<p class="ql-block">论语第六篇《雍也篇》诵读</p> <p class="ql-block">经：子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”</p><p class="ql-block">译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!</p> <p class="ql-block">经：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”</p><p class="ql-block">译：孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”</p> <p class="ql-block">经：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”</p><p class="ql-block">译：孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来</p> 讲师尹星然作业选登 <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">课件中的不相是很难做到的，就好比同样是听课，有人在路上，有人在吃饭，有人在躺着，有人有自己空间，有人专注记笔记，有的专注记笔记但思绪万千，完成一件事情是容易得，但是要我们做到专气至柔、涤除玄览的纯净与纯真去做一件事情是很难的。凡夫很难做到无怨无骄的，仔细观察，我执不除，这颗骄慢的心一直都在，所以不相的前面第一步是要把这半生万千如溪水般的惆怅给收回来。怎么收是有技巧的，一个是恭敬心，一个是处下谦卑的心。但是恭敬而不骄慢，处下而不卑贱却不容易分清楚和做到。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">1、如何跟家人相处做到恭敬而不骄慢，处下而不卑贱？</span></p> <p class="ql-block">浅显感悟:读《论语》，就如同与圣人对话，跨越千年沧桑时光，依然温暖如初。说实话一开始看到这个问题，愧疚悔恨之情是才下眉头却上心头，因为在以往与家人相处中确实没有做到恭敬而不骄慢，处下而不卑贱。今天重读《论语》雍也篇仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”这个困惑我的问题好像迎刃而解了。居敬而行简，从字面上说，居敬，指持身恭敬。讲的是治国理政，要立身恭敬，严格依礼办事，并简约行之。这何尝不是与家人相处的智慧呢？行事简约的前提，是要心存诚敬，这是一种态度。在我看来，“敬”还可以理解为敬畏、约束，也可以理解为恰到好处。没有约束，一味的追求简单，是一种以自我为中心的自私。人与人相处，尊重和理解非常有必要，不能把自己的习惯强加在别人身上，己所不欲勿施于人。居敬而行简也可以是严于律己，宽以待人。也就是我们对待自己要求多点，尽可能在态度上、行为上做到恭敬而不失礼，但是对待别人就不能要求太多，只要不违背道义、礼等原则，相处方式越简单越好。</p><p class="ql-block">孔子讲仁，从爱人开始，仁者爱人。为什么孔夫子提倡亲、仁要由亲到疏、由近及远，要把仁爱层层推展出去呢？就是因为儒家很早就认识到社会以家庭为纽带，一个人如果连亲人都不爱，怎么爱别人呢？所以“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”，所以在家如何做好一个儿子，做好一个弟弟，然后对父亲的孝敬就延伸到社会里，就是对国家的忠，对朋友的义，对世界的信。而这一切的正能量，他们最初的模型，就是来自家庭。如果跟家人相处做到恭敬而不骄慢，处下而不卑贱，那么推己及人，这个世界将变成美好的人间。</p> 导师点评 <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">如果懂得一个敬字，百万障门自然开，谁舍得去伤害一个恭敬自己的人呢？</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">2.你认为世间有没有绝对的善与恶？怎么来看待世间的丑恶？</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">浅谈感悟</span>：世界上没有相同的两片叶子，因为有了不同，就会有了差别，有了差别，就有了评判的标准与依据。老子说，世间的万物皆有道，而道不可言，不可说。所以存在于人们意识中的美丑的标准、善恶概念、贫富的比较等等的评判都是相对的。关于善与恶，美与丑到底该如何看待？《道德经》第二章中讲到“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已”，当天下人都知道什么是美的时候，这就说明丑陋的东西已经遍布天下。都知道善行的时候，那么恶就已经在社会中出现。我们一定要知道美丑和善恶都是一体，之所以知美，是因为有丑存在；之所以知善，是因为有恶存在。善与恶皆在一念之间，所谓一念天堂一念地狱。当你看到善的时候，必然心中会有与善相对的恶。恶从哪儿来?不是知道了善，才有恶,是有了善与恶的对比,因为你去执着于善，所以恶才会产生。这都是人有对比、有执着而产生的问题。以上是由本性感知到的善恶，但在社会规则层面有绝对的善恶。己欲立而立人，己欲达而达人是善，善就是所有的出发点是利他；而己所不欲，强加于人或损人不利己都是恶。</p> 导师点评 <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">认识到这点很好，只要提到执着就要想到老子的四不，不自见，见到善的眼睛就一定会见到恶，这是认知的问题，还有一个重要的不执着叫不自是，那下面说尽己达人，是如何去除我执呢？</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">论语班为什么要做作业？（为何要深入经典）</span></p><p class="ql-block">宁可死在经典里，也不要死在经典外。朝闻夕死，死我们上节课通过《论语》泰伯篇——笃信好学，守死善道，知道这个死还有另外一层意思，就是固守、恪守的意思。这一点我们很难做到，死在经典里，第一步都做不到，活出经典来就更做不到。</p><p class="ql-block">我们通过三士道的作业知道，人们面对经典态度是不同的，有的人天天刷手机，把所有的业余时间都给了手机，发现几年的人生没有任何改变，有的人不刷手机但是刷痛苦，就是孔子所说小人常戚戚，满脑子充满对别人的不满或者不屑，这种人还不如刷刷手机，至少可以短暂的忘记痛苦，这都是第一类人，生命中没有经典的人。</p><p class="ql-block">第二种只知道闻道，不知道夕死，他们往往是这闻道，那也闻道，朝也闻道，夕也闻道。为什么这么多大师提倡诵读经典，因为对众生的善巧引导，经典哪怕你读一下都有很大的收获，都会改变你生命的信息系统，可是依然很多人不愿意读，更不愿意思考经典。只愿意闻，到处听闻。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！就是说的这一类人，这也正是孔子所说的“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话字面意思就是，学而不思和思而不学，则罔则殆，就是告诉我们经典但靠闻，不去思，是不够的，靠思考来走进经典，这样经典才有希望，很多老师能认认真真的去做作业，我们就能彼此感受到经典在未来的希望。</p> <p class="ql-block">编辑：国学台讲师马静</p><p class="ql-block">编于甘肃兰州</p>