寻龙之辨别落脉

谢钟辰（杨公风水）知行合一

但凡真龙结地，主山必成星体，星体之上必起六府小顶，小顶下开阳开面，中间微微起脊而落者谓之脉，细软而活动者亦称之脉。行乎脉之内者为气，生动无脊者亦为气，忽伏忽起，有晕有轮者也为气。狭小而微有脊者才是脉，收而束细如丝如带，称之为线脉。（刘伯承父亲的坟就是灰线草蛇之地）。若不知葬气，但知葬脉的，其不犯刚，饱，硬，直者鲜矣。人身之脉以气而行，山龙之脉以水而运，气藏于内，水界于外，真龙转折而来者，自有曲折之水相应。知此，方知水为领气之神。

气脉的形状如丝如带，微者似有似无则模糊难见，细小则显明而易见，故细小比之于，稍为较大些。

龙气行于地中，发而生乎万物。其行因地之势。其聚因势之止。是故气囿于形，S形行走。山垄之势，其龙踊跃奔腾，起伏顿跌，磊落低昂。《葬书》曰：“若伏若连，其原自天。若水之波，若马之驰。”又曰：“势如万马，自天而下。”“群羊之出栈”是也。李淳风名为起伏脉。平冈之势，其龙逶迤奔走，屈曲摆折，之东走西，活动宛转。《葬书》云：“宛委自复，回环重复。”又曰：“逶走东西，或为南北。”有如生蛇出洞，李淳风名为仙带脉。平支之势，其龙坦夷旷阔，相牵相连，珠丝马迹，藕断丝连。平中一突，铺毡展席，《葬书》曰：“隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。”又曰：“地有吉气，土随而起。支有止气，水随而比。”草蛇灰线就是也。李淳风名为平受脉龙。三势不同，其融结力量轻重大小，本无二致。三格之龙皆起于高山大垄，而分落平冈平地，故虽山谷也有落平冈平地而结穴者。平地中也有墩埠忽然连起而结穴的，此则为奇特。山地以起伏为常，而落平田则脱卸得清。平田以平受为常，而起墩埠则气聚得旺。《经》曰：“高山大岭多尖峰，不似平原一锥卓。”“穷源千仞，不如平地一堆。”就是说平地以墩埠为贵也。“山来垄石尖如削，尽起贪狼更高卓。此地如何不出文，只为峰多反成浊。”“或从高山落平地，或从大山落低小。不知山穷落坪处，穴在坪中贵无敌。”这就是物极必反，物以稀为贵。山谷以落坪为贵，然起伏格虽星峰磊磊，而平冈平地也有星辰。只是倒地平面，难易检点。“眠倒星辰竖起看，却与高峰同一样。高峰万仞受风吹，不是平皮龙气旺。”故三势之龙，各自有妙，不可以星峰高下论优劣。高山，平冈，平原之地人才处处有之。

龙之落局，融结不一。有初落，中落，末落，凡龙受穴，又分三等，其力量大小，亦有不同。正受，分受，旁受。正受之穴，力量极大，发福悠久。分受次之，旁受为其次。结穴真实，三者都吉。不可以旁受力量之小而专一图其正受之地。明师点地，如大匠用木，大者为椽，细者为桷，各当其宜，岂可以其为小材而弃之？就如这个社会，大，小人物都要，各行其道，才能构成和睦社会，否则都是大官，去管谁呢？卜氏云：“大富大贵而大者受用，小福小吉而小者宜当。”是也。大以成大，小以成小，良师岂可无善裁之术乎？如今太多的求地者，多以考验风水师的技能高低为标准，去为自家点大地，却勿视了自身的修行为己出，当你是个有福德之人，自然会遇到有德之明师，而你却是无福之人，随之便遇庸师而骗之，就算找到真龙真地，也会因种种原因而失其效果，适得其反。这就是古人所讲：福地福人居。

正受穴，龙势迢迢，虽分牙布爪，万岭千山，皆为我用，千里百里，尽钟于此。而特结正受之穴，其力量最大，发福最久。《经》云：“正龙专受，富贵长久。”

在万载县，借助卫星地图，追寻龙行，看见对面的山峰高耸秀丽，有一处落脉开帐，看到父母山圆润清秀，形如官帽，中出落脉起穴星，左右护卫真情，前案朝秀丽挺拔，云山叠叠，正朝有情来迎，此乃真龙真结之地。此为千里百里来龙跌断起伏，层层剥换，枝脚紧随，龙之剥变如人换衣裳，越剥越嫩，越变越年轻。寻龙点穴，就如寻找年青人，因为，只有年轻人才有生气，才有生育能力。现在的人总喜欢去高山峻岭上找龙穴，却不知道老龙如老人，无生气，人丁不旺。都贪“十个贵穴九个高。”

案朝挺拔秀丽

分受穴，正龙身上分出一枝，起星辰，有枝脚，过峡传变，皆有护卫，自立门户，自开堂局，以结形穴，不为他人作用神，但非正枝，乃分落之龙融结者，故为分受穴。力量随龙长短，也能发福，但不如正受之长远。云：“挂龙分受，富贵难久。”

旁受穴，多是正龙旺盛，或于过峡处，或于枝脚桡棹间，或于缠送护托从龙之上，或龙崖余气，官鬼之所，带有小穴。傍城借势，或别立门户，随其大小，结为形穴。穴情明白，四面登对，也能发越，但易成易败，力量轻。子微云：“也有一龙生数穴，或轻或重故有诀。”杨公云：“千里来龙只一穴，正者为优旁者劣。”蔡西山云：“大凡一龙，不专一穴，本身随带，必有小穴。如大官宦必有从官，大衙府必有曹属。第轻重大小不同耳。”此等小穴，发福极速，但正穴下后，夺其龙气，必败。诀云：“正龙未下旁龙发，下了正龙旁龙歇。”真穴未葬，虽边傍而可发。正穴既下，尽气脉以兼收。