诠释人的本性

远山

人是万物之灵，人的灵魂有神圣的来源，超越于一切自然法则，闪放精神的光华。

在希腊神话中，造人的不是至高无上的神——宙斯，而是反抗宙斯的意图而受到酷刑惩罚的普罗米修斯。因此可以说，人类的诞生是反抗上帝意志的结果。

人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。给人带来最大快乐的是人，给人带来最大痛苦的也是人。

一切有生之物，都有一种“寻求快乐的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受它的支配，好象毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。

人的最高、永恒和丰富的快乐实是他的心灵，从内心得来的快乐，远超过自外界得来的快乐。人的内在生命性质是使人们心灵满足的直接源泉。各人都活在他自己的心灵世界中。

我们对别人的基本倾向是羡妒还是同情，决定了人类的美德和恶德。每个人都具有这两种完全相反的性质；因为这些性质产生于在自己命运和他人命运之间所作的无可避免的比较。依这种比较结果对他个性的影响如何，决定他采取哪一种性质作为自己行动的原则。

由自然眼光看，人是动物，人的身体来源于进化、遗传、繁殖，受本能支配，如同别的动物身体一样是欲望之物。在人身上，神性和兽性彼此纠结、混合、战斗、消长，好像发生化学反应一样，其结果称之为人性。所以，人性是神性和兽性互相作用的产物。

人生舞台上的诸多角色中，有一个真正的主角，它的名字就叫——欲望。许多哲学家认为欲望是一个坏东西，理田有二。一是说它虚幻，驱使人做这做那，忽喜忽悲，到头来一场空。二是说它恶，是人间一切坏事的根源，导致犯罪和战争。

人性可分为生物性、社会性、精神性三个层次。其社会性的质量是由生物性和精神性的质量决定的。

人的自然本能和精神追求愈是受到充分尊重，就愈能建立起一个开放而先进的社会。个人也是如此。从古至今，那些产生了卓越社会影响的人物，他们多半拥有健康的生命本能和崇高的精神追求。

要做自己性格的主人，不要做自己性格的奴隶。一个人不应该致力于改变自己的性格，最好的办法是扬长避短，把长处发扬到极致，短处就不足为害了。

人是难变的，走遍天涯海角，谁什么样还是什么样，改变的只是场景和角色。