祠仰高风耀古今——观瞻陈氏三大祠发现东汉名士陈寔的价值观

图文并茂能编

　　祠堂是中国传统文化之一。它的主要特点众多，其中文化传承祠堂起着很大作用。祠堂作为传统文化场合，承载着中国的文化自信和道德的信仰，通过启动谒祠的功能和例行祭祀活动，家族成员可以传承芳祖的文化及其价值观。因此，祠堂文化，是名人前贤的好文化，也是值得后人追捧的文化。

近年来，笔者爱好观摩祠堂，尤其是广东省境内三座陈氏宗祠，把热情眼光投向给它们。一座为广州陈家祠，另两座在湛江市境内，分别是遂溪县河头镇双村陈氏宗祠，麻章区太平镇仙凤村陈氏宗祠。广州陈家祠除精工巧匠，展现民间艺术高超之外，在这座大祠背后，还蕴藏着“两大人文精神”。一是合力团结的精神。二是东汉名士精神。

　　据考：陈家祠始建于清光绪十四（公元1888年），十九年（公元1893年）落成，是广东省各地陈氏宗族共同捐资兴建的“合族祠”；该祠正位供奉的是颖川始祖陈寔公。由此可见，当年发起建祠执事者，对流芳千古的陈寔公人物历史的了解，并且对他价值观审美而应该奉祀且一槌定音。说白了讲古追忆到一个先人的祠堂，那么，陈家祠是“陈寔公祠”，也是历史悠久的东汉名士精神风貌敬仰祠。

在双村“陈氏宗祠”，发现在该祠上进有一副对联写道：“祖庙犹悬徐孺榻，儿孙常读仲弓碑。”在这里，也发现“仲弓”这一词语。仲弓碑在哪里？我们在该祠周旋一下，虽然没有看到仲弓碑，但是可以想象得到这样的名士的碑文不可能失传。于是，带着考究仲弓碑文的意念，查阅史料竟然发现有“仲弓两碑文”的记载：一是陈太丘(陈寔号名)碑文摘要：“先生讳寔，字仲弓，颖川许人也。含元精之和，应期运之数，兼资九德，总修百行。于乡党则恂恂焉，彬彬焉，善诱善导，仁而爱人，使夫少长咸安怀之。其为道也，用行舍藏，进退可度，不徼讦以干时，不迁贰以临下；德务中庸，教敦不肃。政以礼成，行化有谧；颖川陈君，命世绝伦，大位未跻。惭于臧文窃位之负，故时人高其德，重乎公相之位也。”二是陈太丘庙碑摘要：“故太丘长颍川许昌陈寔，字仲弓，含圣哲之清和，尽人才之上美。光明配于日月，广大资乎天地。”原来如此，仲弓碑文化内容，既有化人之精神，又有育人之风尚。为何“儿孙常读仲弓碑”？真正找到碑文阅读理解，这一联意方能恍然大悟。依史料陈寔人物考：太丘长，修德清静，百姓以安及党锢事起，事连实，余人均逃避，实自请囚。后遇赦出；卒，海内赴吊者三万余人，制哀麻者以百数，共刊石立碑，谥为文范先生。陈寔是“德星堂、聚星堂”之始祖。”从仲弓碑文及其人物考的史料看出，东汉陈寔这位名士是德才双修的公视人物。

　　在仙凤村“陈氏宗祠”，有一副祠联曰：“祠临碧岭近，门接德星高。”现在这副祠联书迹模糊不清。走访仙凤村的当天，咨询了籍贯该村的外出工作人员陈荣彪说：“这副对联他记在脑海中，念在口语中。实属一副纪念德星陈寔祖的名联啊！”

三大陈氏宗祠访古，发现东汉名士陈寔这颗“德星”。陈寔公，不论是在供奉牌位上，或者是在碑文颂语上，或者是在祠联上，都可以挖掘他的价值观及其人生观的历史人文，以他为镜照后人。德星永耀，天地辉光。

汉代有双士，一则东汉名士陈寔，二则南州高士徐孺子(汉史记载与陈寔齐名)。这两位偶像名流，都是中华人上人。他们的名字都在历史星空中永远闪烁。