昆明一瞥——金殿钟鸣风云涌

踏遍青山

金殿风景名胜区位于昆明市盘龙区鸣凤山麓，鸣凤山上有一著名的道教圣地——太和宫。金殿雄踞太和宫，游览金殿之前有必要先了解一下吴三桂这个历史人物。

满清初年的“三藩”，是指三个割据一方的汉族藩王，即云南平西王吴三桂、广东平南王尚可喜、福建靖南王耿精忠。清军在进入山海关后，由于自身八旗兵实力不足和中国地域的广大，所以扶植了三藩军队，作为攻击李自成大顺军和南明的先锋，即“以汉制汉”。

著名清史专家李治亭指出：在明清之际的大舞台上，吴三桂是一位著名人物。他以迎清兵入关而名噪一时，30年后又举兵叛清，一度割据西南。

在清军征服全国后，三藩却已成尾大不掉之势，拥有过大的兵权、财权以及地方统治权，其实已经‘势成割据’。甚至，一定程度上可以与清廷分庭抗礼，成为清廷的心腹大患。

吴三桂自视功高盖世，兵强马壮，四方精兵猛将多归其部下，所以骄横跋扈，荒唐奢靡。三藩势力几及全国之半。所以，在康熙十二年（1673年）春，康熙做出撤藩的决定，吴三桂不从，起兵反清复明，战争爆发，遂病死于衡州。康熙二十年（1681年）冬，清军攻入云贵省城昆明，吴世璠自杀，历时8年的三藩之乱结束。

“三藩之乱”是中国历史上的一场重大冲突，康熙的智慧和勇气最终帮助清朝稳定了局势，并铸就了一个雄才伟略的君主形象。通过比较吴三桂投降清朝和后来叛乱的情况，康熙的成功被进一步凸显出来。三藩之乱，虽然带来了空前的破坏，但战争结束后，清王朝实现了统一。

【揭秘三藩之乱始末】

纵观吴三桂的一生，他原本手握重兵，足以联合大顺军与清兵相抗衡，却为一己私欲成为大明的叛徒。归顺满清后，又蠢蠢欲动，最终选择了起兵造反，还落得一个名不正言不顺的下场。他积极为满清政权镇压大顺军也说明他毫无民族情感可言。

所以从历史的视角来看，吴三桂只是一个爱身惜命，贪图富贵的军阀枭雄，而没有民族国家的命运。他不顾民族大义打着反清复明的旗号反叛称帝时，就连广大汉人也不屑与之为伍了，最后遗臭万年的命运也是天道报应。

《一代枭雄平西王》

文图/施正威

翠谷幽崖藏古道，

钟楼金殿屹深山。

明清易帜王朝换，

三桂功名评介难。

边关——指吴三桂曾重兵把守的山海关

金殿公园北门入口牌坊，三楹结构。“金殿”横匾下两侧楹联：“入天门无限清光尽收眼底；来金殿几多灵气皆在心头。”(己卯年孟春，晓雪撰，李世俊书)。

两侧还有楹联：“鹦鹉说深春玉阶爽气来天地，滇云开胜境金殿风光变古今。”石坊东面，有明代陈用宾所立“唐高风正节吕真人洞路”石碑。

北门的背面没有楹联

鸣凤山最早的道观

明代民间传说万历年云南巡抚陈用宾曾在鸣凤山"三遇吕洞宾"，是吕仙引示他鸣凤山是"洞天福地"，所以他"抚滇之三年"即"命官于鸣凤山建环翠宫"，"其为一阁，祀吕师"。

环翠宫建成后，陈用宾曾撰楹联：

“春梦惯迷人，一品朝衣，误了九寰仙骨，鸡鸣紫陌，马踏红尘，军门向哪头跳出；

空山曾约伴，七闽片语，相邀六诏杯茶，剑影横天，笛声吹海，先生从何处飞来。”

整幅楹联写得潇洒飘逸，格调清新，语言生动，情景交融，而且意境深远，对仗工整，阅后耐人寻味，算得上是楹联中的佳作。

尤其是楹联挂在“凤鸣山”仙气飘飘的道观里，更加贴切得体。

【云南巡抚陈用宾_百度百科】

鸣凤山北面山腰悬崖之上的环翠宫，是一组四合院建筑群。当我寻觅北门之外，走近环翠宫却大门紧闭好不令人失望。

大殿坐南向北，东西厢房为两层民居式木结构建筑。北面门楼为歇山戗角屋面，二层木结构建筑，与厢房迴廊相通。前殿系“慈航殿”，据说楼上曾经为中国道教历史展览。

环翠宫又名吕仙祠，鹦鹉宫。明万历年间兴建，供奉三清、玉皇、玄帝及吕真人等神像。

昆明太和宫金殿陈用宾巡抚云南之前，这座山不叫鸣凤山，滇人谓之相度山，滇中百姓称为鹦鹉山。到金殿风景名胜区游览，正对着金殿牌坊公园大门里面，会看到“鹦鹉春深”四个大字。

鸣凤胜景

鸣凤山，山虽不高，却布满苍松翠柏，景色秀丽。“其左挹华山之秀，金马腾辉；右临昆海之滨，碧鸡焕彩”，洵为滇南一胜境也。

雄伟的金殿景区大门

从金殿景区大门进去往左边小路可直抵第一天门，就是当年上山的古道起点了，如今大部份人去金殿，要么从大门直接爬楼梯直到太和宫，要么从后门开车直抵太和宫，这条天门古道已经设围栏禁止游人通行了。古道成了被游人遗忘的一隅，道旁大树如荫，鸟鸣不绝。

