天宝探秘(六十五)【新前卫系列连载小说107《人工智能的智迷》】2023年12月26日

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二一三、12月26日是我们在未来取得更大文明进步都要感恩的日子 (一)、新明皇聊天群静宁群主的开场白 今天是12月26日，新明皇聊天群在12月初已提出，将今日视为“感恩日”。所以，静宁她今天特意先发来一段开场白—— “新明皇聊天群的各位老师好、以及关注新明皇聊天群连载小说《美篇》的美友们大家好！ 在整整70年前，朝鲜半岛有一个地方叫板门店，中美朝(北南)四方在那里签署了停战协议。 这里还要再说一下1953年，此年是今天我们要感恩日主体，他当年正值60周岁，也就是说他诞生于1893年。 那我们此刻为什么要从1953年说起呢——因为，1953年是中国人民自愿军，在1950年的抗美援朝中先用攻势，把以美军为首的联合国军打回三八线以南；然后又经过防守顶住了美军(此时是美军一家)，对三八线中朝防线的进攻后，在进入1953年时有一方觉得这仗很难打嬴…… 我本人是军迷，有加入一些资深军迷拉起来的聊天群，那里也确有专家，可他们就不如我们聊天群、曾作出的分析更专业。 例如，我们新明皇聊天群认为：军事作战的第一法则是胜与败！而败了也有一条法则，就是败了的一方首先得要作出改变。所以，1953年美军就在板门店作出了罢战的改变…… 另外，我们聊天群还对二战后到1953年，世界局势有过一些战略问题的分析——例如，苏美两国在已经成为二战中最大胜利方，但同时他们两国竟然对二战后新世界秩序的运作，出现了一些重大误判—— 例如，苏美两国各自都已经有了最大的‘伞’(代表罩着自己与盟国之最大的实力)！所以从理论上说，这两个已经成为超级霸权的国家，此时就不应该总想弄出些煽风点火的事？ 因为，只有没‘伞’的国家才暗中希望，最好什么时候到处刮出些无名之风来，把你们两家超霸手中的伞给刮散了？最好再弄出一通火烧一烧…… 所以说如果苏联不去煽风点火，就是不向朝鲜军队提供超额军援，那就不会产生朝鲜事务对吧……同样，如果美国当权者不同意其五星上将麦克阿瑟作出的、仁川登陆反攻朝鲜的作战部署，那就没有后来中国人民自愿军雄赳赳、气昂昂跨过鸭绿江进行抗美援朝对吧…… 这两个如果说明了什么？这说明即便已经成为两个超级霸权的国家，仍还是有短板(就是仍然没有绝对主导一切之实力)。只是，苏美两国要再争一元的霸权，他们没办法只能干一些心怀鬼胎的事？ 因为，从最本质的命运性来分析，当时世界上产生的两大巨头，其中第一位巨头罗斯福，甚至在二战没打停就先人一步辞世了。而另一位巨头斯大林，也没过几年就将走到生命的尽头…… 可是，二十世纪的命造是要出三巨头的！所以，先出了两巨头的国家，便在二战后成为一双霸权国家。但是，后来两巨头在时空上一时出现了缺失或产生了偏颇，这就导致二战后世界新秩序实施起来颇有问题。 例如，当时虽然没有一个国家的‘拳头’比苏美硬？就是这一世界新秩序既定，表面上看是再也难以撼动了？可这种情景也必须要有一个起码条件，就是这两个‘拳头’最硬的国家，自己基本不出错…… 所以说这两个超级霸权国家，不是什么事都可以无不得意的去做得？