古艺轩红山文化馆长

太阳神

[ 序 ] 赵秀儒先生近照 乔木近照 下面是，乔木绘制的红山文化等专题入邮展示。 序[蔵往知来] 乔木禅意画展 作者：常逢生 盐城有“二乔”，一是胡乔木，一是乔冠华，胡乔木姓胡，名乔木，乔冠华姓乔，别名乔木，两位都是如雷贯耳之人。而盐城真有一位儒雅仁厚、多才多艺、姓乔名木的人。 ［生活原本如此简单］ 龙年说龙： “藏往知来.乔木先生禅意书画展，在市收藏家协会、市书法家协会展馆正式开展” 盐城有个私人藏馆古艺轩，其主人是乔木先生，祖籍扬州。他的舅舅仇焱之，是全球四大收藏家之一，他所收藏的鸡缸杯，曾经在2014年的香港苏富比拍卖现场，以2.8亿元的天价成交。仇先生的检漏经历十分精彩，但他的爱国之心更值得敬畏。 也许是遗传基因的缘故，乔木先生也喜欢收藏，特别是在研究红山文化、收藏红山古玉等方面，具有独到的眼光，和传奇般的经历，藏有独特的藏品。 红山文化收藏最为珍稀的是“中华第一龙”。因为龙是中国的图腾、华夏文明的象征，所以中国人自称是“龙的传人”。乔木先生藏龙、信龙、研究龙，收藏家协会议定让乔木先生举办禅意书画展，因此我认为是与龙年有关，是龙的传人在举办禅意书画展。 乔木先生在书画界，既非专业人士，也不是名流大享，我以为收藏家协会及其领导有过人之眼光，也属于慧眼识英才之举，乔木先生也有能力、实力、功力来承担起这个重任。论书画展也许不是顶级水平，要说是禅意书画，可能是唯一、非他莫属。 乔木先生比较好玩、好玩、会玩，玩的有水平、上档次。他玩收藏、玩书法、玩篆刻、玩画画，可以说是无一不通，无不成就，收藏是他玩的主打项目，书画篆刻是他的擅长，正因如此，玩了书画篆刻，使他玩收藏上了层次，有着更高的境界。 所谓禅意书画就是作者通过禅悟，体验到人生宇宙的真谛之后，用书画的手法来表达自己的思想感受的一种独特的艺术手法。它渗透着禅的意境，以其特有的意象和独特的表现手法而令人拍案叫绝。禅意书画起源于佛教，最初是佛教接引弟子的一种手法，后来逐渐被文人引入书画，并加以推崇和喜爱，盛于唐宋，式微于明清。其代表人物有唐代王维、南宋时期的梁楷、法常，明代沈周、陈淳、徐渭、八大山人、石涛、吴昌硕等。明代以后，禅意画逐渐消亡，不再作为独立的一种流派而存在，而是成为了文人画的一个分支。 乔木先生的禅意画，意境空灵辽阔，清新自然，纯朴脱尘，往往不拘泥于什么体裁，也不管是什么表现方式，大到天下大事，小到小活中的细微末节，只要兴致所至，无不都在表现之中，可以说是与天地交融，和生命在对话，只为把自己的外心感受引入到内心体悟，把心的本源呈现为心画，立意高远而又贴近生活、贴近现实，这大抵就是体现禅意，这是其一。其二，乔木先生的画笔墨简练，无碍自在，手到擒来，往往寥寥几笔，满纸皆活，多有空白，平淡天真，禅意自显，看他的画作，不如看他的作画，特别的爽、特别的惬意。第三，他的禅画，基于儒，染于禅，归于道，画中有禅，禅中有画，笔下之相，与心中之相，合二为一，直面本心，亦如真我，圆融神明，既有些晦涩，更多的是一些直白。特别难能可贵的是，他不是刻意的说“我是在作画”、“我要作禅意画”，而是心到意到，一挥而就，自然天成。 人们常说“𦘦自然之性，成造化之功”是禅画的最高境界，顿悟是塔尖，渐修才是塔基。乔木先生生性儒雅，以修佛、修道、修身、修心、修为为毕生之追求，我以为与其说乔木先生是在作画，不如说是在修行。心空忘念，是为真禅。所以欣赏他的禅意画，首当其冲的是从他的人品出发，然后再从笔墨、线条、空白、机缘、境况等方面，综合起来多个维度来进行品读和评论，从而在逸笔草草、无画处皆成妙境中，觉悟和伸发其机理和哲思。 于生活细微之处，寻找内心之纯净，活在自然状态之下，大抵是乔木先生想通过禅画告诉我们的。在禅画的世界里，没有完美，没有比较，也没有对错，有的只是内心的禅悟和表达。衷心祝愿乔木先生心随境转，随性流转，在艺术的道路上走得更好更远。 乔木书画作品 洗砚鱼吞墨，煮茶鹤避烟。 今古奇观【人生十雅诗配画】古风七绝《十雅吟》一一玉琴棋书画，香诗花酒茶 诗/周阳生   书画印/乔木          玉红山龙玉射天穹，华夏图腾民族风。炎帝轩辕承一脉，史前菁翠曜西东。                      琴 琴拨松风迷蝶羽，高山流水觅知音。神农弦奏扶犁乐，和瑟秋岚唱鹤林。            棋 黑白子丸天地阵，密移枰上似繁星。棋迷人道需高见，看淡输赢心自婷。            书 陋室挥毫羲作序，鹅池泼墨笔生心。隶楷草篆须规度，风格流传书法寻。            画 松影云风柳溪绿，妙工神笔画丹青。一廊锦绣山河美，万象生机各色馨。          香 烟袅孤碧云逐影，闻香悟道度尘缘。自然造化馨莲境，定慧时成佛法圆。           诗 寻思妙句勤推敲，辞赋有门窥月心。文字组歌音律美，闲情唱和韵诗寻。 酒 对尔当歌豪气壮，历朝史典溯源清。泱泱华夏酒文化，独爱青莲醉月明。           花 百花仙子恋凡世，瑶界琼台溢梵情绽放缤纷追时令，文人骚客醉莲清。            茶 禅荼一味清明雨，陆羽毕生茶结情。心旷神怡倾紫盏，偷闲半日品春英。 [注]吾在中国传统文化的人生八雅中续添"玉、香"，缀成"十雅"。   中国的玉文化源远流长，墨西哥的玛雅玉文化亦是中国5300年前红山玉文化的分支，其玉的代表作是在红山发现的C形玉龙，被考古界和史学界誉为"中华第一龙"。       孔子云:"君子如玉"、"比德于玉"，是让人常怀玉德之心。    战国时期楚-屈原《楚辞-九章-怀沙》:"怀瑾握瑜兮，穷不知所示"和《离骚》:"何故怀瑾握瑜，而自令见"。都是对瑾瑜(美玉)的赞赏。  由此 可见中国玉史悠久，多称神玉与王玉，现已走入寻常百姓家，怀瑾握瑜也成为人们的喜好与追求，故而列十雅之首。   至于香道，我曾作《香道赋》，其始于春秋，行于秦汉，五代香延，鼎于宋元，明清盛愆，香有十德，妙均人天。