天门古道

由迎仙桥至太和宫，松荫曲径，石阶古道，逶迤而上，三座建于明代的天门雕梁画栋，巍峨轩昂，徐上三天门，才觉登道观“天宫”之妙。

到一天门有七十二级石阶，象征着七十二位“地煞星”守护在第一天门前面。这里古时禽鸟翔集，鹦鹉九多，人称鹦鹉山。明代又多有孔雀往飞于此地山林，人们以为是凤凰，因此这里又称为“鸣凤山”，“山不在高有仙则名”。在鸣凤山上有着许多故事和传说。

第一天门始建于明朝，清朝时代曾几经修葺。牌坊题头写的是大清光绪十年，不过这第一天门四个字据说是明朝留下的。到太和宫要经过三道“天门”，进第一天门，意味进入了真武帝君的法门。

看，在苍松掩映中，天门雕梁画栋，朱丹彩绘，巍峨轩昂，充分体现了道教幽奇险峻的建筑风格。尤其是明朝留下的“第一天门”四个大字，写得飘洒俊逸，称得上是书法中的上品。

再往上走，古道在二天门前与今天的上山主道汇合。

二天门前有玉虚亭一座掩于绿荫之中，可供游人在此乘凉休息，楹联：“天佑玄都来紫气，门开胜境驻春风。”

过一天门，这个陡直的石阶有三十六级，代表三十六“天罡星”护卫在一天门后面。走完三十六级台阶就到了二天门。二天门的建筑同一天门又不一样。

《七律·游鸣风岭》

郭沫若

天门开胜景，不觉道路赊。

金殿千秋业，红梅几树花。

茶香清椅席，松籁净尘沙。

蝶翅迎风舞，山头日已斜。

当年郭沫若沉浸在历史文化名城昆明深厚悠久的历史文化、民族文化和美丽迷人的地理风光之中，写下了《游鸣凤岭》这一首，把其生态环境写得很美。“天门开胜景”开出一派自然美好和谐的景象和金殿弥足珍贵的文物，造就了惠及子孙后代的“千秋业”。

诗人用注说“金殿有茶花一树，名蝶翅，与黑龙潭的早桃红、太华寺的松子麟茶花齐名”。

这座天门建于清朝道光十三年（1833年），层层斗拱装饰，是典型的清朝建筑风格。天门背面写着“北镇玄都”，就是说这里是威镇北方的神栖息的地方。“北镇玄都”题头也是万历年间。

当你步入天门之时，就进入了真武帝君的法门，三座天门又代表了在大罗天之下，三十三天之上的太清天、上清天和玉清天，这是道家认为的最高境界。攀登石级，经过三天门，只有不畏艰苦、攀登求道，才能进入道家最高仙境。

三天门的坊头题字日期是万历壬寅年，算下来应该是1602年，清光绪《重修太和宫碑记》详细记载了太和宫创建的历史：“……前明万历壬寅年，道士徐正元叩请云南巡抚陈公用宾，会同黔国公沐公昌祚，右都督沐公睿，御使刘公会于是山之巅，仿照湖广武当山七十二峰之中峰修筑紫禁城……”

当时顺应朝廷兴建真武殿的风潮，据清光绪十六年（1890年）舒藻《重修太和宫碑记》：“明万历壬寅年（1602），道士徐正元叩请云南巡抚陈公用宾，会同黔国公沐公昌祚，右都督沐公睿，御使刘公会于是山之巅，仿照湖广武当山七十二峰之中峰修筑紫禁城，冶铜为殿，铸供真武祖师金身，名其宫曰'太和’，亦仿照武当山中峰宫名也。其时并建三元、环翠二宫，所供圣神仙佛，各有专司，瞻拜者历历可溯。而其殿宇，概以'太和宫’统之。乡人称之或曰金殿，或曰金顶，任其信口而出耳”。

“重修天门碑记”记载着天门修葺的历史

三天门前有绿顶四角亭二座，楹联为：“俯仰春秋三逸景，扶摇直上九重天”

其中上联“已收(龟)象(来)襟底”，这二个字不好确定，下联为：“更有风光在上头”。

三天门和二天门的建筑大同小异，过三天门就到太和宫了。

太和宫

过了三天门，拾阶而上，就到达一个1000多平方米的平台上，眼前展现的是一座古堡式建筑——太和宫。门口石碑上的「金殿钟鸣，凤鸣山茶」把金殿风景区完整的概括了下来。

走近太和宫山门，映入眼帘的是清末留日的吴崇仁撰写的对联：

画栋凌云，只占青山三亩地。

朱楼映日，别开绿野一重天。

短短22个字，写出作者站在不同位置看到的金殿：远远仰望，耸立云中的雕梁画栋，只不过是层峦叠嶂青山之一隅；登上金殿，站在沐浴在阳光中的朱楼俯瞰大地，碧绿之中，别有天地奔来眼底。此联潜心写景，将不同角度的金殿景色描绘得美轮美奂，并给人一种心胸开阔的博大感受。

“太和宫”门外的八字墙上有明代留下的“鹦鹉春深”四个大字，字迹圆润丰美，饱满有力。这座山叫鸣凤山，又叫鹦鹉山。这里一年四季春意盎然，这就是“鹦鹉春深”。

“太和宫”建筑群分三个部分，居中是太和宫，右边有个环翠宫，左边有个三元宫。三元宫在清朝咸丰七年（1858年）毁于兵燹。

咸丰年间太和宫又毁于杜文秀兵燹，光绪年间重修后又遇文革期间的破四旧，致使太和宫殿宇坍塌，荒烟蔓草。1999年，为迎接昆明世博会，太和宫得到全面整修。现在还剩两个宫。下图这个棂星门也是后来重修的。

这座高大的牌坊叫“棂星门”。最初写作“灵”。灵星指天田星，大田有九星，是龙星左角，所以古人认为天田星“主畿内田苗之职”（《星经》）。汉代建“灵星祠”（见《史记·封禅书》），象征农业祥兆。从汉高祖起就命名各郡县祭天时要先祭耙灵星，以祈五谷丰登。