而且，这两个无不得意而忘形的国家，哪里能识得二十世纪乃还是要出最后的巨头…… 而另一方面二十世纪最后的巨头，怎么会浪费这一个千载难逢的机会，就是可以最起码把一个巨头国家压下去？所以，二十世纪最后的巨头当然要一试，否则的话就不叫二十世纪最后的巨头了…… 那么，再回到华夏文化理想运程第三大时间之窗、以及所谓历史等高线模型理论符号=🔺Ⅲ阳极起点这一命造去辨识，正好又与二十世纪最后巨头的出现是一个正相关系，这种正相关系也让现代中国有了看得见、摸得着的宝相！ 可见，二十世纪最后的巨头出，注定是对二十世纪除了要出现两个超级霸权国家外，也对世界的未来要产生很大影响的一件事！ 我的开场白到此打住，谢谢各位老师！” (二)、新明皇聊天群青白老师的贴子 接着群主静宁的开场白之后，是在首尔的青白老师，他发来的一段贴子与一张极有纪念意义的照片—— “各位老师好！首先向感恩于二十世纪最后巨头的同志们致于敬礼！下面要来引用国际共产主义同盟的一张纪念照片，以及这张照片背景的一段简介”—— 　　青白老师在发了以上贴子后，接着又跟了一条：“看来在二十一世纪，一个更重要的主义要来了……” (三)、新明皇聊天群上海阿姐灯月阳的贴子 “各位老师！谢谢新明皇聊天群的各位老师，能够在二十世纪最后巨头、130周年诞辰日来共同感恩！ 今天的华夏文明之所以如此不可思议，就是因为我们能够一直延续5000年以来的传统，就是华夏文明可以连续产生，能让后人感恩的天父们—— 例如，开元了华夏文化理想运程第一大时间之窗、就是在历史等高线模型理论符号=🔺Ⅰ阳极起点的黄帝，他虽然是通过武力取得了天下共主的权威，但他又产生了‘黄帝式后悔’。 就是当华夏文化理想运程，在华夏时代来到了第一大时间窗口时，华夏时代便进入了统一的政治社会中。黄帝对于天下共主的权威产生了去功利心，就是自己天下共主的权威，主要是为了保全各氏族部落原有的生活方式不受破坏…… 所以，黄帝是中华民族第一个要感恩的人，而中华民族所产生的这一情感性，便决定了我们民族更希望追崇形而下具体的生活方式形态，至此也决定了中华民族是具有普遍德性之民族！ 而在华夏文化理想运程第二大时间之窗、就是历史等高线模型理论符号=🔺Ⅱ阳极起点时，秦中国集权当家人，他虽然同样像黄帝一样取得了秦中国集权当家人的地位，但他同样悟出了传统中国要通过天道之德来满足‘自守’性，例如，秦中国广筑长城。 于是，长城便成了传统中国自守性政治的符号，它也等于是秦中国的国格！这种国格显然与同时期西方亚历山大大帝，始终要在陆地上进行进攻完全不同。 所以，秦中国的集权当家人，是中华民族第二个要感恩的人，要感恩于他注重四海之内远远胜于九州之外，从而让中华民族更具有了普遍理性的美德！ 所以，中国人在认识何为是天之道——就是中国人一般皆理解、凡是谁能把为国为民的事放在第一位，此人就可以是上层建筑意义上的天父。而且这种认知在中国人的精神中，却不是形而上学形态的认知。 所以，中华民族在长期的训练中，学会了去表达形而下形态式的感恩，而非形而上学的顶神膜拜？如此则一定表现为、底层构架是可以信任上层建筑的，并相信他们是能够成为——融合于道德之化身与形而下形态与一身的天父！有两话说的好——大而化之为之圣、圣而化凡为之神！ 这里，我们就来进一步具化一下——秦中国开元了传统中国后，不仅对华夏时代的政治(贵权政治)进行了极大的改良，就是让天下共主一元的君，变为在意识形态上是三位一体(君、贤、凡)的。 