《道德经》第27章，人尽其才，物尽其用，取长补短

于伟东

　　1.善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

2.是以圣人常善救人，故无弃人；

3.常善救物，故无弃物，是谓袭明。

4.故善人者，不善人之师；

5.不善人者，善人之资。

6.不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

　　译文

1.善于行走的，不会留下痕迹；

长于言谈的，没有任何瑕疵；

善于计算的，不必借助于筹码；

善于关闭门户的，不用木闩别人也打不开；

善于打结的，不用绳索别人也解不开。

2.因此，圣人总是善于使人尽其才，因而没有无用之人；

3.总是善于物尽其用，因而也就没有无用之物。这叫做藏而不露的智慧。

4.所以善人是不善人的老师，不善人则是善人的借鉴。

5.不重视自己的老师，不珍惜自己的借鉴。

6.即使是聪明人，也会变糊涂，这叫做精微玄妙的道理。

　　1.善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

辙迹：车轮转动时留下的痕迹。

瑕谪：玉石上的斑痕，引申为瑕疵、缺点、毛病。

筹策：古人计算时使用的工具。

关楗（jiàn）：关门的木闩（shuān）。横的叫关，竖的叫楗。

绳约：用绳索捆绑，亦比喻拘束、约束。

善于行走的，不会留下痕迹，自然地状态，无招胜有招，不刻意；

长于言谈的，没有任何瑕疵，表达精准恰当；

善于计算的，不必借助于筹码，不用笔算，可以心算；

善于关闭门户的，不用木闩关门，别人也打不开，比如鲁班锁；

善于打结的，不用绳索别人也解不开，说明技巧高超，不容易做到。

自然无为

把自然无为的道理，应用到更加广阔的社会生活领域。以善行、善言、善数、善闭、善结等为喻，说明人只要善于行不言之教、处无为之政，能够按自然规律办事，则无需多费周折，就能得到无可挑剔的结果。

对不自见、不自是、不自伐、不自矜等作了发挥，强调若“不贵其师”、“不爱其资”，则“虽智大迷”。

高手是自然而为

印度哲学家克里希纳穆提说过：“不带评判的观察是人类智力的最高形式。”做到理解一切，接纳一切，相信圆满，是圣贤的境界。

高手无招胜有招，润物无声，自然而然。

“沉默是金”，“多言数穷，不如守中”。“善言”也可理解为不言或少言。

比如各种精巧的鲁班锁

热爱享受自己做的事

真实自然地发自内心地做事

不求外在的价值，不刻意地做事

善行可以理解为善于行走、善于行动、善于做事。

善于做事的人，不求彰显、不求扬名、不求立功，不需要也不在意是否能够留名，更不会给人留下什么把柄。

善行是顺应自然的结果，是高明的、自化的、无形的，自然就不会留痕迹。

2.是以圣人常善救人，故无弃人。

救：阻止，制止；挽救，帮助。

弃人：无用之人。

因此，圣人总是善于使人尽其才，因而没有无用之人。

没有百分百，只有不断进步

“善言无瑕谪”说得有些绝对，因为只要是说出或写出来的“言”，就难免没有瑕疵。

绝对没有问题的“言”是不存在的。我们说话时，还是可以努力让人感觉温暖和舒服，这是努力的方向。

不求个人完美，发挥团队的作用

圣人无所不能，无所不为，是不当的，倡导圣人行无为之治，不言之教。

圣人不是靠自己有多能，自己去亲力亲为，身体力行，圣人之善德在于善救人善救物，也就是爱才惜物。

3.常善救物，故无弃物，是谓袭明。

弃物：无用之物。

袭：承袭，含藏，保持。

总是善于物尽其用，因而也就没有无用之物。这叫做藏而不露的智慧。

人尽其才，物尽其用，人无弃人，物无废物，这样就可以天下大治了。

人无弃人，物无弃物

天生我才必有用

存在就有价值

天下的善人、不善人，善物、不善物，皆有其用处；善者为师，恶者为资，一律加以善待。

对于不善的人，不加鄙弃，既要劝勉、诱导他，也要以其不良行为作为鉴镜，避免重蹈覆辙。

人尽其才、物尽其用

这不仅是对管理者、负责人说的，也是对每一个有担当精进的人的方向。

做到民胞物与，应当不抛弃、不放弃一人一物，应当善用人、物之长，使人尽其才、物尽其用。这是深刻的、内隐的大智慧，这样才能得到拥戴，受到欢迎和热爱。

　　择其善者而从之，其不善者而改之。

这就要求我们要全面看问题，不可浮皮潦草、粗枝大叶，亦不可只知其一，不知其二，更不可妄自尊大，恃才傲气。

4.故善人者，不善人之师

所以善人是不善人的老师，不善人则是善人的借鉴。

尺有所短，寸有所长。

取长补短，他山之石，可以攻玉

人皆有一技之长之处，人也无完人，在很多方面是有不足或者不擅长的地方。有一技之长之人在此方面就是无此专长之人的老师。

5.不善人者，善人之资

资：取资、借鉴之意。

不重视自己的老师，不珍惜自己的借鉴，是要谨慎的。

看到不善的人的行为，像照镜子，可以常思己过 ，觉察自己是否有所偏离合道的路。

在老子眼里老子头脑思想里是没有恶人的，这才是圣人，是老子之伟大所在。

　　6.不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

即使是聪明人，也会变糊涂，这叫做精微玄妙的道理。

师徒之间的辩证关系，既要尊师重教，也要尊重教育的对象。

不好为人师，也不爱重资质，尊重差异。

教育的本质职能是传道授业解惑，是教化育人，教育的对象也就是资源是普通的人民大众，是老百姓。

其核心之关键是让广大人民群众受到教育，使得人民大众普世普遍地得到教育，予以教化提高，从而能使整个社会得到进步和发展。

教育公平，文化普及

学习是立人之本，教育是立国之本。民是国之本，民也是教育的“资”源。

让广大的人民群众受到公平的教育发展成长的机会，是做到人无弃人的基础和前提，要尊师重教，也要普及教育，公平教育。

教育是强国之基。时代发展需要注意提高社会总体的教育水平。每个人都是互相影响的，都是有很大影响力的。

文明的时代，需要每个人的文明。

　　发挥每个人的所长

圣人至高之擅长至高之德能，不是自己有多厉害，也不是自己无所不能，而是善于爱人惜物，善于用人用物，对人能因材施教，善于发挥别人的一技之长，对物能够善于发挥使用万物之功用，能够使物尽其用。

真正的圣人眼里是无废人亦无弃物的，也没有无能之人及垃圾废物之说。做到此的治国之君，之圣人之治，也就可以协和万邦，万物自化，国泰民安了。