<p class="ql-block"> 包括日本文化在内的各国文化均具有各自的文化特色，而这一特色是各国文化的主体，中华文化与日本文化的交流只能丰富这一特色，而不能抹煞这一特色。中华文化源自以儒道思想为主导的中华文明体系，日本文化则源自以神道思想为主导的日本文明体系，哲学基础、价值观念等方面有很多差异。尽管中华文化在日本文化发展的特定阶段中扮演过重要角色，但也始终只是影响日本文化发展的诸多要素之一，中华文化从来不是日本唯一吸纳的文化。中华文化传入日本后，经过了选择性吸收和日本化改造，既没有改变与中华文明属于异质文明的特质和走向，也没有改变与中华文化属于不同文化的客观事实。日本先民在接受中华文化过程中，既保留了日本原有的信仰和文化传统，又吸收了东北亚其他民族和欧洲各国的文化，一些原有的宗教观念仪式和民族风俗习惯经演化得以存续，并相互影响，逐渐形成了具有鲜明地域特征和民族特色的日本文化。</p> <p class="ql-block"> 日本神道教是一种起源于日本的本土宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰，视自然界各种动植物为神祇。神道教起初没有正式的名称，一直到公元5至8世纪，佛教经韩国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。神道教的主要信仰对象包括自然神、人物神和皇祖神等。自然神指的是自然界中的各种神祇，如太阳神、月神、山神、海神等；人物神主要是指历史上的人物，如历任天皇、幕府将军、功臣等；皇祖神则是日本皇室的神圣祖先。神道教在古时日本社会占据着重要地位，与日本人民的生活密切相关。然而，在佛教传入日本后，神道教的地位逐渐受到影响。在明治维新后，神道教成为日本国教，并在一定程度上恢复了其原有的地位。如今，神道教依然是日本社会的重要组成部分，许多日本人在日常生活中仍会祭拜神道教的神祇。</p> <p class="ql-block"> 天妇罗是日本的一种传统美食，通常用面粉、鸡蛋和水和成浆，包裹各种食材后油炸而成。天妇罗的起源可以追溯到16世纪，当时葡萄牙传教士将这种烹饪方法带到日本。天妇罗在日本逐渐发扬光大，成为了日本料理中不可或缺的一部分。天妇罗的特点是口感酥脆，同时能保留食材的原汁原味。常见的食材包括海鲜，如虾、鱼、贝类；蔬菜，如南瓜、莲藕、茄子；以及水果，如香蕉、苹果、菠萝。天妇罗的烹饪方法也影响了日本其他一些美食，如关东煮和御好烧。在日本，天妇罗店被称为“天妇罗屋”，通常会提供各种天妇罗菜品供顾客选择。天妇罗不仅在日本国内广受欢迎，还在世界各地</p> <p class="ql-block"> 祗园祭是日本京都地区最盛大、最热闹的祭典之一，同时也是日本三大祭之一。祗园祭起源于公元869年，旨在驱除瘟疫、祈求平安。该祭典于每年的7月1日开始，持续整整一个月。祗园祭的主要活动包括山形彩车巡行、提灯迎神、花伞巡行等。其中，山形彩车巡游被认为是祗园祭最精彩的环节。在这个活动中，三十三辆装饰华丽、造型各异的山形彩车会在京都市区的街道上巡游，车上搭载着神祇，由身着传统服饰的民众牵引。巡游期间，车上会表演各种歌舞伎表演，沿途观众众多，气氛热闹非凡。此外，祗园祭期间还有许多其他活动，如提灯迎神、花伞巡行等，这些活动也为京都的街道增添了一抹浓厚的节日气息。总之，祗园祭是日本最具历史、规模和影响力的传统祭典之一，吸引了无数游客和当地居民参与。</p> <p class="ql-block"> 日本雪女神话源于古代日本的民间传说。雪女是掌管雪和寒冷的妖怪，通常被描绘成拥有美丽外貌的女性，但她们的性格和行为却善恶莫测。传说中，雪女会在寒冷的冬季出现，她们会通过各种手段将人类引入她们的领地，然后吸食人类的人气。为了达到这个目的，她们有时会故意留下一位饱受惊吓的人类男性，威胁他遵守魔界法则，不得告诉其他人有关她们的存在。然而，有些雪女也会选择与人类男性建立联系，甚至结婚生子。在这种情况下，她们会伪装成普通的人类女子，与男性一起生活，监视他们是否能遵守承诺，不对其他人提及她们的存在。日本雪女神话反映了古代日本人民对寒冷和雪的恐惧，以及对未知自然现象的敬畏。同时，这些传说也展现了人类在面对神秘和危险力量时的勇敢和智慧。</p> <p class="ql-block"> 阿波舞是日本的一种传统舞蹈，起源于德岛县。阿波舞通常在每年的8月12日至15日举行，这四天被称为“阿波舞祭”。阿波舞的起源有多种说法，但较为普遍的一种认为它起源于盂兰盆会舞。另一种说法是，阿波舞起源于1587年德岛城建成时，城下的百姓为了庆祝这一盛事而自由欢跳。阿波舞以“连”为单位进行表演，这是一种组舞形式。舞蹈动作简单，易于上手，因此观众可以很容易地加入其中。阿波舞的特点是热情奔放、欢快活泼，舞者通常穿着浴衣或和服，手持斗笠。如今，阿波舞已经成为了日本的一项重要文化象征，吸引了无数游客前来欣赏。除了德岛县之外，阿波舞还在其他地区举行，如东京高圆寺、南越谷等地。</p> <p class="ql-block"> 大量事实证明，中华文化进入日本之后，没有照搬中华文化原有的表达方式和存在形态，而是与日本文化相融合，完成了地域化和民族化。可以说，日本文化虽然表象虽是受中华文化影响，但是本质依然深深扎根于日本本土。如果真如“日本冰箱论”所宣扬的那样，日本文化就是唐代中华文化，日本文化与中华文化没有本质区别，那现在还担心什么“日本文化入侵中国”？“日本冰箱论”的实质不过是夸大中华文化与日本文化的同质性与亲和度，为“精日”“以倭代华”提供思想基础罢了。</p>