西安城里的几处宗教场所·下

张淳（August）

上集分享了有关基督教南新街礼拜堂、五星街天主教堂、糖坊街天主教堂和西安清真大寺的情况，这集接着看。

5. 大学习巷清真寺

在大学习巷里，还有一座清真寺，与化觉巷清真寺一东一西，遥遥相对，因此又被称为“西大寺”。比起化觉巷清真寺来，大学习巷清真寺的规模要小很多，但为什么同样冠名“大寺”呢？在我看来有两个原因。其一是历史悠久。大学习巷清真寺始建于唐中宗神龙元年（705年），比化觉巷清真寺早37年。其二是面积虽小但设施齐全，照壁、三间庭、省心阁、石牌坊、碑亭、月台和礼拜殿全都有，而且大殿的宽度也是七间，气势不亚于化觉巷清真寺的大殿。
　　大学习巷清真寺坐西朝东，有两座并排而立的大门，大门对面有一座巨大的照壁，照壁上有精美的砖雕。靠南稍大些的青砖门楼紧闭，访客需从靠北的石牌坊门进入。

大学习巷清真寺对面的照壁

清真寺的青砖门楼

石牌坊门

石牌坊门离三间庭很近，因此无法拍摄到三间庭的外貌。在三间庭出口的上方，是铁铉在明洪武十七年（1384年）题写的“敕（chì）修清真寺”五个大字。

三间庭入口

三间庭出口上方铁铉的题字

穿过三间庭，来到第一进院。院内有省（xǐng）心阁，又叫“邦克楼（即宣礼塔）”、“醒心阁”、“凤凰阁”。据传此阁初建于宋，元、明两代均予以不同程度的修缮。眼前的省心阁为四角四层三重檐歌山顶建筑，是大学习巷清真寺建筑群的中心。阁子里有写着“真一”二字的牌匾。

省心阁

“真一”

省心阁后面是清真寺的内院，有一南一北两座碑亭；两座碑亭中间，透过石牌坊，可望见清真寺最里面的礼拜殿。南碑亭里的郑和碑主要记述明永乐十一年（1413年），三宝太监郑和（回族）第四次下西洋，聘请本寺教长哈三阿訇为随行顾问兼翻译，因其功劳卓著，明成祖朱棣命郑和重修清净寺以表彰其功，并立碑纪念。碑的正面是汉文而背面是阿拉伯文，其中汉字碑文是少有的颜体书法珍品。北碑亭中的《增建清真寺记》碑，立于明嘉靖二十四年（1545年），记载了本寺的扩建事宜。内院两侧，有南、北两排厢房，都是讲经堂。南讲经堂主要用于寺内阿訇、满啦（学员）的学习讲经；北讲经堂主要是寺内阿訇的休息、讲经和安排教务之所。南、北两侧的月台下还各有一、二通碑刻，其中南侧有一通“敕建陆次碑记”，详细记载了大学习巷清真寺自建寺到明朝先后敕建六次的缘由和规模。

清真寺内院

南碑亭

北碑亭

敕建陆次碑记

大学习巷清真寺的月台不高，石牌坊就矗立在月台的边缘；在月台的另一边，也是寺院的最深处，就是礼拜殿。同化觉巷清真寺一样，眼前的这座礼拜殿也是中国式宫殿的宏大建筑，同样气势非凡，高悬在殿门上方的五块牌匾里，正中间的仍然以阿拉伯文写就，而慈禧太后的那幅“道衍天方”只能退居次席。

石牌坊

礼拜殿

　　化觉巷和大学习巷的这两座西安最著名的清真寺，没有巨大的圆顶和高耸的宣礼塔，寺内是中国古典风格的园林和碑刻，就连礼拜大殿也是中国古代宫殿的式样，这些都颠覆了我以往对清真寺的印象，从而增长了见识。