如今香道亦已从达官贵人、文人雅士的专属品，成为了平常百姓人家的用品，故又将香道列为雅事。      乔木近作 乔木艺相      江苏     周阳生       我异父异母亲兄弟乔木出生于收藏和书画世家，其舅爷爷仇炎之是中国近代著名十大收藏家之一，2014年香港苏富比春拍，一只大明成化斗彩鸡缸杯以2.8亿元人民币天价成交，其即为仇炎之老先生旧藏。他七叔乔启迪是享受国务院特殊津贴的工艺美术大师，其雕漆画屏《江山入画图》，被国家收藏并存放在中南海紫光阁，成为中国在央视新闻联播出镜率最高的现代艺术品。作为乔门这一代的长子，乔木现为中国著名红山文化收藏家，并拥有古艺轩红山文化艺术馆、仰佛堂红山古玉精品馆和上海红山古玉交流展示馆。儒雅风趣，深得友缘的乔木除痴情于红山文化的收藏研究外，还醉心于书画与篆刻，我曾为其作《红山玉蕴赋》，并合撰《红山神韵》一书。今感于老弟的篆刻及书画才艺，特为他写《乔木艺相》以存念。           古心篆刻      中国的篆刻起于先秦，盛于汉，衰于晋，败于唐宋，复兴于明，中兴于清。是汉字特有的艺术形式，迄今已有3700年。乔木治印是在他二十几岁开始，先是临刻晚清四大名家之印，取法乎上，选择了接近自己性格的临刻，但他更喜欢秦汉印的古拙奇宕，并在汉瓦当的图纹中得到启示，将刻字与刻像并行而习。他在刻字中，篆隶楷书皆入印，刀中见笔，分朱布白，疏可走马，密则闭风，在边框栏格的安排及击边上亦求多变的残缺趣味。他的刻字，能将《心经》刻于一印，毛主席的诗词他也治印珍藏。他的刻像题材则更加广泛，佛造像有三世佛、观音等，还有十二生肖印，莲花题材印等，特别是一方老寿星印，形象逼真，栩栩如生，深得印友推崇。交谈中得知，他在篆刻时，其印稿反写法与水印法皆用，白文刀法和朱文刻法兼蓄，治印时他精心谋篇，小心落墨，大胆奏刀，以求刀锋挺锐，笔意劲秀。        无声相声    乔木的漫画小品，虽不登大雅之堂，但却情趣盎然，他能抓住事物的特点往死里夸张，并通过夸张变形，寓于诙谐幽默和荒诞不经的搞笑元素，令观者捧腹。如他在猴年为手枪诗创作的系列漫画之《枪响必有好事来》、《三个火枪手》、《枪王黄永健造像》、《松竹七子造像》、《马上封候》、《观音降甘霖》、《闻鸡起舞》等等等等，无不是随心即兴，寥寥数笔丧表达了事物的精神实质，并向人们传递着文学的哲学理念。深受文友和群友们的喜爱。有许多佳作还被手枪诗公众平台选为配图使用。           临池雅情 乔木的书法自成一体，风格独特。他的小楷，燕尾隶风，尤其是在书法时的谋篇布局大胆创新，他能将十一首十三行诗加注释书于尺幅之上，且结构有章有法，经纬有序，再配之章印，通篇尽显恢宏之气。其代表作有《正月的传说-十一首》、《长征颂-十二首》、《如来佛祖》、《中华母祖》、《中华父祖》等。我还特别喜欢他为我自撰诗书写的《爱莲后生独爱莲》和《爱莲人心若莲》，他在书法时，布局呈庄严之妙相，观音印、寿星印起篇收篇呼应，禅意盎然，与诗意浑然一体，可谓是匠心独运。他的十三行诗扇面书法，别开生面，隽秀清新，用印自然贴切，亦深受书友、诗友喜爱。特别值得一提的还有他的榜书，笔酣墨饱，气势恢宏。今年春天，他在古艺轩红山文化艺术馆，连续一周，写了十几幅龙凤佛禅单字榜书，光墨就用了二十多斤。在现场我见他两眼俯视地上的纸张，上身微微前躬，屏息移步，恣意奔放，其字活脱潇洒，用笔巧妙，特别是在写"龙"字时，二米开外的龙字一笔而书，结构舒博壮健，颇含浑穆宽阔之风，又彰斜倚相生之韵。     榜书，自秦丞相李斯初创以来，历代榜书者不乏其人。因其字型硕大，点画粗壮，雄浑凝重，笔力遒劲，气势恢宏，所以具有强烈的视觉冲击力，是中国书法艺术中最夺人眼目的奇葩，故千年来盛行不衰。     乔木写榜书，也是他多年临池的情感迸发，年逾六旬的他，为了却自己要为红山龙凤文化而榜书"龙凤”的心愿，不顾腰酸背痛、手腕僵麻，一点一画均从规矩中来，圆笔中锋，方圆结合，提缀点化，安详从容，一展乔木书风的独特与雅韵。近年来他又迷上禅画艺术，多撷古诗金句禅画所悟，所画内容，包罗万象，涉及尘世可禅可悟之事。故吾有诗赞: 涅鸟玄云化梵身，菩舟濯水渡尘人。欲登莲宇揽明月，清静禅心悟法轮。 偶赏乔木兄书法 苗木撇和捺如奇峰，转折处暗藏深洞与出世之心横如一马平川，辽阔苍茫可养一匹战马沿古道辞別长亭如一列动车带我驶入火黄的深秋竖如长河奔泻，大江倾涌弯勾是月色未满时的空荡提勾如同世事转折或流贬边疆，一日拜遍长安花 最后那一点，虽蘸满了墨汁却迟迟难以下笔以至那即将从笔尖垂滴的墨迹成为一腔赞叹，令我穿过敬佩目光写下这段不是诗的句子 读《乔木榜书与禅画赏析》感言孙景曾书画从来善美求，逼真极致返自由。道子圣名遗规范，羲之神品却涂修。楷法晋唐教后学，泼墨梁疯亦风流。乔木书画皆禅意，识得慧心上层楼。2019.6.8 乔木作品《微论乔木禅画的个性》   文/周阳生  画/乔木      一叶禅师乔木的禅画，颇具独特的个性。寥寥数笔的线条，勾划出百态的无相人生，禅意十足，令人禅悟。    乔木的简笔禅意画，从佛教“禅”的思想出发，通过禅画表现自己领悟的境界；他以简略笔法，寥寥几笔勾画出心灵所想；他画中有禅，禅中有画，禅与画完美地结合在了一起。     乔木的个性禅画，亦是受了"顿悟”精神的熏陶，他不循古法，只抒发自己的灵感。他禅画时，力求笔墨简练，他不画名山大川，只画一般的山头，并不刻意注重细部的刻画，而是讲究意境的空阔，这一切都和禅学思想意义相通。    乔木的禅画，笔墨强调淡泊宁静，自由表现，心无挂碍，挥毫自如，一气呵成，留白处也禅意盎然，   王维在《画法秘诀》中曾言：禅画作为一门艺术，要“肇自然之性，成造化之功”。“或咫尺之图，写千里之景；东西南北，宛而目前；春夏秋冬，生于笔下”，乔木的禅画如是也。      