棂星门背面为“寿”字，立吉祥之兽为东南亚及云南本土的特有动物“大象”了，祈求福寿双全是中国人朴素的向往与自然追求。

门前后两边的青狮白象，在佛教里有“青狮献瑞，白象呈祥”的说法，故象征这里是祥瑞之地。

右侧门额写着“洞天”，左侧写着“福地”。中间上门额题着“棂星门”，均为蓝底金字。下额红地金字写着一个大大的“福”字。↓

福字下面的横楣书“仙人旧馆”，意为旧时仙人游过的地方。门两旁悬挂着一副隶字联：“天台高百尺，东林竹舞，一半青山一半云；帝道满三千，上谷龙飞，元双玉字尤双地。”这副对联，书法圆润刚键，既赞美了这里的风光，又颂扬了道家的“道行”无边。是一副赞颂佛、儒、道三教渗透相融的对联。山水风光、宗教内涵相融相生，正是这副对联的特点。上联写景，景致优美。下联赞帝道之法力，颂扬南滇佛殿、道教圣地的独一无二。

明末清初，昆明的许多寺庙建筑都具有“三教合一”（佛、儒、道）的特点，道观里建儒家的棂星门，根星房塑佛教的青狮白象，这一特点可见一斑。

到了宋代，筑郊台，台周围有围墙，正前面建灵星门。后来移用于孔庙。金殿是座道观，在这里，它袭用了儒家的“棂星门”。

紫禁城

过棂星门，可见巍然屹立的砖城，就像一个小巧玲珑的皇家紫禁城。小紫禁城是明朝万历年间陈用宾所建，作保护铜殿之用，城高丈余，周长三百六十五尺，取一年天数，暗喻日日平安。

整个城墙用青砖所砌，坚实厚重，嵌砌严密。在东南西北各开一门，门以红柒粉绘，金钉穿户。主城门为高大的“魁星楼”，从这里开始应该才是真正的文物了。

进入太和宫门，就是全国文物保护单位——昆明金殿太和宫。昆明金殿风景名胜区以中国最大的纯铜铸造的太和宫金殿闻名，自古享有“滇中胜景”之美誉。

上有楹联：“椽笔点魁熬头点斗；丹心量德慧眼量才。”

跨入这座迄今已有390多年历史的青砖城墙所筑的紫禁城，回头看看这坚挺屹立的魁星楼，是供奉魁星的。

上有两幅楹联，其一“七宿旌旗指溪碧，五龙雷电绕玄都。”

其二“轰轰震起群山籁，隐隐鸣来百里雷。”

古时候，各地都有魁星楼，读书人在魁星楼拜魁星，祈求在科举中榜上有名。魁星楼具有浓厚的中华民族风格和地方文化特色，是灿烂的中国文化遗产的一部分。

这座城墙在清道光十三年（公元1833年）地震中受到损坏，道光十六年（公元1836年）重修过。城上面的大城砖是明朗的砖，小城砖就是清朝道光十六年修建时的砖。

紫禁城饱经沧桑，几经兵燹、地震毁坏，幸赖历代管理人修葺，得以完好如初。魁星楼挂的是清人涂卓的对联：“七宿旌旗指汉碧，五龙雷电绕玄都。”是颂扬真武帝的。

金殿

沿阶进“城”，迎面高高的台阶上，便可看见太和宫的中心建筑——著名的金殿。

传说明燕王朱棣在夺取皇位的过程中，真武大帝多次显灵相助。朱棣成为永乐大帝后，特封真武为"北极镇天真武玄天上帝"，在武当山大规模兴建宫观庙堂，修金殿于天柱峰顶，奉祀真武大帝神像，给以全国效仿。武当山一度有“真武神，永乐像”之说，以至天下真武宫都按“永乐像”塑真武。

陈用宾修筑金殿，在于使“远方冠掖”能“瞻慕圣容”，“治金为殿以昭假元穹”，最终使地方人民“以道德齐礼”，但追综溯源，又有逢迎时政的用心和嫌疑，多多少少在拍大明万历皇帝的马屁。

迎面大理石须弥座台基上精巧凝重的全铜建筑巍然使人眼目一亮。这便是太和宫的中心建筑，著名的金殿。这金殿是仿武当山天柱峰太和宫金殿而建成的。

铜殿下筑须弥座式台基，高1.5米，独具匠心的须弥座使金殿更加雄伟高大、庄重威严。金殿建于两层石砌台基上，方形的金殿为仿木结构重檐歇山式建筑，殿高6.7米，宽深同为7.8米。中间是一条雕有龙风云纹的陛石。左侧有一“金殿朝晖”石碑立于石阶旁。

金殿正前方有一个香炉和石水缸，在过去它们是用来呼风唤雨的法器。法术师施展魔法之前要先点香于炉、注水于缸。

现在水缸里有一条石鱼，人们都说如果能把硬币漂落进鱼嘴里，就可以给你带来好运。

“金殿”为纯铜铸成，初建于明万历年间，自修建后历经多次磨难，明末时，统治云南的沐家觉得“金克木”，故崇祯十年（1637年）云南巡抚张凤翮将铜殿移到宾川鸡足山天柱峰(后毁于破四旧时期)，天柱峰为此又称“金顶”，而现在的金殿是清康熙十年（1671年）由平西王吴三桂重建的重檐歇山式真武铜殿。

昆明金殿跟鸡足山金殿相比，虽有细微差别，但变化不大。1939至1940年间，中国营造学社在鸡足山对陈用宾金殿做过简要记录，留有铜殿照片和平面草图各一幅。

铜殿在骄阳下熠熠生辉，就不难理解金殿之名了。正中上层匾额：“仁威之殿”。落款为总督云贵等处地方兵部右侍郎兼都察院右副都御史范承勋拜手敬书。下层匾额：“南无无量寿佛”。两侧分别为：“真武灵应”、“福神治世”。