6. 都城隍庙

大学习巷东侧，是西安都城隍庙。城隍，是中国的本土宗教——道教所信奉的守护城池之神，因此许多城市都建有城隍庙。可是西安的城隍庙为什么叫做“都城隍庙”呢？原来，这里是统管西北各省区的总城隍庙，它与北京、南京的都城隍庙并称为天下三大城隍庙。
　　西安都城隍庙始建于明洪武二十年（1387年），原址另有其地。清雍正元年（1723）年，原都城隍庙毁于火灾；同年，川陕总督年羹尧拆除明代秦王府并出资重建了都城隍庙。
　　如今，西大街路北树起了高大的仿古木牌楼。牌楼正面斗拱下的“都城隍庙”四个大字中规中矩，而背面的“你来了么”这句西安人常用的问话则先是让人哑然失笑，继而引人深思。我的理解，就是“人在做天在看”、“举头三尺有神明”的意思，不知各位朋友怎么解读？

木牌楼

“你来了么”

木牌楼的身后是高大的仿古门楼，正中门匾上的“天道酬勤”四字，是中国道教协会原主席任法融题写的。穿过在长长的小商品街的另一端，直抵文昌阁（财神殿）。殿内正中，供奉着文昌帝君；帝君的左手，是福禄财神赵公明右边是关圣帝君，即被后世尊为武财神的名将关羽。

仿古门楼

“天道酬勤”

小商品街

文昌阁（财神殿）

绕过文昌阁，穿过一个小广场，来到城隍庙的仪门。仪门两侧向外延伸，紧靠仪门的是商家；再向外，左边（南）是本命殿，右边（北）是忠孝祠。忠孝祠里供奉太乙救苦天尊；本命殿供奉的斗姥（mǔ）元君是八臂观音的形象，面容美丽、安详，但从两侧细细看去，其脑后还有两张脸：一张是青面獠牙的鬼怪；另一张是直接就是猪脸。斗姥元君的身旁及两侧，还环绕着62位峨冠博带的文官，可每一位身前方的小牌牌上都写着“××××大将军”！

仪门

忠孝祠

本命殿

进了仪门，迎面是乐舞楼的背面。飞檐下高悬中国佛教协会原主席赵朴初所题的“道法自然”匾额。由此联想到在大兴善寺大雄宝殿背面，也有任法融题写的“般若（bō rě）法门”四字。佛、道二教的头面人物都给对方的寺院题字，而且所写的内容都是对方宗教的用语。再看乐舞楼的两侧面，东边写着：“福禄寿禧财”，道教信众的直接利益诉求，现实主义，务实；西面是“仁义礼智信”，儒者的精神追求，理想主义，务虚。中国传统文化中的“儒、释、道合一”的思想，在这座乐舞楼上又一次得到了体现。

乐舞楼（背面）

乐舞楼（正面）

福禄寿禧财

仁义礼智信

乐舞楼的正面正对着一座四柱三楼式木牌坊。牌坊上“有感有应”的上面，还有一个大算盘。仔细看去，算盘上还有六个小字：“人算不如天算”，与临街牌坊上的“你来了么”相映成趣。

木牌坊

“人算不如天算”

木牌坊身后的月台上，就是都城隍庙的主殿城隍殿。两者之间的小广场两侧各有一座偏殿，一为火神殿，一为圣母殿。火神殿正中端坐着火神，又名火德星君，两边分别是药王真人孙思邈和八仙之一的吕纯阳祖师，就是吕洞宾。圣母殿正中供奉着九天圣母，又称九天玄女，慈航真人和送子娘娘在左右陪坐。城隍殿内城隍神高坐正中，其前为文武判官，四大金刚护卫两侧。殿门上方的五副牌匾，有三副识得落款，分别是：任法融、钟明善和雷珍民；其余两副也很漂亮，奈何落款文字及印章却叫人辨识不得，惜哉！

火神殿

圣母殿

城隍殿

任法融：“厚德载物”

钟明善：“代天理物”

雷珍民：“护国安邦”