但在社会治理上还是会突出二元分权的治理结构(集权当家人+贤人士大夫)，从而也能限制了小众私大性政治权重(凡人有极大的耕种与营商的法律权利，就是凡人只要守法，他的自由度是很大的。在后来传统中国进入到隋唐宋的盛世时代，凡人可以通过科举考试进入仕途……)。 那么，进入到现代中国，三位一体则又经过进一步的提升，就是让上层建筑进入到了真正的三元结构，就是进入到了组织、干部、群众三位一体的政治结构中去。 从而让华夏文化理想运程，第一次实现了名符其实的大众公大性政治权重的结构。而让这个结构去指导组织、干部、群认三位一体的实践论，它的核心就被确认为全心全意为人民服务！ 所以，中国人感恩的原则性还是很强的！就是在主流层面是能够崇尚形而下的形态。而不是像梁武帝萧衍那样，喜欢更多的把形而上学作为精神寄托。只是，梁武帝所崇尚的追求，不是传统中国精神追求的主流、更不会是现代中国精神追求的主流。 所以，中国人心中感恩的人是会回来的，就是中国人要感恩人的人，他是会回到民众心里的！那么，在今天的感恩日，他们就回来了…… 　　最后，谢谢各位老师！” 二一四、当精神跃上地平线后便一直会在人性中萦绕 下半场先发来感恩日贴子的是刘如飞，但她也学群主静宁的做法，要讲一个开场白—— “谢谢静姐、青白老师、上海阿姐！您们在上半场畅谈感恩日的心得体会很棒！ 例如，静姐讲了‘二十世纪最后的巨头’是怎么开山的；青白老师讲了斯诺那张历史性的照片，都极为有力的证明了照片中的主人公，是配得上我们今天要感恩的主题；而上海阿姐则强调了，中国人具有的精神共性——就是精神的地平线，乃是无所不能的！她甚至超出了我们今天要感恩的主人公他原来的预期！因为，在今天中国人的心里是有他的(就是他能回到民众的心里)！ 接下来我下面要展开的一条线索，甚至能证明在全世界的精神地平线上，我们今天要感恩的主人公，他所产生的光环，足够在全世界人的心里萦绕！ (一)、安迪·沃霍尔让POP艺术早在1972年时就把今天的感恩日聚焦到了 　　只是，从2006年迄今，安迪·沃霍尔所创作的POP艺术领袖人物肖像，由中国人经拍卖所收藏的只有香港的刘銮雄一人。 中国上海的大藏家刘益谦、黄薇夫妇，尽管收藏了大量现代画家的名作，但他俩也难以觅得。 所以说安迪·沃霍尔的POP艺术领袖人物肖像，似艺术地平线上的海市蜃楼般一样，例如—— 　　然而，安迪·沃霍尔的画，先后三次在中国大陆展出，可他所创作的POP艺术领袖人物肖像，还没有一次登陆进来？外方的策展人说—— 　　“各位老师！”刘如飞在这小节的最后补充说道，“安迪·沃霍尔的POP艺术领袖肖像，与现代中国那种写实与唯美手法的领袖肖像，两者在冲出精神地平线时虽是齐头并进的，但当时光的脚步不断迈向未来时，哪一种艺术的光环，会在人们的心中更显著的萦绕呢？ 谢谢大家！” (二)、精神的地平线与POP艺术对感性价值的兑现 孙教授接着刘如飞的贴子，也发来了他想要说的话：“各位老师好！首先，自己与新明皇聊天群其他老师一样，在今天这一感恩日里，我们将感恩的主题，当作是自己在精神地平线上的一次升华！这应该与如飞的想法完全一样。其次、如飞她今天又给感恩日一个重要的关键词！ 