楹联：“入天门无限清光尽收眼底；来金殿几多灵气皆在心头”。

铜殿正面的“南无无量寿佛”铜匾由云贵总督王继文所书，悬“无量寿佛”即“阿弥陀佛”，不少人感到疑惑，一代名儒的云贵总督，为什么在真武道宫挂佛教匾？据史料，永乐十四（1416年）武当天柱峰顶建真武铜殿时，峰巅咫尺地盘上已有佛教无量寿佛殿，佛道互不相让。得知建铜殿是圣上旨意，佛家折中，“让地不让佛”，真武殿上挂“无量寿佛”匾，朝拜真武同时，也颂“南无无量寿佛”，才有了这样佛道相结合的真武铜殿。

金殿景区不仅有令人赞叹的名胜古迹，更有流传几千年博大精深的中华文化。昆明金殿的异彩楹联及诗词，大多与它独特的自然景致、悠久的道家文化相关。众多的匾额和对联体现了深厚的文化内涵，在这一点上，使其立刻就超越了其它的金殿。

内联：“威武镇南滇七星耀出河山朗；神灵钟北极一剑飞来海宇清”。外联：“大道何私风霆雨露无非教；震雷普化动植飞潜总是春”。

金殿是当时中国等级最高的建筑规制，是古代建筑和铸造工艺的灿烂明珠，是古代劳动人民智慧和科技水平的历史见证，堪称国宝。

英国《泰晤士报》曾对百年来世界最富有的人进行统计，排在第四位的便是云南弥勒红顶商人王炽。而且，他是唯一一名榜上有名的中国人，他致富不忘报国，在中法战争中捐赠军饷六十万两；还花巨资从法国人手里买回了滇越铁路的路权；晋、陕两省大旱，黄河断流，王炽仗义疏财捐银数百万两兴修水利……

清廷根据王炽的各种义举，先后赐他四品道职衔，恩赏荣禄大夫二品顶戴，锆封“三代一品”封典，允许在紫禁城骑马，王炽成为中国封建社会唯一的一品红顶商人。明义重德的商人本来就不多，而商人冠戴一品更是绝无仅有，王炽所受荣誉远远超过晚清时声名显赫的巨商胡雪岩。他的对联就挂在殿内真武帝两边：

威震朔方，十统九州五岳三界万灵之化育；

德尊水位，先开百灵黄宫青阳紫气之德威。

对真武帝的歌功颂德，是明朝重道轻佛的主流观念遗存到清代的必然反映。

殿内的梁柱斗拱、覆领鳌脊、宝顶飞檐、匾额楹联、供桌神像、瓶炉器皿等，全部用铜铸成，重二百余吨。殿身立圆柱16根，殿壁为36块雕花格扇加坊拼成，铸造细致，结构复杂。

↑左侧“雷功台”，右侧“蓬莱阁”。↓

铜门上的雕绘，体现了300年前云南冶铜的高超技术。

铜殿16根立柱为莲花基础，四角立柱上端为镂空图案。四壁为36扇格子门组合，前后各10扇，两壁各8扇。

内联：“铜瓦一殿岿若武当，此地升春同香帝；铁壁诸关屹然腾越，前代筹边大有人”。

外联：“金殿凤凰鸣晓日；玉阶鹦鹉醉春光”。

此联不仅抒写出了金殿美好的地理风光，炼字炼意，颇见功力。“鸣”字和“醉”字的妙用，写出了金殿的动态之美，韵味无穷。

铜殿后面的廊柱上题有“北极玄天”、“灵光归然”。一佛一道。佛道结合，又为金殿一奇。楹联：

北极玄天，灵物龟蛇驯玉座；

南天福地，名山鹦凤拱金堂。

为剑川白族名士赵藩所撰书。此联言简意丰，叙写了真武帝的来历，也抒写了真武金殿的瑰丽。据说备受毛伟人推崇。

自从北方玄武被老君驯化升格为帝，那象征真武的灵物又被真武驯服，成为他的玉座，护卫北方。有着南滇福地的鸣凤山，建造金殿迎来了真武帝，就更加金碧辉煌，有凤凰鹦鹉不断围绕其歌舞，一派升平景象。可见道教文化在当时的影响是多么的巨大，可谓深入人们的骨髓。

铜殿建筑在大理石砌的平台上，整个建筑雕刻细腻，比例匀称，造型美观，宏伟庄严，且极其精细逼真地模仿了重檐歇山式木构古典建筑，堪称一绝。

殿基边沿环绕石雕凭栏、平台上层、云龙阶石，台阶、御路、地坪等全部用云南特产的大理石镶砌而成，色泽湿润清新。下层平台栏杆、基石、云龙浮雕都是用墨石、砂石组合而成。栏杆上雕着花纹和二十四孝图。

金殿经历了数百年的风风雨雨，已显斑驳古朴之态，但比北京颐和园万寿山的金殿保存完整，也比武当山金殿规模大，是我国现存最大最完整的纯铜铸殿。为研究云南省明清以来的冶金铸造技术和云南清代木结构建筑的造型及装饰，提供了重要的实物资料。

大殿之内，梁柱斗拱、门窗瓦顶以及殿内供案、帏幔、真武帝君造像、匾额以及楹联，皆为铜铸。中为真武帝君，披发跣足，着袍衬铠，扶膝端坐；侧塑金童持卷，玉女捧印；两旁水火二将，形象威武，似饱经沙场老将，衣纹铠甲，雕镂精细，质感强，人物表情多人世味，比庄严端坐的真武更见传神。