乔木的禅画多为黑墨一色，偶有红墨渲染，老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此”，庄子也说五色、五声、五味之害，原因亦在此。因禅画讲究素心禅意，故多为素色。所以从宋元以来禅画的风格“在笔墨上，寥寥几笔，墨气笔力，朴质洒脱，神韵情趣，溶合浑厚，恰到好处，粗中有细，飞白顿墨，灵活不滞，轮廓简化，不求繁杂，神气全得跃然纸上。”    乔木自创无相简笔禅意画派，源于他鲜明的个性。他的个性又源于他对浮生与禅学的顿悟。正如德国歌德所说:“才能自然形成，个性则涉及人世之风而塑成。”美国爱迪生说:"良好的个性胜于卓越的才智。″我认为乔木的鲜明个性，塑造了他卓越的才智。   乔木的个性禅画还体现在清心寡欲上，颇有吾家先祖周敦颐所说:"无欲则静，静则明″。又如清代黄宗羲所说:"少欲则身轻″。乔木的禅画皆为单色可谓无欲、少欲，故而心静智明，笔简墨轻......。    结篇之余，吾填词《夜游宫.禅境》记之。 夜静西楼影杳，入禅境，瀛洲梦袅。云淡风清鸟鸣晓，听布谷，立花梢，咕未了。 莫道君行早，墨染霜丝添多少？说与毫笺笔知道。问苍天，悟己心，情不老。 注:本词双调五十七字，前后段各六句、四仄韵。 《微论乔木禅意画的奇思妙想》          周阳生    吾友乔木，独树一帜，在画坛自创无相禅意画风，被中国邮政选为国家邮票书画家，并冠以"人民艺术家″、"当代艺术名家″桂冠。英国艺术评论家王尔德所说:"艺术创作是非凡气质的非凡产物。″乔木的简约、古朴禅意画，其非凡之处，在于他的奇思妙想，仿佛他的秉性是上天的启示，他的艺术是情操的宣泄。他幼习书画，少工篆刻，中年后厚积薄发，悟出简约古朴的无相禅意画风，我曾从多维度为乔木写过"意象美″、"留白的艺术″、"简约与个性″等微文，今又浅说其画的奇思妙想，作为品赏之悟。     异想天开，是乔木禅意画的特色之一，他的画出于自然，却胜于自然，如"小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头″，本是荷塘的自然景观，而在他的画笔下却演绎成"早有禅人立上头″。他还将李白《月下独酌》的诗境，幻化成"暂伴月将影″，其画有"月牙秋千″、"拈花奔月″、"月中玉龙″、"卧月醉酒″等别出心裁的佳作，给人一种无限的想象空间。他将自然景观植入了人文元素和思想元素，又给人一种妙趣横生的感觉。正如美国作家戈登.伍德所说:"艺术本身就是意象，一个艺术工作者不只是素描、绘画或雕刻而已，他一定要有思想。″乔木就是一位有艺术思想的人，他的禅意画删繁就简，随心所欲，如无扎实的书法线条之功力和绘画基础，绝难为之。联合国教科文组织美术学会主委、美国华盛顿大学美术学院终身教授赵秀儒先生每天都为乔木的禅意画点赞，赵教授曾多次说乔木的简约禅意画，寥寥数笔，却有古朴意象，到目前为止，画此画的仅乔木一人为绝佳，亦有仿画者，均直言其难.....。    独辟蹊径，是乔木艺术人生的永恒追求，日本圆朝大师曾说:"切莫模仿别人的艺术，自己要创造独树一帜的艺术。即使继承师名，也莫继承师艺。"乔木自幼就临习过《芥子园画谱》及何绍基书法，他的书法笔意纵横，醇厚有味，颇具金石之气。他将书法的笔力，运用到简约的禅意画中，大有一种别开生面的气场。书画同源，他常以"路、道、悟、禅、茶、酒″等单字，书画出深刻的哲理，这种蕴含美的哲理，是他从生命内部折射出的光芒。他的"禅荷″系列画，更是让人叫绝。其构图简洁，妙法自然，成为众多爱荷之人的珍藏之作。他的禅意人生如同苏东坡诗云:"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。″他的成功来自于他的专注与自信，德国诗人金基尔曾说:"不在乎别人是否赏识他的人，必然成功。″乔木的简约古朴禅意画，现已独木成林，他独辟蹊径地步入国家邮票的殿堂，他的禅意画也将在北京民族文化宫展出。正如日本艺术家生田春月所说:"......随著岁月，枝叶愈茂，花开愈盛。"搁笔之余，欣填词《减兰.奇思妙想》而结篇。 乔公笔启。简约素笺生紫气。妙想奇思。尘影悠悠皆有仪。 心裁别出。常有高风怀古意。流水行云。天下无人不羡君。 (注:本词格二双调四十四字，前后段各四句，各两仄韵、两平韵。) 乔木书画近影。 乔木近照文/常逢生 自知恐高非蓬蒿，便引诗情到碧霄。天才本是勤苦来，修身悟开单莲花耳。[呲牙] 文/乔木 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人……哈哈哈[憨笑][憨笑][憨笑] 和常公逢生和乔木公文/周阳生 修身悟莲常碧霄，蓬蒿逢春方见娆，生机化育苦僧人，惟见乔君仰天笑。 文/常逢生世间浮云几千重，重重叠叠见龙踪。修行涅槃登妙台，何言老态已龙钟？ 文/王刚只怨老态已龙钟钟情诗文逸月空空心容纳楞华严随性自在心山峰 红山文化之旅…… 乔木和被誉为当代中国红山文化泰斗郭大顺厅长、内蒙古敖汉旗博物馆馆长邵国田先生合影。 乔木和全国著名红山文化专家，及堪称当代泰斗郭大顺厅长合影。 乔木与国家玉器责任鉴定员，十二卷《中国玉器通史》主编，南京故宫博物院考古所研究员副所长，江苏省文物定级委员，陆建芳，和前南博研究员、考古所副所.长，四十多年前良渚文化考古挖掘，担任考古队长的车广锦教授，在进行古代史前文化交流。 乔木和北京大学文物学院创始人李彦君院长合影。 《乔木禅画的哲学美学思考》 文/周阳生   画/乔木    美国爱默生说:"人，全都是为发现而航行的探寻者。"乔木先生就是为禅画艺术的"发现"而不断创新的探寻者。    乔木先生，号一叶禅师，自创简笔禅意画派，其无相禅意画作，已蔚然成为国家名片。近来，他又不断探索禅意画的人文情怀与哲学思想，令人耳目一新。正如莎士比亚所说:"将这个世界当成一个世界看待，也就是每个人必须独自演出一个角色的大舞台。"