道玄子戏言：佛魔本一体，阴阳乃一家，而俗人业障深重，故曰“二”。二者，非善即恶，非好即坏，二元对立等人便被骂为

道玄子

道玄子戏言：佛魔本一体，阴阳乃一家，而俗人业障深重，故曰“二”。二者，非善即恶，非好即坏，二元对立等人便被骂为“二或二逼”等。也就说人类一切是非成败等，皆如量子力学中的“叠加态或坍塌态”，即“夸克和反夸克、物质反物质”，包括人之意识与被观察的万物等一样，皆同时“湮灭”归于“真空”。真空者，大道也，即“空空乃大道”；所谓道亦空、空亦空，色空一体，“非空非非空”。圣人者，跳出二元对立的三维时空，而进入“一真法界”之“高维时空”，故名为“不二法门”是也。不二者，就是“雌雄一体”之“混元”境界，即“吾道一以贯之”。宇宙万物皆有“定数”，定数者，冥冥冥之中自有“安排”——即万事万法万物皆“因缘和合”，都是“因果报应”，为业力所致也；故皆为“梦幻泡影”。所谓凡夫俗子皆是“趋利避害，去凶求吉”之徒，乃后天思维或六根不净的表象。叔本华说——作为意志与表象的世界，意志者，道也；表象世界即为精神物质世界，或身心。道与身心的世界就是道与幻化的世界。万物一体，本无区别而分别心在作怪，也就是说“眼舌鼻舌身意或色声香味触法”在起作用。凡人六根不净，便被“业力牵引”，故迷恋钱权色利，从而不能达到“未那识、阿赖耶识”之境界，从而进入“如来藏”之状态。

人自性本明，因后天意识或聪明而瞎——即人生下来皆纯粹天真，即为“纯真”；天赋其真，故为“天真”。所谓“全真”即是处在道之状态，所谓“正一”，即为道正或证道，“正以治邪，一以统万”。所谓天赋其人皆心如明镜，自性光明；皆因贪财好色而堕入“六道”。所谓“对境无心，不被镜转”，就是身心放下万缘尘缘；故“放下”者，不再起凡心动俗念，不为外物而动心——即如如不动也，也就是“一念(意淫欲也，包括一切钱权名利色的后天权谋等)不起道自来，无修无证也。所谓一尘不染之前提条件就是“出污泥而不染”，即厚积薄发，看山是山、不是山、又是山之境界。所谓经历沧海桑田，归来依旧是“初心少年”也。菩萨行就是悟道后起修，修后践道，即知行合一是也。修行者，一是格物致智，去伪存真、去垢存道，二是替天行道，见道勇为或杀身成仁也。王阳明名为王守仁，仁者，博爱也，为儒家立身之本而入世在山上成立书院，通过棋琴书画、诗词歌赋等手段而度众生，故为“山人”；艺术大师“八大山人”即精通儒道之意也。修道行道者为“道人或道士”，安邦定国、指点江山，改天换地之人也；伪道士除外，故为“道人”。

僧人或和尚，慈悲为怀而如活菩萨一样，即众善奉行、诸恶莫作，众生不开悟觉醒，誓不成佛之人也；假和尚除外，故为“僧人”。什么是“一不作，二不休”呢？一者，道也；道如如不动无所人为之作，那么，就不会有“阳阳五行”之“二元对立”的虚幻世界。故“入定”、“结丹”即道归其“家”，家者，道也或“道守丹田”。人由业力或原罪而投胎转世——即为“自然人”，一经后天衣食住行行和钱权名利色的“污染”，便成了争权夺利的“社会人或俗人”，甚至转变成“造业作恶”的活死人或混世魔王。

附录：

供养道士，有何功德？善信福主都知道供养神灵，神灵会保佑自己。道士也是俗人修炼得来，供养道士，会有什么功德呢？“‘夫修行者，作生死福田，受人天胜报。常当礼拜供养，给其所须，衣服卧具，玩弄器物，香油几杖，车舆仆从，殿堂屋宇，台榭楼阁，花林药囿，浴池果园，饮食滋味，珍宝缯彩，幡花灯烛，钟磬法具，香炉澡罐，如意拂尘，随其所有，以用布施，供养出家法身，令得安乐”。“修行者，天尊弟子绍隆经教故；修行是一切人天无上法师；故修行是一切众生生死桥梁故；修行是一切人民归依父母故。

修行是国主人王修善因缘故；修行是玄七祖拔度功力故；修行是诸仙真圣发生初心故；修行是三涂五苦彼岸法舟故。受国主人王，父母眷属礼信供养，诸天魔王、三界鬼神，稽首束形，自称下官受教修行法门。何以故？为受天尊遗教，行天尊经法，诵天尊法言。道士绍隆天尊之经教，是太上弟子，是沟通人神的桥梁。不仅如此，道士多有神将护持，若能供养与自己有缘的道士，则必蒙其护法神将之庇佑，结三界之福缘。供养道士法师具有无量功德，能为自己及子孙后代积功累德、种下福田种子。弘扬教法也是不容易的。有的是不肯讲，有的是不会讲，有的是不值得讲什么。老君虽然强调不言之教，但是仍然不免著述五千言，是以庄子有得意忘言之说。言语虽然不是道，但是却是我们理解道的一个途径。修仙是非常困难的事，不论是在哪里，修行的路上总会遇到这些或那样的阻碍，有的是物质上的、有的是精神上的。有的人能经受住考验，有的没有。我们须知善护持教法，善护持修行之人、弘教之士。须知发心修道之人，皆是宿植道本，善根深重者，或为谪仙下降，或为累世修行，非大因缘，难入此门。见太上弟子，皆当起恭敬之心。要知道，他们很可能就是将来的仙人。当年伍子胥逃难，遇漂母之恩，尚且回报。若世俗之人，见谪居仙人，能发心供养结缘，必能获福于将来也。