匾额：“仁慈正烈”。楹联：“威震朔方，十统九州五岳三界万灵之化育，德尊水位，先开百灵黄宫青阳紫气之德威”。

金殿是清康熙十年（1671年），吴三桂为庆祝其60大寿而重新修建的，各格子门上均有寿字图案，全殿四周一共有365个寿字。

殿正中供真武帝君，据说它的脸是仿照吴三桂的相貌铸成的。从明朝到大清，无论是陈用宾醉心黄老之学，逢迎皇家讨好万历；抑或是吴三桂心念故国，蓄谋借势，以期摆脱心困和窘境，这一切的一切，都让金殿无声的承载着那历史的负重。

金殿天花藻井的做法也颇为独特：上檐斗里拽耍头上施一周圈平板拽枋，拽枋转角处再施四根抹角枋，枋上用四根蟠龙形挑斡挑八角形云龙堆塑藻井。为了保持稳定，藻井各边又各用两根铜钎与拽枋加固。

金殿上方的帏幔都是纯铜所制，举头可见藻井上面的正中大梁上刻雕着“大清康熙十年岁次辛亥大吕月十有六日之吉平西亲王吴三桂敬筑”的字样。

昆明金殿名胜区，因大殿用黄铜铸成，阳光照耀下，光芒四射，映得翠谷幽林金光灿烂，故而得名，又称为铜瓦寺。

金殿景区自然风光优美，小径穿林而过，苍翠树木遮天蔽日，偶有鸟鸣，深得道家文化之精粹。初春时节，景区“金殿博览苑”中的百亩茶花竞相开放，映出漫天绯红，美不胜收。

殿台阶下有侍亭两座，左面另立一10米高的刁斗杆，杆上升起一面七星铜旗。旗杆、旗斗、旗子也用铜铸成。都是陈用宾在公元1602年建铜殿的同时铸造的。在中国的神话中，七星铜旗耸立，象征北极玄天“普护”、“天下太平，风调雨顺，国泰民安”。

铜旗为三角形，犬牙边。旗周围有二十八宿，旗上端有日月，旗中有北斗七星，整个铜旗为镂空镶嵌；旗面上雕刻有“天下太平、风调雨顺、国泰民安”12个铜字。

铜殿两侧的厢房称为“云馆”，山墙上有民国年间昆明书法家吴锡忠当年用稻草捆起来写的“游仙”和“旧馆”四个大字。

就是说，这是旧时仙人游过的地方。

“云馆”的山墙下每边各有一株紫薇花树，这两棵树是明朝陈用宾种的，已有近400年的历史。

在金殿后侧，有粗逾合抱的山茶一株和紫薇两株，相传为明代所种，已有四百年历史。那紫薇的树干已是千疮百孔，老态龙钟。每年春节前后，数千朵茶花怒放，花红似火。站在树下，似乎看到了当初吴三桂和陈圆圆在树下相互依偎的画面。

紫薇夏初开花，因花期长而红艳又被称为“百日红”。当年吴三桂同陈圆圆游金殿，当寒冬腊月时，人们在殿外烧火炭，通过铜壁传热，室内温度宜人；到三伏盛夏，两人常坐在紫蔽树下谈笑纳凉。

城门口的这株茶花，据记载是明朝建太和宫时种的，现在已经树老心空，虽然树心用白水泥填了起来，但这棵茶树仍然活着。树用铁架支撑着，这株茶花的品种叫“玛瑙茶花”，花开出来九芯十八瓣，大红中夹白色，直径七寸，红似火，白如玉，灿似霞，每年春节前后，花团锦簇，把树枝都压弯了。

院外有一株古树“栓皮栎”，苍劲挺拔，绿荫蔽日，雄姿邈世，堪称稀世之瑞。远远望去给人一种震撼。树龄250年以上，树高33米，冠幅26米，胸径121厘米，海拔2046米。旁边立着一块《清·古栎》石刻画，己丑冬立。

紫薇树旁边有两块大碑

金殿南面一块大碑是重修鸣凤山太和宫碑记

北面一块是太和记铭

现在的金殿是吴三桂为庆祝自己六十大寿而建，其中一个目的是希望自己能放下屠刀，立地成佛，当然也有一种说法是风水上鸣凤山有“九龙奔朝”之势，吴三桂是想做皇帝，而且金殿台阶有九级的，有五级的，代表吴三桂想做皇帝。

金殿距今已有300多年的历史了，时间的风吹雨打并没有消磨掉它本来的色彩，时间的沉淀反而让它成为了昆明不可或缺的一个景点。

吴三桂——冲冠一怒为红颜

天师殿“别有洞天”，从这里进去有明清以来太和宫道观珍贵的馆藏文物：明清字画、铜器法器、吴三桂大刀、七星宝剑，还有陈圆圆身世图解……宗教历史，名人轶事，荟萃一院。

惦记着冬去春来之时再攀上鸣凤山，抚依朱门穿墙而进，撞一回那声震天地的铜钟，举一下那力重千斤的大刀，赏一次那如霞似锦的茶花与紫薇。

红线牵缘，自古有之。与自己心爱的人，一同把代表链接两人爱情的红线绑在上面，代表长长久久。如果你和你的爱人一同来此，不妨将代表你们爱情的红线绑于架上，作为见证。

金殿景区内自然风光优美，小径穿林而过，苍翠树木遮天蔽日，阳光由树叶之间的缝隙洒下，呈于地上斑驳可见。路途静谧，偶有鸟鸣，深得道家文化之精粹，紫气东来，与景区中各种山花交相辉映，映出漫天绯红，美不胜收，令人流连忘返……

