座风水城池。 从风水角度看，阆中地理形势和山水格局颇具典型。古城由大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系交汇聚结而成，山水契合紧密，是一处理想的人居环境。 风水 古代称堪舆，也叫地理。最早的风水概念是人们对居住（阳宅）或者埋葬（阴宅）环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。后来演化为为达到人的生存环境和周边自然环境和谐，达到“天人合一”这样一种状态的一套理论和方法。 　　对于一个城市“风水”来说，就是以人为中心，通过选址、布局、规划、设计到达天地人三者协调。“风水”理论还是有科学指导意义的。 在很多古村落、古城建设中都有“风水”理论的体现和应用。 　　曾经有人对中国人最理想居住模式作过一个测试，答案是：依山面水，附临平原，左右护山环抱，眼前朝山，案山拱揖相迎。 三面环水、四面环山的阆中就是一个典型的风水福地。嘉陵江流经阆中，像一条巨龙，围着城市，阆中古城就处于龙背上；阆中城呈左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的传统风水穴地。 阆中城市的选址、布局，融山、水、城于一体，契合中国风水理论，具有浓厚的传统文化色彩和美学色彩。 　　从风水文化的性质和特征看，它是一种生活文化。居住问题是人们日常生活中的第一大问题，在中国传统社会中，人们认为个人命运、家族兴衰与人的住所有关，所以对住所的选择和营造向来十分重视。 而风水文化讲究的是居址选择、村落布局、景观布置、宅居营造、门窗开启、床榻安放、家具摆设和环境美化等具体居住行为与个人命运、家族兴衰之间的关系，属于一种居住文化。 　　阆中居民注重传统文化的学习和传承。他们研究古代文献，了解祖先的智慧，将风水文化融入日常生活中，并通过口口相传的方式，将这些传统知识代代相传…… 　　阆中现有90余条古街巷和上百座古宅院也十分讲究风水，都是背山面水。 东西街道多而长，南北街道少而短，既满足了良好的朝向，又使建筑高低错落，层次丰富，视野开阔，通风良好。 　　看风水要“勘天舆地”（仰观天象，俯察地理之意），与天文密切相关。正因为如此，自汉唐时期，阆中就是我国著名的民间天文学中心，这里也聚集了许多天文学家。 　　自汉及唐，风水堪舆之学盛行，许多天文学家兼风水家云集于此，使阆中成为我国古代著名的天文研究中心。 李淳风、袁天罡、落下闳、任文孙父子、周舒等我国古代著名天文学家都对阆中情有独钟。这些身兼风水师的天文学家对阆中的风水格局、城市选址布局、市与自然山川的有机和谐等传统文化特色产生了深远的影响。 　　唐朝有两位顶级的“风水大师”袁天罡和李淳风一先一后落户在阆中，身后葬于阆中。 袁天罡，武则天时代朝廷专门研究天象、负责占卜风水的官员；李淳风，曾任朝廷太史之职，曾制出当时世界上最先进的天文观测仪。 两人在阆中一起研习，合著了“中华预言第一奇书”《推背图》。 　阆中古城建筑风格体现了中国古代的居住风水观，为棋盘式的古城格局。 融南北风格于一体，形成“半珠式”“品”字型、“多”字型等风格迥异的建筑群体，是中国古代建城选址“天人合一”完备的典型范例。 　　武帝时期阆中民间天文学家落下闳参与了现存最早的有文字记录的《太初历》编制。 《太初历》不仅是我国第一部比较完整的历法，也是当时世界上最先进的历法，使用了189年。也是从《太初历》开始，把每年岁首“正月”固定在春季，才有了“春节”一说。 