乔木先生就是在无相禅意画大舞台上的一个典型角色。   在乔木的禅画中，他能用寥寥数笔构画出苏东坡"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟″的意境。又有庄子"至乐无乐，至誉无誉″的境界。   俄国赫斯契尔说过:"人生的轨迹是无法预测的，没有人能事先写好他的自传。″乔木先生的人生"轨迹"也是无法预测的，他曾花了近三十年时间收藏5300年前的红山文化玉石器，俨然已成为红山文化的藏研专家。近三年来，他又独创无相禅意画派，将自己的艺术演变成具有个性思想的产物。   乔木先生的艺术个性形成，正如英国赫伯特所说:"个性的形成决定在两件事上，精神状态及我们花费时间的方法。"乔木先生花费在研究禅画艺术上的时间是废寝忘食、夜以继日的，而且在创作方法上求朴、求真、求禅、求意。又如西班牙毕加索所说:"我不懂什么是抽象派，什么是立体派，我只知道创造！创造！再创造！″乔木先生也真是在无相禅画艺术之路上不断创造！创造！再创造！从而创造出自己的特色画风与艺术思想。   乔木先生的禅画有着深厚的禅机梵韵，如他的新作《禅荷》系列画，就植入了拟人化的哲学思想。希腊柏拉图说:"哲学是至高无上的艺术。"德国歌德说:"哲学是成熟的理性。″乔木先生的无相禅画艺术植入了哲学思想，使自己的艺术人生渐渐地步入趋于理性的状态。   乔木禅画的哲学思想源于老庄的"天人合一"、"无物有物″等。在他的画作中如:无相有相、莲人合一、山人合一、月人合一、路人合一、龙人合一、字人合一等等，无不蕴涵着丰富的东方哲学思想。    如何欣赏乔木先生的简笔禅画？有人说:"虽有禅意，但画面没有国画美。″其实这是一种认识误区。德国库鲁拿说过:"美，是从生命内部射出的光芒。"英国济慈说:"美即真，真即美。″乔木先生的禅画之美，不在色彩的浓艳，而是在线条的简朴，这种简朴的线条，犹如他"从生命内部射出的光芒″。他在艺术的探寻中求真，在求真中求简，在求简中求空，在求空中蕴美。美国富兰克林曾说:"美的欣赏，是可以意会而不可以言传的。这显然随各人的心境志趣嗜好而不同″。所以说，我们欣赏"美"的作品，要领悟作者的思想和心境，方能与之产生共鸣。英国培根说:"美的至高无上部份，无法以彩笔描画出来。″所以我说作者的"心灵之美，最美。"而乔木的简笔禅画，无色无相，大道至简，实乃自然之美，是基于诚真之美。  乔木先生画枯莲、枯蓬，独具匠心，构图生动有思想，线条连贯有韵味。他画两只莲蓬，一枝相连，两蓬遥望，并配宋代李之仪诗"君住长江头，妾住长江尾″，情趣盎然，令人品而有思。乔木笔下的莲蓬，姿态万千，为此吾曾为他作《七绝三首.枯荷三弄》，诗云:        (一)莲池枯影乱寒塘，老鹭隐蓬披冷霜。冬至阳生春又近，清欢一笑蝶偷香。       (二) 朽貌凋零冷月光，蓬枯花谢断鸳鸯。冬风一夜浮冰出，菡萏含苞隐藕乡。     (三) 绕指荷花烟绕梁，濂溪妙笔写文章。蔓枝不畏残香碎，春暖枯池换绿妆。      如他画的抗疫作品《断舍离》，除了主题凸现了哲学思想外，画面也注重了人与字的和谐和美感。为此吾也曾撰文《藏头七绝."断舍离"新解》，文曰:"断舍离，一词出于日本山下英子的《断舍离》家庭生活类著作。  断，是让人不买无用之物； 舍，是让人处理无用之物；离，是让人放弃物欲贪念。通过"断舍离"的禅悟，可让人生活在自由自在的空间。     我结合庚子年的防疫实况，新解为二层意思，一是从刚性的防疫措施上理解为:断，断路。舍，居家。离，隔离。   二是从柔性的抗疫情怀上理解为:    断，断不了的血缘，血浓于水，情大于疫。   舍，舍不去的牵挂，全国人民，心系武汉。   离，离不开的支援，一方有难，八方支援。   故吾又撷唐代李白诗句"黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花"串珠成链。并取"良朋汇集"之意，添一"聚"字，以"断舍离聚"写藏头七绝，并祈愿早日友聚，醉笑春风。 断云惊蛰鹤声唳，舍后落梅三月中。离曲远悠菩海渡，聚时欢醉笑春风。 结篇之余，欣作七律而记。 禅师简笔循莲境，一水枯蓬月里斜。紫燕春来鸣嫩柳，黄莺雨后惜繁花。流年出问修真道，往事归寻悟到家。独辟蹊田弘妙意，清欢墨客自无邪。 乔木兄生日礼赞🙏🙏🙏🙏孙景曾叶茂根深出沃土，乔木林中有翘楚。相见浅酌说红山，与时深交共禅悟。追古钩沉一生缘，书画诗印千佛谱。树高百丈贺年轮，又发新花神州舞。 《七绝.乔木墨趣》诗/周阳生画/乔木 一叶禅师、国礼书画家乔木是"明四家″仇英后人，擅篆刻、书画。几年来他独辟蹊径，醉心于用简单的线条勾勒无相禅意画，并自成一派。近月来，他又用心揣摩染墨，用浓淡相宜之墨染山、染云、染风、染树、染荷、染衣......。给人一种朦胧之美，平添一种玄幻墨趣。故以诗记。 墨淡墨浓随意中，山云染毕染春风。高人漫画一枝秀，线缕勾连颇见功。 《撼庭竹.乔木漫画庄子遗风》 周阳生 欣赏中国著名书画家乔木先生每日漫画，其画天马行空，画随心意，颇有庄子遗风，他的简笔漫画与禅画蕴含着庄子的"朴素而天下，莫能与之争美"、"圣人法天贵真，不拘于俗″的哲学思想。又有庄子"天地与我并生，而万物与我合一"的豪气。他的漫画常留空白，不添题款，给人以无限的想象空间，正如庄子所言:″道隐于小成，言隐于繁华。″ 《庄子.让王》曰:"月出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。"仿佛是乔木先生每日三更作画的真实写照......。微言之余，填词相赠。 乔木情怀盈画笺。常常夜无眠。梦中庄子哲言轩。笔头濡墨染云烟。朴素写风物，心里舞婵娟。    道隐小成识大千。争美独悠闲。流年觅渡无遗憾。万事逍遥致心宽。天地有真善，求索继先贤。 