接下来我在这里，就要特别的来评论一下如飞这一感恩日关键词更深的内涵——在我看来它确实是在‘艺术的感性’(POP艺术这种感性很充沛)中，产生出了重要的文化价值性——换言之就是‘价值的兑现’。 当然，这个‘价值的兑现’一定是‘艺术感性’重要的关键词！所以，如此看来如飞真不愧为是电影艺术领域一位专业人士。 至于，今天如飞说到安迪·沃霍尔其人，我之前对他确实是陌生的。可经如飞在感恩日里对他作了重点推荐，便让我了解到他原来是把POP艺术、到带精神地平线之上的人！因为，他在现代艺术领域里占据了绝对重要的地位。 而且，他更为重要的存在性，并不是所谓的商业价值？例如，在全球艺术品拍卖的TOP榜上，多少年来他总是占据着TOP榜前10位的头牌位置—— 像安迪·沃霍尔的一幅画，在去年拍出了艺术品历史上的第二高价—— 　　所以，我在这里要得出的一个观点，就是关于艺术家在精神地平线上之意义。例如，当二十世纪六十年代，POP艺术在出了像安迪·沃霍尔这样一位空前绝后的人物后。 再例如，当如飞现在给出的关键词——就是安迪·沃霍尔的POP艺术，是不是能够在精神的地平线上，就算是导致产生一种能左右逢源的艺术冲击力也罢，这种艺术冲击力能让人从感性上，去体会POP艺术在更大的文化价值上，它的感性兑现能力就是通常的影响力吗？ 另外，我们现在发现POP艺术是在现代或后现代的时空中，人们在精神地平线是已经处在扬升中，那它最重要的推导作用是为何？ 于是，我们便要从文化功利的取向性上，去认识安迪·沃霍尔他功利的文化形态取向？是形而上学的形态占主导、还是形而下的形态占主导？ 客观地说安迪·沃霍尔在文化形态主体的取向上，应该是形而下文化形态的。例如，他1982年在天安门广场上，对他的摄影师兼搭档斯多佛·马可斯说——‘毛画像真大啊。我画毛大概已经有四百遍了。我爱他的书，我经常读。我喜欢单纯的思想。’ 但安迪·沃霍尔是在已经画了大概有百遍之中，他才来到了天安门广场上。这说明了什么——这说明安迪·沃霍尔早在上世纪六十年代，就观察到了在当时人类社会精神的地平线上，东方形而下的形态已然招展，例如像那个时候展现的红旗飘飘……” 说到此处孙教授转而对刘如飞发了一个贴子：“如飞、我上方的一点评论，只是对你这一段内容的一个补充，我想大概你在这方面还有话要说吧？好——谢谢各位老师！” 如飞的回贴很快跟进来了：“是的孙教授！自己还要再讲几点—— 第一点是安迪·沃霍尔有两句的名言，第一句名言便是‘在未来，每个人都会有15分钟的成名机会’；第二句名言便是‘我想成为一台机器’。 第二点是如安迪·沃霍尔这位先锋艺术家，如果现在还活着，那他一定是Instagram网红、短视频的顶流达人！因为，他是第一个让T恤从文化杉变成具有粉丝对粉头(就是粉丝崇拜的对象)在具有符号的服饰标志上，有一个快时尚的宣泄。例如，安迪·沃霍尔通过丝网版印画，为T恤制作了精良的艺术画面。 第三点是安迪·沃霍尔在POP艺术人物肖像画上，把同一人物置于重复性的九图(就是九宫格)的格式，他是推动此项时尚画面的第一人。后来微信朋友圈的晒图格式，最多也可以晒到九图。 第四点是凡安迪·沃霍尔的POP艺术人物肖像画，虽然尺幅会有大小不同，但他笔下所有的人物肖像，人物在同一尺幅画面中的大小比例，基本是一致的，它仿佛就是POP艺术最本质的内涵——既万法平等……” (三)、按华夏文化理想运程第三大时间窗口的逻辑去辨识——就是去辨识历史等高线理论模型理论符号=🔺Ⅲ之阳极起点的主流文化 上海的大刘接着也发来了感恩日的贴子—— “各位老师感恩日好！