呼形喝像在风水中的作用

谢钟辰（杨公风水）知行合一

杨公云：寻龙过气寻三节，父母宗枝要分别。一个星辰一节龙，龙来长短定枯荣。孟仲季山无杂乱，数产人龙上九重。节数多时富贵久，一代风光一节龙。寻龙最关键的要看快到父母山时入首龙的二三节，父母山吉则穴吉。近祖好则穴吉。我们中国人习惯看父母，祖上，比如你去找人办事，人家会问：你父母是谁？或你爷爷是谁？不用告诉我你是谁？祖上，父母的德性好坏，便能十之八九看出其后人品性，就是这个道理。父母山，祖山贵则穴贵。现在人总认为风水是迷信，你去考察那些大官，大成就的人，他们家的先祖，父母都是有成就的，他们家一定有个祖坟风水好。 经常有人讲：只要你努力，努力就会成功。不努力是不可能的，但努力了就会成功吗？不一定。绝大多数人都在努力，而却只有极少数的人才有成就，才能凌驾于万人之上，因为好地也是极少数，大多数地都是平常地。小富靠勤，大富在天。这个天不是指上天的天，而是指我们的祖先，因为只有你的祖先的DNA才与你相同，才有血缘关系。只有你的祖先有德得有好风水，才能成就你的人生。所以，我们中国是道教人，最注重道家文化，尊师重教，孝敬父母。也有些人说他什么都不信，错了，只要你过中国的传统节日，红白喜事会贴红，戴白，都是道教文化，道教文化以在我们的血液中了，不需宣传而以。不像其它宗教还在大力宣传。 杨公云： 缠山缠过龙虎前，三重五重福延绵。缠多不许山外走，那堪长远作水口。护送夹龙若十全，富贵双全真罕有。寻龙十万看缠山，一重缠是一重关。关门若有十重锁，定有王候居其间。领导，老板就要有左右帮手，要有人追随跟从，否则，你就是个光杆司令，凡事都自己亲力亲为，你再努力，还得赶上社会形势好，才能生活有所改善，是干不成大事的，孤峰独敖，无用武之地。 所谓大地，就是来龙一定要有青龙，白虎护卫，要后面有多条支脉随从，龙虎护砂越多，龙穴就越贵。如大将点兵，必须要追随你的兵马多而精干。 《雪心贼》讲：物以类推，穴由形取。虎与狮貌相似，雁与凤凰不殊。一或少差，指鹿为马，浑然无别，认蚓为蛇。或取斜曲为钗，四周不顾。或求横直为剑，两畔不包。文笔画笔，二者何分。衙刀杀刀，两般无异。若坐山秀丽，杀刀化作衙刀。或本主贱微，文笔变为画笔。尖枪本凶具，遇武士为奇。浮尸固不祥，逢群鸦反吉。鼓笛非神仙不取，无道器则出伶官。印剑非天师不持，有香炉则为巫祝。 所谓的呼形喝象，就是把一座山看成老虎，狮子，大象，蛇等等，把这个龙用某个动物来形象比喻，但这不是风水之根本。在某个角度来说，用以让人们更有利于记住这块地，有如此地象狮子，那么，此穴所产生的气场就有狮子某些气场，但不同师傅的悟性看法不一，也容易误导别人，所以说，呼形喝象，它不是风水的根本，离开五行或九星，你将它呼成最好的名字也是没用。很多人总喜欢从卫星图上用线标注成某个动物，看似很有眼力，其实只是娱乐，不可相信，如果是以呼形喝象来点穴是有很多问题的。寻龙点穴，必须要实地堪舆，得有脚力，眼力（这个眼要有心眼）。万变不离其宗，它依然是以五行或九星来定穴的，这是根本。 杨公云：“来龙降穴自天成，何必将禽与兽看。但认披头钳豹穴，何曾形上出高官”。 物以类推，穴由形取。是讲点穴要把形看准，这个形，指的是五行和九星来看。证穴的方法有有多，天心十道定穴，太极定穴，两仪，三势，三停，四杀，雌雄，龙耳角，张山食水，近取诸身，指掌，趋吉避凶，藏神伏煞等等。如果通过定穴法都不符合，你就是把它呼成狮子，老虎，大象，凤凰，它是一个贫贱之穴，出不了贵人，依然还是不是吉的。不可盲目的呼形喝象，那就是卖弄技艺，远离根本。有其形必有其气，而不是你呼成狮子，这个地就是狮子的气场。呼形喝象只是便于我们记往。 一个地的好坏，吉凶，贵不贵，都在它是否阴阳交合，是否有气。龙贵则穴贵。砂水有情，则穴自然贵。 虎与狮貌相似，雁与凤凰不殊。虎与狮子形状相似，大雁与凤凰也差不多，如有一点没看好，便是指鹿为马，看错了。浑然无别，认蚓为蛇。蚯蚓与蛇也是有差别的。或取斜曲为钗，四周不顾，虽是斜曲相交，但四周不环顾，也是不可用的。或求横直为剑，两畔不包。就是倒地木，倒在地上的，如没有龙虎环抱，也是不可取的。文笔画笔，二者可分，衙刀杀刀，两般无异。文笔为贪狼，尖贪，画笔就是文笔峰顶分叉成两个小尖峰，就象毛笔写字时开叉一样，如画画的画笔。文笔主贵，画笔在古代代表穷书生，你看一个画家，他的画多是在去世后才值钱。衙刀杀刀，其是相同的，没什么巨别，就看拿在谁手上。为谁用，主要是有情无情。若坐山秀丽，杀刀化作衙刀。若本主贱微，文笔变为画笔。来龙有势，穴贵，杀刀化作衙刀。穴贱则文笔变成画笔。 尖枪本凶具，遇武士次为奇。浮尸固不祥，逢群鸦反吉。主要是讲星峰有情无情。 鼓笛非神仙不取，无道器则出伶官。 印剑非天师不持，有香炉则为巫祝。 这两句讲的是寺庙，修道，出神仙（圣人），天师，巫师的风水，这些地只适合他们而用，但并不适合常人居住。