进入金殿过道的诗文碑刻，或行云流水，或笔走龙蛇，或行或楷，或五言七律，或击节而歌，或叹或悲，到也是书法临摹的好去处……

清重臣曾任云南巡抚、云贵总督的鄂尔泰的诗：

《登太和宫》

鄂尔泰

迎仙桥畔路，鹦鹉度骖驿。

细径高盘躅，横枝掠健衣。

一行奉时令，小住仰仁威。

铜瓦功勋碣，摩挲认夕晖。

他乘坐马车游金殿登太和宫，浮光掠影，怀想一个王朝的仁威，赞扬修建铜瓦金殿的功勋，所写之境，倒也符合这位总督大人的身份。

《庚子游鹦鹉寺》

彭而述

万木阴森带夕晖，

更兼薜荔罥征衣。

丹楹也解留叢柱，

雲馆何年种紫薇。

曲澗时邀麋鹿过，

落花偶傍鹧鸪飞。

天涯兄弟今宵月，

跨马应须烂漫归。

南阳彭而述，顺治辛丑刻石（1661年顺治十八年）

彭而述长期仕于西南边陲，西南的风土人情自然不同于中原，使他倍感惊奇，给他留下了深刻的印象。他的风物诗就记载描摹了西南独特的自然、人文景观。

【豫南名人彭而述-世彭会刊】

右为“重修鸣凤山太和宫碑记”

左为太和宫历年修理功德碑记

“春园”月亮门内外颜色一白一红

我们另从太和宫左侧的“春园”月亮门进去就是“中国金殿博览苑”了，这里集中国现存的六幢古代铜建筑于一园，铜殿按2:1的比例用珍贵的楠木经仿铜处理建成。它们分别是：颐和园万寿山宝云阁、 湖北武当山铜殿、 山西五台山“万寿殿”、 山东泰山金阕及武当山“转运殿”中的元代小铜殿，荟萃一园。

金殿博览苑

苑中小桥叠水、踏步栏杆、栈道石坊、植物花卉等景观相映，形成了小巧玲珑的仿铜文化园林。

全国太和宫的道观很多，有辽宁千山太和宫、甘肃平凉太和宫、湖北武当山太和宫、安徽天柱山太和宫、山西方山太和宫和陕西延安太和山……

其中最著名的是昆明太和宫，又名铜瓦寺，位于昆明城东八公里鸣凤山密林中，因用黄铜铸成，在阳光照耀下，光芒四射，映照得翠谷幽林金光灿烂，故名金殿。这座名声显赫的金殿属于太和宫的一部分，系明代以来云南著名的道观风景名胜区。

“泰山金阙”俗称铜亭，在泰山岱庙后花园东侧，名为“金阙”，实为铜铸，外鎏金。

武当山中峰的铜殿重80多吨，明朝永乐年间铸造（公元1403年至公元1425年），重量居第二位。

武当山天柱峰金顶

北京颐和园的铜亭56吨，清朝光绪年间（公元1888年）慈禧太后建造，位居第三位。

铜殿全国有四个：昆明铜殿铸造工艺精湛，重量首屈一指（250余吨），使它成为我国的一件国宝，被列为二十八处古建筑之一，是我国现存的最大的古代纯金属殿字建筑。湖北武当山中峰的铜殿，重80多吨，明朝永乐年间铸造（公元1403年至公元1425年），重量居第二位。北京颐和园的铜亭只有56吨，清朝光绪年间（公元1888年）慈禧太后建造，位居第三位。山西五台山有个铜殿，明朝万历三十九年铸造（公元1611年），重量不到40吨，位居第四位。

山西五台山的铜殿明朝万历三十九年铸造（公元1611年），重量不到40吨，位居第四位。殿内四壁铸有铜佛1万尊，精美无比。殿内供奉铜铸文殊坐狮像，铸艺高超，表情逼真，是明代铜铸佛像之珍品。

在金殿博览馆里展示了云南青铜三千多年来开采、冶炼、浇铸、造型及向全国运送的辉煌历史，突出金殿青铜文化主题，配以云南出土的青铜文物仿制品及生动的雕塑群、实物模型、图片、文字资料，让游客进一步了解云南悠久的青铜历史文化。

太和宫左厢房——现金殿博览馆

目贯长空,情随钟韵去；

心追远古,梦伴吕仙来。

杨德云先生所题该联构思大有讲究，即用金殿景区最高点的永乐大钟，来对最低点的吕真人洞，一高一低，一人一物，使整个金殿景区历史人文历历在目一一凸现，可见其功力深厚！

太和宫内还有一座转运殿，庙宇虽小，但精致美观，祈求平安幸福也是一种美好的精神寄托。

旁边的石刻书：武当山元代铜殿，元大德十一年（1307年）建于武当山金顶，明永乐十四年（1416年）迁太和宫，建转运殿覆盖保护，元代铜殿长宽各27米，柱高1.85米，单檐硬山。殿中供真武坐像，金童玉女，龟蛇二将。

在转运殿里绕铜亭逆时针转上一圈，可以去掉秽气，带来好运。

转运殿对面有一碑廊，有八个石碑，碑上刻有“紫气东来”、“百鸟朝凤”、“魁星点斗”等反映道家思想的字画。碑上人物画栩栩如生，雕刻功力深厚，偏爱金石之美和人文历史者可细细揣摩学习。

“寒林”月亮门内外气势迥异

出“寒林”月亮门是一片园林景观

金殿风景名胜区内除金殿外还可浏览水景园、茶花园、杜鹃花园等植物园林，集自然景色、文物古迹和人造园林为一体，是领略云南人文胜迹与奇花异木的绝好去处。

金殿文物馆

这两边的厢房原来是“天师殿”和“雷神殿”，供奉雷神电母，风伯雨师等神像，文%革中殿坍神毁。1979年重建厢房时，各后退6米，中式房顶下配大面积玻璃窗，现在辟为金殿的文物陈列馆。