阆中治城图”沙盘 从沙盘中我们不难看出阆中古城风水格局和意象所具有的经典性、奇特性和神秘性。 一方面，阆中的山水配置最简单、最完全、最准确地体现了风水理论“龙、砂、穴、水”意象。山水城融为一体，形成山环水绕、金城环抱之势；城垣楼阁，水光山色，天造地设，构成古代风水“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”的意象图案和山水城结构图式；典型地体现了我国古代城市建设规划思想和实践…… 阆中古城沙盘（视频） 综合罗盘图 就阆中的地理地形来看，处在大巴山脉和剑门山脉与嘉陵江的汇聚处。迎山接水，古城建在山环水绕的“U”形冲积州上。阆中古城也因这山、这水，至善至美，自然天成，成就了独具特色的风水古城…… 　　从阆中古城建筑中我们可以清晰地看到，古人在居址选择方面讲究“地基方止，间架整齐”、“星形端肃，气象雄豪，护沙整齐”；在宅居营造方面讲究“墙垣周密，四壁光明，天井明洁”；在门窗开启方面讲究挡煞、避煞、幽曲；在灶位选择方面讲究“向中宫”；在井处方位上信奉“吉方凿井而饮，生聪明俊秀之子”； 在环境美化方面讲究“前不植榆，后不种桃”等等。表现了传统社会人们运用风水这独特的文化样式以寄托生活理想，寻求精神安慰的人文情怀。体现了民众对安居乐业、发家致富、儿孙满堂理想生活的向往和追求…… 生肖，八卦。 　　阆中古城中宅院的布局，体现了“修身、齐家、治国、平天下”和“礼，序也”、“礼别异，卑尊有分，上下有等，谓之礼”等传统社会定向观念。 “宅者，人之本。人以宅为家，居若安，即家代昌吉。”因此，阆中遗存至今的大量民居，是形成古城风貌的基调，它在风水理论中的种种意象是我国传统建筑文化的一大精髓。 风水遗物 风水罗盘百年老店 万安吴鲁衡罗经老店为先祖吴鲁衡（1702~1760）在万安镇于清雍正元年（1723年）始创。由吴氏祖孙世代相传、持续经营至今，迄今已有近三百年历史，是目前全国唯一的传统手工木质风水罗盘百年老店。 吴氏祖孙世代传承着“吴鲁衡”品牌，特别是吴氏第七代传人吴水森、第八代传人吴兆光，既能秉承家传，又擅于创新，制作的“吴鲁衡”牌罗盘系列产品以质量上乘，精密度高而畅销国内外。远的甚至已销往新加波、日本、美国和台湾等国家和地区。 　　老店罗盘选用徽州稀有虎骨木材料。采用祖传工艺经选料、车盘、分格、清盘、写盘、油货、安针七道工序手工制作而成。尤其是罗盘指针采用独有的天然磁石磁化，具有灵敏度高，永不退磁等性能。 其产品还灵巧将书法、美术、徽雕等艺术融为一体，使产品有更多的“文化味”，别具一格。 风水遗物 中天楼 是阆中古城的风水坐标和穴位所在。古城的街道就是以它为轴心呈“天心十道”向四面八方次第展开，它北通北街、南通双栅子街，西通西街，东通武庙街。 古人在修建中天楼选址时非常讲究。他们通过测量，计算出阆中古城四围东西走向山脉和南北走向山脉最高点在天空中交汇处映射到地面的位置，并在此修建了中天楼。 伏羲64卦 　　古城采用多重封闭与空间聚合相结合的方法来展现风水文化中的空间构成理论。 古城山围四面，水绕三方。北以蟠龙为屏障，东、西有大像、西山环抱；城南有锦屏山守护，水流缺口由塔山把守；形成一道相对闭合的城市生态屏障，被誉为阆中古城第一道聚合圈，有聚合财气和文气的功效。 古城第二道聚合圈是嘉陵江。阆水从城西北来、绕东南出，形成一道环绕阆中城的聚合体，符合风水中典型的“冠带水”、“金城环抱”的吉祥格局。 风水遗物 　　除西门，其余三门外皆有街巷。但只有南门、东门外庐舍毗连，烟火稠密，市肆喧闻，格外繁华。“南门、东门，生方。宜高昂轩朗。”