注:本词格一双调七十二字，前段六句五平韵，后段六句四平韵、一叶韵(憾)。                                                                                          【父与子】三兄弟原形之三兄弟幼年造像 《兄弟自嘲》  诗/周阳生    文/常逢生   画/乔木     吾友常逢生，是盐城市教育局原局长、党委书记，退休后担任江苏省教育学会监事会主席、盐城市书协顾问。他擅辞赋书艺，爱摄影旅游。他为人谦和、虚怀若谷。吾晨见他发微文《情怀之人》，其文云:         我们身边有几个＂五二八鬼＂的朋友，他们自己戏称，一个是瞎嚼蛆，一个是鬼画符，还有一个是乱弹琴。所谓瞎嚼蛆者，能说会道，是写诗的一把好手，尤其是松竹体，更是信手拈来，人称＂枪诗＂快手；所谓鬼画符，就是喜欢写写画画，书法、绘画、书法、篆刻样样都行，这些都不重要，重要的是倾其一生所有，成了红山文化玉器的收藏家，所藏珍品国内外罕见；所谓乱弹琴，就是吹拉弹唱样样在行，表演、主持人、拍电影电视、搞网络直播，尤其是组织的军歌嘹亮社团，一直活跃在盐阜大地，深受社会各界关注。我以为他们不仅是退休之人，退而不休，更重要的他们是有情怀的人，执着地做自己喜欢的事，而且做得风生水起。       什么是情怀，一言难以敝之。情怀二字太厚重，有温度，有光泽，还有体积和存在感，有一种掷地有声的感觉；情怀二字又很温柔，让人动容，完全是对人间真意的表达，一笔笔，一件件，既平常、平凡、简单，又庄重、从容、惊奇。         情怀是一种骨子里的东西，它随处不在，每一个人都拥有自己的情怀。比如吃一我碗扬州炒饭，就会想起老家的很多事情，吃一碗鱼汤面，就勾起老家东台的很多回忆，从大老远的地方归来，父母无论什么时候、无论在什么情况下，都等候在门口，然后递上热汤热水的粗茶淡饭，感动得热泪盈眶，在阳台上放一朵鲜花，永远怀念着一个人，你爱过的人，总是默默地为他祈祷、为他付出，总希望他毎天都过上幸福的日子，你做一件事情，不为成名成家，不求有所回报，总是天天在做、年年在做，只是希望做得更好⋯⋯，诸如此类，都是一种情怀，情怀无处不在，情怀是一轮明月，情怀是一部老电影，情怀是一段暗恋，情怀是一段记忆，情怀是一部交响曲，情怀有时候可能是无法说出口的、美丽了光阴。        我可以认真负责任地说，情怀是无形的，但是是实实在在的存在着的，情怀是一个人发自内心的热爱，是对美好生活的憧憬和向往，在追寻那份向往的过程中，我们总是希望能够获得内心的满足和安宁。情怀是血、是肉、是骨头、是筋络，情怀是日常生活中的柴米油盐、相濡以沫、白头偕老，是热爱生活、热爱人生，热爱那些鲜衣怒马，热爱那些时光惊喜、繁花不惊。        真正的情怀是一个人的精神图腾，正如有一位书法家曾经说过的那样:          我向往那样的书写状态，自然至简，没有故作的娇柔，只是自自然然的书写，没有夸张的炫技，没有扭扭捏捏，没有什么佯狂，笔尽其势、腕尽其力……"。     常公文中所提三人是:乔木喜欢书画，吾谑为"鬼画符"。建军喜欢弹琴，吾谑为"乱弹琴"。吾喜欢写诗，自嘲为"瞎嚼蛆"。弟兄三人自由自在，似有《庄子》所云的"登高不栗，入水不濡，入火不热"之追求。故而作《兄弟自嘲》。 乔木攻书符鬼画，建军善乐乱弹琴。阳生瞎爱诗蛆嚼，兄弟三人自在心。 。。。。。。。。 七绝-《庄子逍遥游》诗/周阳生   禅画/乔木 [题记]吾友"一叶禅师"乔木，撷《庄子-齐物论》之"乘云气，骑日月，而游乎四海之外。"而禅画其意境。   《庄子-逍遥游》中亦有类似句子"乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。"在庄子心目中，凡能"乘云气"、"骑日月"、"御飞龙"者，皆为至神至圣之人，体现了庄子追求理想人格、理想境界和逍遥自由的思想。   吾品文赏画，七绝和之。 餐风饮露腾云气，四海遥游御玉龙。绰约梵仙飞日月，超然恬静自由踪。 《牛年赞牛》 祝飞缓移慢步性憨柔，耕遍山原万里畴。食草献乳无怨悔，一生勤勉铸春秋！ 微论乔木先生水墨禅画的留白艺术      江苏   周阳生    吾友乔木，中国著名红山文化收藏专家，幼习书法、篆刻，造诣颇高。近期迷恋上水墨禅画，画荷、画佛、画云、画月，六尺宣纸，寥寥数笔，佛之无相，荷之无叶，云有浓淡，月有圆缺。或月下拜壶，或观荷禅心，或坐禅悟道，或依山诵经，无不使人在无画处领略留白的妙境。     常逢生先生常夸乔木的禅画留白是神来之笔，吾有同感。因为正是这些留白，给了我无限的想象空间，我从留白中看到了作者虚怀若谷的胸襟和呼之欲出的宁静。乔木先生画《禅荷图》时，一莲一蓬，处处应运而生，一枝一杆，笔笔一气呵成。画面错落有致，留白与线条之美，令人遐思翩翩。    有人说，齐白石的虾图能让人感受到水的清澈;有人说，徐悲鸿的马能让人感受到风的速度。这就是以无胜有的留白效果。贤者云，人要在无画处赏景，要在无字处看书，要在无音处听曲，要在无心处禅悟。而乔木的禅画深得此玄妙，幅幅蕴藏着留白的境界与智慧。     希腊艺术家赛门狄士曾说过:"画是无言的诗，诗是能言的画”。我每每见乔木先生的水墨禅画，总是心血来潮的或绝或律配诗和趣。我的灵感来之于乔木的禅画和留白的空间，因为乔木的作品是从"自然中诞生"(法-米勒)，而"要紧的不是临摹自然，而是说明自然"(法-塞尚)。如他画荷之四季轮回，枯蓬中蕴含着人生哲理，莲花中洋溢着家国情怀。他作画时，笔墨在心，疏密有致，浓淡相宜，大片留白，禅意盎然。正如意大利-米开朗基罗所说:"画画用的是脑筋，不是双手"。乔木先生的脑筋有着超乎常人的智慧，他能花数亿元收藏史前华夏文明源头的红山文化物证，目的是不让中国史前文化成为中国历史的空白，此为"不留白"。而他作画却幅幅留白，让人禅、让人悟，让人遐思，让人回味。乔木心中的"留白″与"不留白”，是一种心领神会的家国情怀，是一种有舍有取的智慧使然。         