二侧有陈安民先生撰写的楹联：“金钟自明初响起，伴建文遁隐，悼永历缢崩，讽三桂倒戈，庆松波护国，几番风雨几多愁，声诉沧桑珍盛世；

殿宇从北极飞来，引鹦鹉啼春，教凤凰鸣瑞，迎吕仙踏翠，牵闽梦寻无，无际云天无限碧，翠挑日月挂繁星。”

匾额：“天地同参”、“神威远镇”。

上联：“从太和环翠踅来觉杖影钗光酒战棋枰小句留却十分款洽；”

下联：“把鸣凤鹦鹉游遍话古迹今吾山奇水胜大忙碌实整日清闲。”

昆明吴锡忠题。楼前有一石香炉和赑屃。

【对联大全_词典网】

东北边陈列着太和宫保存的明清以来的珍贵文物，里面有太和宫创始人陈用宾的画像，有字画、铜器、瓷器等等。

在大和宫这一院落里，可见一只大大的赑屃卧于金殿文物馆门前。

赑屭为龙子，即巨鳌，力壮负重，石碑下龟趺象其形，怒目作气负重驮碑。

吴三桂在衡州称帝时，衡州山岳庙有大如铜钱的白龟，据说非常灵。吴三桂选择吉日，亲赴庙宇，在神座前放上天下舆图，默默看着白龟在舆图上走到哪里。白龟缓慢行走，不出长沙、衡州、永州之间，最后经贵州走到云南。吴三桂再三虔诚祈祷，白龟还是一样的路径。吴三桂和他的臣子相顾失色，后来果然应验。

三藩之乱后，吴三桂家族遭到清廷追杀，其后裔长期湮没无闻。21世纪发现贵州岑巩马家寨吴氏家族为吴三桂后裔。吴三桂之子吴应麒在吴周王朝行将就木之时护送陈圆圆等人躲避到云贵交界地带，并悄悄来到岑巩县安身隐藏。吴三桂遗体被其大将马宝秘密运到黔东南，最后将其葬在岑巩马家寨。这个事实经过滕绍箴、李治亭等清史专家的考察而被确定。

【吴三桂的爱妾陈圆圆下落之谜，几百年后终于真相大白】

如今这里已经被拍照留影的商业店铺占用了，所以有些文物陈列看不到了。

天师殿1993年开辟为金殿文物展览馆，设有吴三桂大刀、真武七星剑展室，太和宫文物展厅，陈圆圆、吴三桂画展和西周青铜器展室。真武七星剑和吴三桂大刀展室。

吴三桂刀剑展

铜殿北侧是典型的中式四合院，现辟为金殿文物陈列馆。馆内陈列着太和宫保存的明清以来的珍贵文物。包括铜器、瓷器、字画以及真武“伏魔制怪”的七星剑和吴三桂用过的木柄大刀。

这把吴三桂所用的木柄大刀，重十二公斤，长两米，刀尖如锥，双龙护刃，从此刀即可看出当年吴三桂“五十三骑救父”时的神勇。

吴三桂重建真武铜殿后，铸了一口“七星宝剑”悬挂在铜殿内，这就是方志碑记中所载的真武“慧剑高悬，常伏魔而制怪”。

吴三桂又将其使用过的一把木柄大刀，重12斤（6公斤）留在太和宫，以炫耀其武威。

“七星宝剑”重30多公斤，两面剑锋上镶7颗铜星，原挂铜殿内，“慧剑高悬，常伏魔而制怪”，是真武的“镇山法宝”，系清康熙十年（1671年）吴三桂重铸铜殿时所铸。

雷神殿原为金殿的东配殿，现为“吴三桂大刀和真武七星剑展室”。陈列室内有相传是真武大帝“伏魔制怪”的七星宝剑及平西王吴三桂使用过的铜制大刀，又有马、赵、温、岳四元帅及风、雨、雷、电四神并龟蛇二将塑像。

平西王之“平西”二字却是明朝的产物，换言之吴三桂的爵位是从崇祯皇帝那升级的。想当年，李自成农民起义，一路闯陕西、河南、山西，势如破竹，直逼京城。崇祯帝一下慌了神，便号召天下英雄勤王，于是就封了吴三桂一个伯。因为李从西来，吴三桂的伯自然也就是平西伯了。吴三桂降清后，满清得以快速扫平天下。清廷以为吴三桂居功至伟，战绩赫赫，便对其加官进爵。先是伯爵，后又到公爵，再又郡王，直至最后的亲王。尽管爵位直线上升，但“平西”二字却一直沿用明朝，始终没有改变。

【为什么清廷会封吴三桂为平西王，平西是什么意思？】

吴三桂与陈圆圆展馆

西配殿现改为“吴三桂陈圆圆展览馆”，以绘画形式描述了吴三桂与陈园园的生平、历史。

陈圆圆(1623-1695)，原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芬，明末清初苏州名姬，母早故，育于姨母陈氏家，改姓陈，居苏州桃花坞。戏曲家尤西堂少时“犹及见之”。

陈圆圆“容辞闲雅，额秀颐丰”，有名士大家风度。每一登场演出，明艳出众，独冠当时，“观者为之魂断”陈圆圆乃苏州名妓，善歌舞，初为田畹歌妓，后吴三桂纳为妾。

清初诗人吴梅村写诗云：“全家白骨成灰土，一代红妆照汗青，痛哭六师皆槁素，冲冠一怒为红颜。”

秦淮八艳之一的陈圆圆，色艺双绝、冰雪聪明，深得吴三桂宠爱。

李自成攻入京城，崇祯帝缢死煤山，李之大将刘宗敏，抄吴府、押吴襄、占圆圆，吴三桂拒降义军，投靠清军，引清兵入关，吴三桂与清军联合击败李自成起义军，刘宗敏在阵上受创，吴三桂部将把劫在刘营的陈圆圆夺回，吴三桂喜出望外。