阆中古城正应此说，城池正对锦屏山着意偏西，避开了锦屏山与黄华山之间的“气口”，将这两山对峙形成的气口建置为南津关。 过关北渡，道路傍倚东城外而向北通往关中，利用嘉陵江水陆之便于此交会，形成古城东南的水陆通街、商贾辐辏之势和生旺之气。为镇守东南“生方”之气，东门南偏，南门东渐，城楼轩朗高昂；城外东南隅临江北岸古道，正对江南气口南津关，建有雄伟华丽的华光楼。 群書治要 　　古城的社稷坛、历坛、先蚕坛、八腊坛、火神祠、龙王庙、雷祖殿等公共建筑的布局，结合古代民俗。使城市行政、居住建筑与世俗活动频仍而纷杂喧嚣的公共建筑保持合适的距离，也源于风水理论。 五福临门 　　官治衙署作为行政中心，地位至关重要，希望“京都以朝殿为正穴，州郡以公厅为正穴”。 “正穴”未必指城市几何中心，但往往是可以居高临下控制全城并防患水淹的城中高地。 唐宋以来，历代刺史署、知府署等就相沿不辍地建置在西大街桓侯祠西的高地上，显然也符合这一风水之说。 学习易经窍门 　　文笔塔、奎星楼、学宫书院等建筑，十分注重教育、地理环境对人文的影响。这些建筑的选址着意借自然而裁成完善，使人们寄托理想追求，取得心理上的平衡调节。 为了倡导文治教化，阆中将这些建筑筑于县城下水口山上，既增高增势，又象征文运昌盛…… 二元八运流转图 天闾择址图 　　古城是“后有靠山、前有水绕、左右砂山护卫、三面环山、一面水绕的近似马蹄形的理想环境”。是山、水、城和谐统一的天然风水格局，是天人合一的至高境界。 黄帝内经 天师楼小院 院内有一木制小楼，供奉着唐朝两位顶级的“风水大师”袁天罡和李淳风唐代天师。 天师楼 顺这条石凿台阶到二楼，佛堂内供奉唐代两位天师袁天罡和李淳雕像，以及天师留下的遗物。 袁天罡（547~634） 益州成都人，隋末唐初玄学家、天文学家。隋时为资官令，唐武德年间为蜀郡火井县县令。贞观六年，唐太宗听闻其名声，诏入朝收纳为智囊。 曾与李淳风共同编写《推背图》。贞观八年（634年）复任火井县县令，返回家乡，同年四月逝世。 　　袁天罡在洛阳曾给杜淹、王珪、韦挺三人相面，预言杜淹将以文章显贵而名扬天下；王珪不出十年将官至五品；韦挺面相如虎，将出任武官。并预言三人为官后都要遭贬谴，届时大家还会见面。 果然在唐高祖武德年间，杜淹以侍御史入选天策学士；由太子李建成举荐王珪当上五品太子中允；韦挺出任武官左卫率。三人正当仕途一帆风顺时，没想到受宫廷政变牵连一起被贬隽州，果然在这里又遇到了袁天罡。 袁天罡再次相面预测“公等终且贵”，最后都要官至三品，三人前程及结局后来验证都不出其所料。 　　到唐太宗贞观初年，袁天罡以相术预测已是名扬天下。唐太宗李世民召见袁天罡对其术数之精奇深奥大为称赞，并问他：“古有君平（汉朝严君平，术数大师），今朕得卿，何如？”袁天罡回答说：“严君平是生不逢时，臣要比他强得多！” 在九成宫让他为贞观重臣张行成、马周等人看相，所预测后事无不准确。 　　武则天幼年时，袁天纲来到武家，对她的母亲说：“但看夫人的骨相，一定生了贵子。” 于是武士彟叫来几个儿子，让袁天纲看相。袁天纲看见武元爽、武元庆说：“这两人都是保家的人，可以位居三品。”看见韩国夫人说：“这个女儿也将大贵，但对她的丈夫不利。” 乳娘当时抱着武则天，谎称是男子。袁天纲说：“这个郎君神色清爽，不容易知道，试着让他走走看。”于是乳娘让武则天在床前走动，并让她抬起头，袁天纲大惊说：“这个郎君龙睛凤颈，是极致的贵人。”再转到侧面看她，又惊叹说：“如果是女孩，实在是不可窥测，以后一定为天下之主。” 