今古奇观【人生十雅诗配画】古风七绝《十雅吟》一一玉琴棋书画，香诗花酒茶 诗/周阳生   书画印/乔木          玉红山龙玉射天穹，华夏图腾民族风。炎帝轩辕承一脉，史前菁翠曜西东。                      琴 琴拨松风迷蝶羽，高山流水觅知音。神农弦奏扶犁乐，和瑟秋岚唱鹤林。            棋 黑白子丸天地阵，密移枰上似繁星。棋迷人道需高见，看淡输赢心自婷。            书 陋室挥毫羲作序，鹅池泼墨笔生心。隶楷草篆须规度，风格流传书法寻。            画 松影云风柳溪绿，妙工神笔画丹青。一廊锦绣山河美，万象生机各色馨。          香 烟袅孤碧云逐影，闻香悟道度尘缘。自然造化馨莲境，定慧时成佛法圆。           诗 寻思妙句勤推敲，辞赋有门窥月心。文字组歌音律美，闲情唱和韵诗寻。 酒 对尔当歌豪气壮，历朝史典溯源清。泱泱华夏酒文化，独爱青莲醉月明。           花 百花仙子恋凡世，瑶界琼台溢梵情绽放缤纷追时令，文人骚客醉莲清。            茶 禅荼一味清明雨，陆羽毕生茶结情。心旷神怡倾紫盏，偷闲半日品春英。 [注]吾在中国传统文化的人生八雅中续添"玉、香"，缀成"十雅"。   中国的玉文化源远流长，墨西哥的玛雅玉文化亦是中国5300年前红山玉文化的分支，其玉的代表作是在红山发现的C形玉龙，被考古界和史学界誉为"中华第一龙"。       孔子云:"君子如玉"、"比德于玉"，是让人常怀玉德之心。    战国时期楚-屈原《楚辞-九章-怀沙》:"怀瑾握瑜兮，穷不知所示"和《离骚》:"何故怀瑾握瑜，而自令见"。都是对瑾瑜(美玉)的赞赏。  由此 可见中国玉史悠久，多称神玉与王玉，现已走入寻常百姓家，怀瑾握瑜也成为人们的喜好与追求，故而列十雅之首。   至于香道，我曾作《香道赋》，其始于春秋，行于秦汉，五代香延，鼎于宋元，明清盛愆，香有十德，妙均人天。如今香道亦已从达官贵人、文人雅士的专属品，成为了平常百姓人家的用品，故又将香道列为雅事。      十三行新汉诗《古艺轩.乔木》 ――徐杉 [题记] 今天下午盐中老三届哈中培、张容华、卢广庭、曾定东等老同学在祝飞的陪同下拜访了古艺轩红山文化馆创办人乔木先生。 红山玉 中华龙 考古追寻 五帝行踪 文化六千年 发源九女峰 古艺轩乔木公 倾全力探索中 收藏玉件数千种 不负祖先创造功 精神佳 人称颂 弘扬中华文明梦 —— 2016•0518 七绝-童妙童心韵自真一一贺乔木生日 [题记]吾友乔木，是中国著名红山文化藏研专家，亦是书法家、篆刻家、画家。他是"明四家"仇英的后人，被美国《时代周刊》评为二十世纪全球四大收藏家之一的仇焱之老先生，是乔木的嫡亲舅爷爷。 乔木，儒雅风趣，虽年过花甲，但童心未泯。虽为凡尘中人，却禅心禅意、禅书禅画，深得友缘。 农历七月二十一日，适逢乔木生日，特以诗贺。 童妙童心韵自真，禅书禅画涤襟尘。仇英世系精英耀，焱举龙旗励后人。-------------------------为乔木贺寿而作文/湘涵 乔公惜宝玉龙真，木笔生花墨涤尘。大匠丹心千世业，寿山福海万年人。 写于2018年8月29日 秋夜复乔木先生文/湘涵 江南有知音，醉我一生心.三世修来福，听乔奏木琴. 写于2018年10月25日 题乔木先生绘画创作 文/王刚 一月光明早路人 欣然故地又新春 归来往去幽真境 乔木声惊旷野晨 2019年2月1日西安 七绝《兄弟自嘲》(外一首) 诗/周阳生   文/常逢生  画/乔木     吾友常逢生，是盐城市教育局原局长、党委书记，退休后担任江苏省教育学会监事会主席、盐城市书协顾问。他擅辞赋书艺，爱摄影旅游。他为人谦和、虚怀若谷。吾晨见他发微文《情怀之人》，其文云:         我们身边有几个＂五二八鬼＂的朋友，他们自己戏称，一个是瞎嚼蛆，一个是鬼画符，还有一个是乱弹琴。所谓瞎嚼蛆者，能说会道，是写诗的一把好手，尤其是松竹体，更是信手拈来，人称＂枪诗＂快手；所谓鬼画符，就是喜欢写写画画，书法、绘画、书法、篆刻样样都行，这些都不重要，重要的是倾其一生所有，成了红山文化玉器的收藏家，所藏珍品国内外罕见；所谓乱弹琴，就是吹拉弹唱样样在行，表演、主持人、拍电影电视、搞网络直播，尤其是组织的军歌嘹亮社团，一直活跃在盐阜大地，深受社会各界关注。我以为他们不仅是退休之人，退而不休，更重要的他们是有情怀的人，执着地做自己喜欢的事，而且做得风生水起。       什么是情怀，一言难以敝之。情怀二字太厚重，有温度，有光泽，还有体积和存在感，有一种掷地有声的感觉；情怀二字又很温柔，让人动容，完全是对人间真意的表达，一笔笔，一件件，既平常、平凡、简单，又庄重、从容、惊奇。         情怀是一种骨子里的东西，它随处不在，每一个人都拥有自己的情怀。比如吃一我碗扬州炒饭，就会想起老家的很多事情，吃一碗鱼汤面，就勾起老家东台的很多回忆，从大老远的地方归来，父母无论什么时候、无论在什么情况下，都等候在门口，然后递上热汤热水的粗茶淡饭，感动得热泪盈眶，在阳台上放一朵鲜花，永远怀念着一个人，你爱过的人，总是默默地为他祈祷、为他付出，总希望他毎天都过上幸福的日子，你做一件事情，不为成名成家，不求有所回报，总是天天在做、年年在做，只是希望做得更好⋯⋯，诸如此类，都是一种情怀，情怀无处不在，情怀是一轮明月，情怀是一部老电影，情怀是一段暗恋，情怀是一段记忆，情怀是一部交响曲，情怀有时候可能是无法说出口的、美丽了光阴。        我可以认真负责任地说，情怀是无形的，但是是实实在在的存在着的，情怀是一个人发自内心的热爱，是对美好生活的憧憬和向往，在追寻那份向往的过程中，我们总是希望能够获得内心的满足和安宁。情怀是血、是肉、是骨头、是筋络，情怀是日常生活中的柴米油盐、相濡以沫、白头偕老，是热爱生活、热爱人生，热爱那些鲜衣怒马，热爱那些时光惊喜、繁花不惊。        