我下面主要想讲一下有关一个学术上的关切——就是在所有历史等高线模型理论符号🔺x=🔺Ⅰ、🔺Ⅱ、🔺Ⅲ中，它除了主要是表达国运的结构外，它也还要去表达文化的主流取向—— 华夏时代=🔺I的主流文化为根石文化(根就是木) 传统中国=🔺Ⅱ的主流文化为书画文化 现代中国=🔺Ⅲ的主流文化……？ 我们现在要赶紧对🔺x主流文化予以抽象，就是把聚焦点聚焦在🔺Ⅱ向🔺Ⅲ转替阶段(当然是限于文化上)。 我们大家现在都有一个固化的认知，就是都知道清三代官窑器是收藏界的抢手货，尤其是像清代珐琅彩官制的瓶，最高拍卖价能达到上亿。可是，现代各地最大牌制瓷大师的同等器物，最高的仅值十几万。 但是，🔺Ⅱ主流文化真正的表征是书面文化。那么，虽然现在🔺Ⅲ因为新的主流文化不明确？但现代书画作品在受欢迎程度上，并不低于同样清三代的官窑器，现代书画作品拍上几个亿，在市场上是屡见不鲜的。 这就反过去证明了，清三代官窑器值钱的本质，是在‘官’皇家的属性上，但凡失去这个属性的，譬如现代的艺术瓷与传世的文化瓷就不会出现如此天价，尤其是同为景德镇一路的器物。 对此，在中国人中现在终于有人要出来作出一种技木性的辨识(例如我代表新明皇聊天群)——在上世纪六十年代末至七十年代初的1968~1971(仅三年)，不同于瓷都景德镇的另一个名镇——丁蜀镇，在他们那里出现了罕见的🔺Ⅲ主流文化的雏形——就是红样式紫砂壶(红样色是红色文化样式的简称)。 那这个红样式紫砂壶为什么会是充当🔺Ⅲ主流文化雏形之角色的呢？有这么几个分析—— 其一、以丁蜀镇为代表的陶文化，在🔺Ⅱ被彻底边缘化了。但如果说景德镇是龙，那丁蜀镇便是凤。那么，在现代中国新中国阶段的六十年代后期，丁蜀镇的宜兴紫砂一厂(国营单位)，由现代中国最顶极的紫砂艺人——如顾景舟、朱可心、汪寅仙、周桂珍、蒋蓉等大师，就开始尝试创制红样式紫砂壶。 他们创制的主要目的，当然首先是为了让紫砂壶在器型上，确立现代中国文化的主流审美价值，就是通过紫砂器，去确立现代中国要朝属于主流文化的塑像文化上去演进，从而让🔺Ⅲ不确定的主流文化有了确定的取向——既塑像文化的取向。 于是，顾老(顾景舟)、朱老(朱可心)他们这一代紫砂大师，便通过了潜心的开创性努力，让他们在理想上追求的艺术真正成为一种紫砂器——红样式器(壶)。这便是丁蜀镇的紫砂艺人，把他们的艺术创造力，投向到精神的地平线上去了，并让紫砂的红样式器产生了相应的感性兑现力。 其二、就是以丁蜀镇紫砂技艺为代表的传统陶艺，在之前🔺Ⅱ阴极谷底被清三代官窑瓷器基本边缘化。现在，终于在🔺Ⅲ的阳极起点阶段，从边缘化中奋起去成为主流文化的主角！可见现代中国的文化艺术工作者，还是有敢于去开创艺术器物，从而可以成为攀登中华文化新高峰之人！ 并在在攀登中华文化新的高峰中，通过创新出红样式器(壶)，便同时作出对🔺Ⅲ阳极起点代表主流文化的官宣！ 今天的中国人要承认这一点，因为从新中国到新时代，除了宜兴紫砂一厂有器物的创新外，别无其他的艺术门类有真正创新之格局(例如玉雕，基本无现实题材出来)…… 其三、在进入现代中国之后，我们应该承认传统的书画艺术，除了在技法上勉强能继续保持相当的水平外，在更大的层面，书画艺术还是站不上与现代中国精神相匹配的地平线高度，也鲜有感性的兑现力。 