[傲慢][白眼][呲牙][偷笑]

道玄子简介

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道玄子：字真如、号圆觉斋主人；职业书画家，国学讲师，道教全真龙门派十九代传人。197*年七月出生济南，成长于孔孟之乡。结业于中国国家画院，中国艺术研究院、中国书法院。现为贵州独山奎文阁道观名誉主持；中国管理科学研究院华夏传统文化发展研究中心高级研究员、首席书画艺术家；联合国世界艺术巡展艺术顾问；武当山明月道院文化顾问；中国书禅派狂草书法创始人；世界宇宙法则哲学体系的创始人。央视《探索发现》、中国教育台《享誉中华》和湖南卫视《世界看湖南》等专访报道。道玄子九一至0一年闭关修炼十年，0一至0九年国学讲师十年，一0至一三在北京进修，一四年至今游学布道近十年。道玄子在10多年隐居闭关期间主要著作有《论宇宙法则与人类社会科学文化艺术的关系》（四十余万字）、《论宇宙法则与中国书禅派狂草书炁书法的关系》（三十余万字），以及《论宇宙法则与论文的关系》、《论宇宙法则与人文素质教育的关系》、《论宇宙法则与中国政治经济的关系》、《宇宙论》等30多篇（共50万多字）关于自然科学、人文哲学和艺术等领域的学术论文。道玄狂草作品有《阴符经》、《心经》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《饮中八仙歌》、《春江花月夜》、《赤壁怀古》和《滚滚长江东逝水》等及意象榜书作品几百幅。

附录：

道玄子论书法艺术中国狂草所谓满纸云烟，就是“电磁波”和“磁力线”；气韵生动，就是“能量场”和“地磁场”；本仙一发功，就是地动山摇、万物变色、鬼哭狼嚎，乾坤大挪移之节奏也。石涛说：“黑团团里墨团团，黑墨团中天地宽。”八大山人说：“墨点无多泪点多，山河仍旧是山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摩。”郑板桥为朱耷的画题的诗：“国破家亡鬓总皤，一囊诗画作头陀。横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。”

中国书法艺术追求形神兼备，更讲究书法内容与书法艺术的完美结合。只有禅意的内容加加上草圣的书艺境界，才能等于传世墨宝。大凡有慧眼的收藏家看过来，本尊书法创作皆为妙手偶得之，初写兰亭的节奏。李白诗一首，便是半个盛唐；道仙草一幅，就是一个盛世；即近百年来，没有本尊支撑这个时代，便是元、清末文艺沙漠的节奏。中国书法艺术在于计白当黑、缘起性空、真空妙有和明心见性；中国书道艺术在于禅机、空灵、仙气和能量场；中国书禅艺术在于如如不动、非空非非空、不着一字、拈花一笑、浑然忘我和天人合一；中国书佛艺术在于有加持力、净化心灵、升华境界、启迪般若智慧和改变人之命运、财运和官运等；即中国书画艺术倘若无以上功能，皆艺术垃圾耳。故本尊参禅修道几十年，字如其人、书以载道，其功力业已登峰造极、炉火纯青、空前绝后。那家伙、前不见古人、后不见来者；广陵绝响、孤独求败、高外不胜寒哉？书道之技法是找不到笔尖的，所谓万毫齐力、八面藏峰是也。

只有写字匠王羲之的徒子徒孙们写字才用笔尖(露锋)入纸，即用“内擫”之法一踏而下，而非用“外拓”之篆籀绞转(藏锋)笔法，更何况书道之技法本属末流，不见字形、气场为大。书法为大道，非凡夫俗子所能为也。尔等追求什么锥划沙、屋漏痕、折钗股、印印泥等，皆小儿科，不足观也。书技为形而下之器，书意乃形而中之情，书空即形而上之道也。佛祖借我手一挥，老庄假吾爪一耍，天下无敌、流芳百世矣；故谁收藏谁知道的节奏。汝等看不懂鬼画符就对了，否则就没有社会价值和艺术本体价值了。尔等不信，一百年后追悔莫及也。世无孔子，中国千年如黑夜。宇宙无本尊，亿万斯年如黑洞。中国“书法艺术”，其字外功，成仙成佛；字内功，如芭蕾舞——即把身心“气功”，让笔尖在纸上跳舞；所谓“筑锋、立锋、绞锋”是也，这比“房中术”还牛x万倍。书道者，用笔如地球公转中有自转，章法如蜘蛛结网，气场或气韵如达摩面壁；此乃千古不传之秘决。书者，道也；法者，万物之规律也；书法者，通道通神通万物。尔等凡夫俗子，亿万斯年亦不悟耳。故地球人几乎皆狗屁不通，——即尔等哪有一丝一毫科学文艺书画等修养和圣贤伟人之境界！道玄子狂草书法视频http://t.cn/A6VbQywX http://t.cn/A6VbQgtv http://t.cn/A6Vb8vfx http://t.cn/A6Vb8zii http://t.cn/A6Vb8LNV http://t.cn/A6Vb85QJ http://t.cn/A6Vb8586