真正的情怀是一个人的精神图腾，正如有一位书法家曾经说过的那样:          我向往那样的书写状态，自然至简，没有故作的娇柔，只是自自然然的书写，没有夸张的炫技，没有扭扭捏捏，没有什么佯狂，笔尽其势、腕尽其力……"。     常公文中所提三人是:乔木喜欢书画，吾谑为"鬼画符"。建军喜欢弹琴，吾谑为"乱弹琴"。吾喜欢写诗，自嘲为"瞎嚼蛆"。弟兄三人自由自在，似有《庄子》所云的"登高不栗，入水不濡，入火不热"之追求。故而作《兄弟自嘲》。 乔木攻书符鬼画，建军善乐乱弹琴。阳生瞎爱诗蛆嚼，兄弟三人自在心。 。。。。。。。。 七绝-《庄子逍遥游》诗/周阳生   禅画/乔木 [题记]吾友"一叶禅师"乔木，撷《庄子-齐物论》之"乘云气，骑日月，而游乎四海之外。"而禅画其意境。   《庄子-逍遥游》中亦有类似句子"乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。"在庄子心目中，凡能"乘云气"、"骑日月"、"御飞龙"者，皆为至神至圣之人，体现了庄子追求理想人格、理想境界和逍遥自由的思想。   吾品文赏画，七绝和之。 餐风饮露腾云气，四海遥游御玉龙。绰约梵仙飞日月，超然恬静自由踪。 七绝妙语图文百世明 图/乔木文/王刚 一叶禅师会友卿 不言意境悟心声 恭庄合掌乾坤大 妙语图文百世明 2018年7月5日西安 七绝-《秋境》诗/周阳生王刚书画/乔木 [题记]今见吾友西安王刚微诗《荷》和乔木禅画《秋荷》，顿起"荷″诗之心。王刚《荷》吟: 一朵莲花洁净一支荷箭向天在时间的河流里涵养明证见性 王刚跳跃式的诗心，颇有庄子的遗风，又似"蒙太奇″的语境，耐人寻味，仿佛他滋润了莲池净水，孕育了如莲的洁心。 乔木先生禅画唐代陆龟蒙《秋荷》，画简意深，择孤蓬寂鸟而寓秋荷之遗香冷韵，仿佛荷花落尽莲心苦，碧芰褪色秋风误。陆龟蒙《秋荷》诗云: 蒲茸承露有佳色，茭叶束烟如效颦。盈盈一水不得渡，冷翠遗香愁向人。 吾品王刚新诗和陆龟蒙古诗，觉得两首荷诗有异曲同工之妙。陆翁写"佳色"、"盈水"、"愁向人"，王刚写"洁净"、"河流"、"荷向天"。仿佛冥冥之中，真有穿越古今之灵犀再现。吾惊叹之余，结合乔木先生之《秋荷》禅画中的"孤蓬寂鸟"，先和王刚先生《荷》之诗意，再禅乔木先生《秋荷》之画境。 和王刚先生《荷》 一支孤蓬梵境一只寂鸟玄音在无量的世界里禅悟涅槃妙心 和唐代陆龟蒙《秋荷》一一悟乔木禅画之禅意 映月荷塘鱼乱影，菩台悟觉心清静。孤蓬弄水傲秋风，寂鸟携云栖梵境。 七绝群贤毕至__下平一先文/周海燕 群贤毕至揽云巅，众杰深临漱玉间。金石清风三扣句，星河秀水一庭闲！ 注：看乔木大师水墨禅画，《群贤毕至》随感！又逢王刚诗友金石秀水网站续缘和诗一首！2018.11.04.11：45 《乔木书大佛》 一祝飞一 巨笔收大佛留超过二米须挂高楼佛字存心中哪有凡事愁君子比德如玉德艺内外兼修一生倾情为红山身外之物均无求观自在笔自悠佛祖仁慈在心头 红山文化源流长作者/祝飞乔馆长品时尚六艺精通八雅呈祥采远古遗风撰传奇诗行人生万象篆刻史前神玉收藏一龙一凤吟春秋一花一叶舞霓裳探幽迹访名廊红山文化源流长 红山古艺轩铭:丁酉记，凤来琴。春意浓，拜神吟。今古事，玉回音。文史起，有石频。追溯忆，赤峰引。乔木护，古先亲。何奈故，赤诚心！故作红山玉文化五绝十首以表敬意！ 五绝 1.玉魂国魄文:周海燕 玉魂千古穿，国魄今朝跃。有证上红山，怎容他窃约！ 五绝 2.太阳神下平一先文:周海燕 乾坤通宙宇，先祖祭灵贤。纵是无文载，然雕赤日悬。 五绝 3.玉史之最玉玦 下平十一尤文:周海燕 剔透存封久，无言品几柔。问君何属汝，唯玉唱春秋！ 五绝 4.中华第一龙下平九青 文:周海燕 C形龙问鼎，赤县耀光铭。独余痕影载，谁叫骨存灵？ 五绝 5.牛首玉神人上平十一真文:周海燕 五谷犁耕始，图腾拜祭纯。先人心敬念，最早奉如神！ 五绝 6.玉卷龙上平十三元文:周海燕 呈兽首雄浑，立胚形印温。非河梁物贵，怎探古归魂？ 五绝 7.玉鸮上平四支文:周海燕 行万里迁移，踏千山避饥。谁观吉庆鸟？越界玉相知。 五绝 8.勾云形玉佩下平七阳文:周海燕 望乾飘艳彩，恋地蕴昌祥。休笑弹挥舞，且勾形佩裳。 五绝 9. 红山古艺轩上平十三元文:周海燕 观史言承载,阅红山古轩.德来融大爱,远祖浴魂掀. 五绝 10.玉凤下平一先 文:周海燕 源古无文记，赤峰来九仙。忽闻胭遍洒，随浪起坤乾。 向佛悟道.自然福康泰作者/三白 风水本自带，何必求如来。慈悲永流传，佛心当自在。春风播善念，暖阳催莲开。洁身若自爱，好事自然来。苦乐可自知，莫要贪浮财。平生无挂碍，斯世福康泰。 十三行新汉诗 《祝乔木先生生日快乐》 ――徐杉 今日是好友收藏家、书法家、篆刻家，古艺轩红山文化艺术馆长乔木先生60岁寿辰，特作诗祝贺。 祝乔公 贺乔木 挥毫泼墨 书寿祝福 六十坎坷情 一生风雨路 痴情玉石字画 醉心书法诗赋 红山玉琳琅满目 古艺轩藏龙卧虎 花甲年龙飞舞 鹏程万里展宏图 ——2016•0823 微论乔木先生水墨禅画的留白艺术      江苏   周阳生    吾友乔木，中国著名红山文化收藏专家，幼习书法、篆刻，造诣颇高。近期迷恋上水墨禅画，画荷、画佛、画云、画月，六尺宣纸，寥寥数笔，佛之无相，荷之无叶，云有浓淡，月有圆缺。或月下拜壶，或观荷禅心，或坐禅悟道，或依山诵经，无不使人在无画处领略留白的妙境。     常逢生先生常夸乔木的禅画留白是神来之笔，吾有同感。因为正是这些留白，给了我无限的想象空间，我从留白中看到了作者虚怀若谷的胸襟和呼之欲出的宁静。乔木先生画《禅荷图》时，一莲一蓬，处处应运而生，一枝一杆，笔笔一气呵成。画面错落有致，留白与线条之美，令人遐思翩翩。    有人说，齐白石的虾图能让人感受到水的清澈;有人说，徐悲鸿的马能让人感受到风的速度。