推背图 传说唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名天相家袁天罡和李淳风编写了中华预言第一奇书《推背图》。李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。 《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来世界大同发生在中国历史上的主要事件。 　　袁天罡著有相书、天文书、风水书多本。其中有《九天玄女六壬课》《五行相书》《易镜玄要》《三世相法》《袁天纲称骨歌》《太白会运逆兆通代记图》等，但大多已亡佚不可见。 而他受唐太宗诏命，与弟子合著的探究历史动向的《太白会运逆兆通代记图》，或许就是《推背图》最初的书名。 《晋书》中的《天文志》《律历志》和《五行志》由袁天纲与李淳风合作完成。 　　袁天罡推背图和四大名著一样是历史巨著。但是由于推背图预言的准确性让历朝历代的统治者都心惊肉跳，一直像金瓶梅一样被列为禁书。如果推背图可以在民间任意传播恐怕中国社会早已混乱不堪，时时都会发生像2012年玛雅预测世界末日的事情，影响社会治安。 因此，现在在台北博物馆看到的并不是当时袁天罡和李淳风所著的原版推背图，而是清朝举人金圣叹评批的版本。 天师袁天罡和李淳风铜雕像 　　阆中有大小凤凰山两座。站在位置恰当的地方，就可见大凤凰山山头似鸟首，山湾似雀颈，整个山似凤凰腾飞。 古城四周的锦屏山、蟠龙山、梁山、玉台山形成了“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎驯伏”的至善至美的风水格局。 三才书院 文昌帝君阴骘文 　　说阆中好风水，当然就要人杰地灵。阆中也是“状元之乡”。 唐斩阆中人尹枢、尹极兄弟状元；宋朝陈省华及其三子陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨，父子四人同朝，三兄弟两状元一进士。 从隋唐至清末科举取仕的1300多年中，阆中出进士116人，举人404人…… 知庄工作室 　　据说“阆中”之名就是因为城居间水之中“阆水迂曲，经其三面，县居其中，取以名之”的缘故。这不仅体现出“设险防卫”、“国必依山川”的思想，也契合古人“王者择中而处”的传统观念。 群書治要 　　天师楼畔一掌红盛开，给小院涂上一抹亮色…… 生肖驿站 　　国内外不少学者对风水文化兴趣浓厚，相关研究成果斐然。 在国外，英国尹特尔、韩国尹弘基等主要从建筑学、生态学的角度给风水以高度评价。 在国内，何晓昕、王其亨等主要认为风水是古人因择居需要而建立的融建筑学、生态学、规划学、美学等为一体的综合性学科。由于风水是多种成分杂糅而成的文化复合体，必须对其进行多层次、多角度地研究。才能真正窥测到它内在的奥秘。 　　展馆内设有茶座，环境清雅…… 　　阆中风水文化作为这座城市的独特标志，源远流长。它不仅影响了居民的生活和决策，也推动了当地旅游业的发展。 　　博物馆内担任解说的几名“风水先生”均是阆中人。在从事多年的风水研究中，积淀了丰富的风水文化。这些“现代”风水先生以其浅显易懂的风水哲理和科学的解释，向世人揭示了封尘数千年的阆中古风水文化。 　　阆中古城“唐宋格局，明清风貌”，“棋盘布局”、“天心十字”的规划，融南北风格的建筑，走进古城，你可以静心去感受舒适和便利…… 一路平安 展馆出口一幅山水画，两边楹联写得龙飞凤舞，略显潦草；横批：一路平安，心生暖意…… 小记： 中国风水学，最值得去学习和遵守的是：人与自然的和谐相处，对大自然心存敬畏之心…… 滕春林 2023.12.28