西安的城隍据说是刘邦麾下将领纪信。项羽曾围攻刘邦于荥阳，形势危急。纪信扮做刘邦假意出城投降，以分散楚军的注意，使刘邦得以乘机逃脱。项羽上当后大怒，将纪信烧死。刘邦取得天下后追封纪信，并建庙供奉祭祀，纪信后来就演变成了西安的城隍爷。不过在城隍殿前的地面上，放置着一尊南宋末年名将张世杰的白色花岗岩塑像。塑像雕刻精美，张世杰手持“令”字旗，脚踏海船，船下激浪翻涌；像座上的浮雕，是张世杰牺牲地——崖山的全图。这座塑像是金门沙美万安堂管理委员会“恭雕敬献”的，原因写在像座的侧面：“依金门道教各神尊最高主管东岳泰山庙，东岳大帝主事白府王爷1980年间曾示：‘万安堂张府王爷世杰，奉玉旨由万安堂调派粤西都城隍邑主，现又调任陕西长安都城隍。’”塑像及其底座上未写明日期，也不知这尊塑像在殿外站了多久还未得到安置。一位官员在自己的岗位上干了两千多年，并没有被免职，却有人把新官送了来，这样的人事安排，基层落实起来的难度就忒大了。

张世杰塑像

塑像座上的说明文字

7. 西五台云居寺

最后还是想拜访一下佛教寺院。参观过其他寺院后，来到莲湖路洒金桥十字西南方向不远处的云居寺。云居寺最初叫做安庆寺，是一座皇家寺院，由女尼住持。相传唐太宗李世民之母笃信佛教，每年数次前往终南山南五台朝山拜佛，旅途十分劳累。李世民便仿照南五台，在宫城南墙上沿起伏地势筑起了五座高台，每座高台上都建了佛殿，供老太太瞻仰朝拜。因这五座高台与南五台遥相呼应，故称西五台。
　　时光流逝了近1400年，云居寺早已不复往日的风采。现在的云居寺内外看得见的只有三座半高台，也不知是当初的遗迹还是新修建的。云居寺坐西朝东，从偏门进去，第一座建筑是天王殿，大多数寺庙的天王殿供奉的都是弥勒佛，但云居寺不一样。在这座天王殿里，四大金刚护卫着的是在宝莲台上高坐的观音菩萨，而大大缩小了尺寸的弥勒佛只好在莲台前坐着。不过这位佛爷的心态极好，照旧乐哈哈地笑对众生。观音背面应当还有一尊韦陀，但庙殿不能进入，因此这一点不能确定。

云居寺大门

天王殿

天王殿后便是第一台：灵应台。台上的“灵应台”三个字（不是斗拱下牌匾上的字），出于赵朴初的手笔。灵应台身后是伽（qié）蓝殿。

灵应台

赵朴初的题字

灵应台背面的伽蓝殿

寺院的大雄宝殿建在一座相对低矮的平台上。殿门前的两侧设有钟和鼓，但不是钟楼和鼓楼，钟、鼓都安放在可移动的架子上。

大雄宝殿

大钟

大鼓

绕过大雄宝殿，可以登上第二台：文殊台；文殊台后是第三台：地藏台。地藏台在一个小院子里，院门紧锁，不能靠近，但从文殊台上可以清楚地瞭望地藏台。

文殊台

地藏台

第四台弥勒台所在的位置早已是民房密布。顺着寺院北侧的外墙走，穿过这片居民区，可以到达第五台——千手观音台所在的庙院。听说千手观音台前还有一座卧佛殿，但由于院门紧闭，无法进入，因此也无法考证。退回到民房丛中，选最好的位置和角度，也只能拍摄到千手观音台的一角。这就是前文所说的“三座半高台”中的半座。

千手观音台一角

参观过五种不同宗教的七处场所后，有一点感想：作为丝绸之路的起点，从古代的长安到现代的西安，这座城市一直是各地、各国文化的交汇之地，具有极大的包容性。仅就宗教来说，无论是本土产生的，还是外来传入的，都能在这座城市里被接纳并且得到发展。正是这种对各种不同文化的兼收并蓄，为这座城市打下了厚重的文化底蕴，从一个方面为城市的不断发展奠定了坚实的基础。