这就是以无胜有的留白效果。贤者云，人要在无画处赏景，要在无字处看书，要在无音处听曲，要在无心处禅悟。而乔木的禅画深得此玄妙，幅幅蕴藏着留白的境界与智慧。     希腊艺术家赛门狄士曾说过:"画是无言的诗，诗是能言的画”。我每每见乔木先生的水墨禅画，总是心血来潮的或绝或律配诗和趣。我的灵感来之于乔木的禅画和留白的空间，因为乔木的作品是从"自然中诞生"(法-米勒)，而"要紧的不是临摹自然，而是说明自然"(法-塞尚)。如他画荷之四季轮回，枯蓬中蕴含着人生哲理，莲花中洋溢着家国情怀。他作画时，笔墨在心，疏密有致，浓淡相宜，大片留白，禅意盎然。正如意大利-米开朗基罗所说:"画画用的是脑筋，不是双手"。乔木先生的脑筋有着超乎常人的智慧，他能花数亿元收藏史前华夏文明源头的红山文化物证，目的是不让中国史前文化成为中国历史的空白，此为"不留白"。而他作画却幅幅留白，让人禅、让人悟，让人遐思，让人回味。乔木心中的"留白″与"不留白”，是一种心领神会的家国情怀，是一种有舍有取的智慧使然。         文/王刚乔木留白向雪问仰望天宇月牙悠笑语襟怀天地道浓淡墨韵一笔收 向佛悟道.自然福康泰作者/三白 风水本自带，何必求如来。慈悲永流传，佛心当自在。春风播善念，暖阳催莲开。洁身若自爱，好事自然来。苦乐可自知，莫要贪浮财。平生无挂碍，斯世福康泰。 十三行新汉诗《古艺轩.乔木》 ――徐杉 [题记] 今天下午盐中老三届哈中培、张容华、卢广庭、曾定东等老同学在祝飞的陪同下拜访了古艺轩红山文化馆创办人乔木先生。 红山玉 中华龙 考古追寻 五帝行踪 文化六千年 发源九女峰 古艺轩乔木公 倾全力探索中 收藏玉件数千种 不负祖先创造功 精神佳 人称颂 弘扬中华文明梦 —— 2016•0518 金秋寄盐城友人新韵文/湘涵常逢生友谊，桂木旭光齐。逸少君飞乐，江林鹤舞栖。阳生登眺远，古阜放梅衣。红旭民丰美，军功奠伟基。 备注:其诗文内含盐城十二位名人1.常逢生，盐城教育局原局长2.桂，是指姜桂3.木，是指乔木4.旭光，是指陈旭光5.少君，是指董少君6.飞，是指祝飞和李鹏飞7.江林，是指潘江林8.阳生，是指周阳生9.梅，是指张梅10.旭民，是指顾旭民11.军，是指钱建军 《再赞乔木书巨龙》     一祝  飞一 一支笔九条龙字字如斗笔笔神功云腾雾朦朦电闪雷隆隆翻江倒海五洋扶摇直飞九重一笔重塑大中华九龙都是中国种万支笔亿条龙龙吟龙啸闯天穹！ 《乔木一一中国无相人物禅画第一人》         周阳生   无相，典出《金刚经》，其核心思想就是要求菩萨"无我相、无人相、无众相、无寿者相"。所以在佛教中，无相生，诸相自然应缘而起，此乃"无相众生相"，有此禅意禅心，方能广行善法，普渡众生，让众生解脱"有相"的桎梏，融入般若性海，增进净土福慧。   一叶禅师乔木，虽不信佛，但心中有佛，他的无相人物禅画艺术应缘而起，超越了"六道"的束缚，自成一派，堪为一绝。    英国艺术评论家王尔德说:"艺术创作是非凡气质的非凡产物。"乔木先生的无相人物禅画，就蕴含了其流年厚积的非凡气质，薄发出了独树一帜的非凡产物。     美国著名作家戈登-伍德说:"艺术本身就是意象，一个艺术工作者不只是素描、绘画或雕刻而已，他一定要有思想。"乔木先生就是一位有思想的艺术家，他的禅画均运用书法线条，在腹稿中一气呵成，其简笔如行云流水、成竹在胸，墨色无滞，素而有禅。正如罗马诗人、作家昆提连在《精言录》中说:"艺术到了极致就隐藏了艺术。"    乔木的无相人物禅画艺术，已得到了艺术家、评论家和大众的喜爱。美国华盛顿大学艺术学院终身教授、意象现实主义画派创始人赵秀儒先生，几乎天天为乔木的禅画点赞。中国著名策展人、书画评论家李树高教授，屡屡邀请乔木的禅画参加全国性书画展。青海著名佛教艺术家顿珠才仁也非常欣赏乔木的禅画艺术，称赞乔木的禅画是"简而有道"。我则赞乔木的禅画是"隐藏了艺术的色彩，创造出了一种淡洁的禅意境界"。恰如英国诗人雷诺丝《随笔》写到:"屋中有画，等于悬挂了一个思想。"乔木的思想就是"无相众生相，意象出菩提"。    [ 后记 ] 作者：周阳生著名文化学者、诗人。 [ 后记 ]《乔木一一中国无相人物禅画第一人》         周阳生   无相，典出《金刚经》，其核心思想就是要求菩萨"无我相、无人相、无众相、无寿者相"。所以在佛教中，无相生，诸相自然应缘而起，此乃"无相众生相"，有此禅意禅心，方能广行善法，普渡众生，让众生解脱"有相"的桎梏，融入般若性海，增进净土福慧。   一叶禅师乔木，虽不信佛，但心中有佛，他的无相人物禅画艺术应缘而起，超越了"六道"的束缚，自成一派，堪为一绝。    英国艺术评论家王尔德说:"艺术创作是非凡气质的非凡产物。"乔木先生的无相人物禅画，就蕴含了其流年厚积的非凡气质，薄发出了独树一帜的非凡产物。     美国著名作家戈登-伍德说:"艺术本身就是意象，一个艺术工作者不只是素描、绘画或雕刻而已，他一定要有思想。"乔木先生就是一位有思想的艺术家，他的禅画均运用书法线条，在腹稿中一气呵成，其简笔如行云流水、成竹在胸，墨色无滞，素而有禅。正如罗马诗人、作家昆提连在《精言录》中说:"艺术到了极致就隐藏了艺术。"    乔木的无相人物禅画艺术，已得到了艺术家、评论家和大众的喜爱。美国华盛顿大学艺术学院终身教授、意象现实主义画派创始人赵秀儒先生，几乎天天为乔木的禅画点赞。中国著名策展人、书画评论家李树高教授，屡屡邀请乔木的禅画参加全国性书画展。青海著名佛教艺术家顿珠才仁也非常欣赏乔木的禅画艺术，称赞乔木的禅画是"简而有道"。我则赞乔木的禅画是"隐藏了艺术的色彩，创造出了一种淡洁的禅意境界"。恰如英国诗人雷诺丝《随笔》写到:"屋中有画，等于悬挂了一个思想。"乔木的思想就是"无相众生相，意象出菩提"。    [ 后附盐城工学院孙景曾教授赠诗15首 ] 乔木无相禅意人物画