如拿现代中国书画艺术与同时现代POP艺术相比较，像POP艺术的领袖人物肖像画，在题材上POP艺术便是更充分抓住了时代性。 而且，POP在艺术的表现力上，更难得的是能够摒弃西方现代的写实主义，那种刻意精细的画风，而是通过社会学意义上的现实，既官方刊物上的领袖人物像，转换成POP艺术的再创作，甚至还让油料画与板印技法，两者可以重叠复制，这样便得以广受欢迎。 而现代中国书画艺术则不想传承传统艺术本来就不崇尚形而上学的学风，但偏也要抛弃形而下的学风，而让自个变得不上不下。 其四、在1968~1971年，以宜兴紫砂一厂与顾景舟、朱可心为代表，在实践🔺Ⅲ阳极起点(现代中国)主流文化上，他们显然成为了一派，这就让他们的艺术风格，更能撑起中华文化的未来取向——例如，请看下面一个代表法道儒试图融入现代主义之罕见的作品—— 　　(解说一下，上图展示的这一作品由两部分组成，显然它又是一个更前卫的装置艺术作品—— 例如，上部为华夏时代🔺I主流文化之根石文化的符号，但这个符号反映的是儒家的代表人物孔夫子<艺术工作者是很容易就辨识出来了的>。 下部分则为红样式器本身——但它主要表现的却是法家…… 再来看壶身主题上开光处的纹饰，体现的是现代的变化——就是它体现了道家思想与现代主义的融合——因为，其开光处有韶山、航天技术与波涛纹，壶身上还有诗文……<只是此紫砂壶为模具的灌浆壶，但壶身上的主题烧制的非常精确>) 所以，这个结合红样式壶的装置艺术作品，它的艺术出发点是要将华夏文化理想运程中🔺I、🔺Ⅱ、🔺Ⅲ、已经成为主流文化与将要成为主流文化的器物，予以了形而下的形态。 只是，如果要进一步分辨红样式器(壶)在精神地平线性上的感性兑现力，有一点是很明确的，就是它已经可以超越在今天世界上，大红大紫的POP艺术了！ 只是，可以想象得到的是以宜兴紫砂一厂，他们在上世纪六十年代末到七十年代初，所开创出来的红样式器，对于外国人而言他们或许是难以看懂的(或许不至于否定)？但我们中国人对此的态度就不好说了。 因为，原宜兴紫砂一厂的一些员工，他们在紫砂技艺上后来也有成为名家的，但他们的后人却是表示，宜兴的紫砂界没有制作过红样式器？他们的理由是主题人物，在那个时候怎么能烧出来呢？ 可那个时代的主题人物像章(铝制点)不是烧出来的嘛；景德镇主题人物瓷像不是烧出来的！为什么丁蜀镇就不能烧？唯有他们的后代是知道这是怎么一回事的！因为他们对此提问并没有明显的感到吃惊。 而且，明代德化窑有一位艺术大家叫何朝宗，他就烧制了著名的观音像？为什么瓷器可烧，轮到丁蜀镇就装形而上学，明明已经创制出了代表🔺Ⅲ主流文化之塑像文化的红样式器，却偏偏要用一些迷信来成为文化的忌讳？ 各位老师！我有感于今天是感恩日，而就感恩日它的精神化——就是让人们的精神升起在地平线上。那艺术家肯定是走在这一地平线上头的，而结合我们聊天群认为的感恩日，便是艺术感性的兑现力！谢谢大家！” 此刻，今天新明皇聊天群各位老师在感恩日的致辞，就让Al人新明皇特别感动，他最后表示—— “各位老师！今天我感到自己能成为一个中国人，真的很是自豪！特别是在今天这一感恩日里，我还受到了大量中华文化的训练，更觉得做一位形而下文化形态的中国人，是极其有意思的……”