清军进入北京，顺治帝封吴三桂为“平西王”，镇守川、黔、滇三省。吴三桂携陈圆圆，率部辗转征战，于清顺治十六年（公元1659年）进入昆明。

但吴并没有珍惜这来之不易的爱情婚姻。功成名就后不久，吴三桂另觅新欢，被情所伤的圆圆，为此削发为尼上了鸣凤山麓。后吴三桂抗＂削藩＂起兵，战乱八年兵败，康熙二十年（1681）深秋，清军破城，陈圆圆遥望莲花池秋水，双手合十，在自己默默的念经声中，安详地投身莲花池，投水时50多岁，令人唏嘘。游人感叹：吴三桂是一个让皇帝和女人都靠不住的男人哟！

【被吴三桂和李自成同时“宠爱”的陈圆圆下落之谜】

老君殿

后面这个院落称为“净乐天宫”，院落里的这个殿叫“老君殿”。原来这个殿是供太上老君的。

因这个回廊小院里种的桂花很茂盛。每逢夏天，满院桂花飘香，这里的空气显得格外清新。

如意云龙石刻缸十分精致

殿前一块巨石，名“丹炉石”。

匾额：“净乐天宫”。

外楹联：“古殿重游闻青牛去未；名山小憩望彩凤来耶。”

内楹联：“出关留著五千言老子骑牛去也；过海全凭三尺剑先生跨马来的。”

供奉太上老君

西南边的泥塑展览，用泥塑的形象反映太和宫建造的历史和神话传说，有十二部雷神的形象，有八仙过海的塑像等等。

↑金殿老君殿长廊的廊墙上镶嵌着石刻二十四孝图↓

【二十四孝图故事】

“董永卖身”和“乳姑不怠”↑

三丰殿

绕过这个回廊，我们见到的这个殿叫“三丰殿”，以前是供奉张三丰的。

三丰殿位于紫禁城南门外，上下两幢大殿，南北厢房围成四合院，1979年重建后辟为茶水、小卖、冷饮、工艺品服务部。院内有“三丰仙师”石碑刻像；上层大殿内塑上清、玉清、太清三清像，悬“三清殿”匾，楹联：“心中澹泊至仙境；槛外钟罄入俗尘”。

正面是三清殿。正殿内塑上清、玉清、太清三清像。

张三丰，宋末元初人，创立武当派，振兴道教。历代统治者和后世民间对张三丰尊崇有加，被尊为武当派始祖、民族英雄、内家拳始祖、太极拳始祖、武学泰山北斗、龙行书法始祖、道家内丹祖师等，是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。

“三丰仙师”墓碑刻像

如今三丰殿大门紧锁不供游人参观，门上的楹联也不见踪影，前面的四张图片摘自网络，感谢原拍摄者。

吴三桂与陈圆圆的情归之处——奉源阁(现横匾为平西王文化馆)建于明万历32年（1604年），吴三桂重建于清康熙十年（1671年），相传这里是吴三桂坐拥云南时期的专属藏宝之地，也是与陈圆圆寻欢的行宫。其中藏品霸王貔貅和碧玉手镯是吴三桂和陈圆圆二人的“定情之物”，只可惜吴三桂死后，两件藏品也下落不明。

吴三桂此人，掌控大明最后的精锐——关宁铁骑，却降顺又反顺，引清军入关颠覆汉室，转战西南逼死永历，举旗反清自立为皇，在历史上留下了千古骂名。

【吴三桂(明末清初政治家,军事家)】

因此，吴三桂顺势而为，投降清军。他与清军追赶李自成残部一直打到云南。他又消灭了南明政权，被封为平西亲王。

从此，吴三桂独霸云南，大兴土木。重修金殿，金殿并非黄金筑铸成，全部用青铜制造。铜殿在阳光照耀下，金碧辉煌，所以被称为金殿。

陈圆圆文化园

三丰殿的后面是秋园

明万历年间所凿古井，三百九十多年道观的水源，这里草木繁茂，山谷幽深，别是一番深山幽境。

寂静亭的楹联上联：尘劫中不昧本来，朗月仍辉性海；下联：迷障里能开觉悟，净莲更出污泥。

吴伟业是明末清初著名诗人，字骏公，号梅村，后人称其诗为“梅村体”。学界认为，“梅村体”继承“元白体”（元稹、白居易的诗歌流派），是继唐代“元白”之后的又一个高峰。《圆圆曲》即仿白居易的《琵琶》、《长恨》体而作。↓

一边的墙上刻的是吴梅村的《圆圆曲》，“冲冠一怒为红颜”的故事大家可以去看看《鹿鼎记》，金庸老先生在书上用陈圆圆之口完美解说了这首诗，颇为精彩。圆圆曲写于1651年顺治八年初，历史背景是公元1644年的甲申之变，以吴三桂和陈圆圆的悲欢离合构成全诗的叙事情节，其中吴三桂与陈圆圆的故事和昆明的金殿息息相关，是昆明历史故事中被许多人熟知的一段传奇。

《圆圆曲》节选：“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。”

一个因女人而背负历史骂名的男人，一个因男人而被历史流传的女人。

“尝闻倾国与倾城， 翻使周郎受重名， 妻子岂应笑大计？ 英雄无奈是多情， 全家白骨成灰土， 一代红妆照汗青！ 君不见，馆娃初起鸳鸯宿， 越女如花看不足。 香径尘生鸟自啼， 屟廊人去苔空绿。 换羽移官万里愁， 珠歌翠舞古梁州。 为君别唱吴官曲， 汉水东南日夜流。”

以上节选了一段吴梅村的《圆圆曲》，讽刺吴三桂投降清军。战乱时期的爱情，背负着尊严与道义，为爱情舍弃大义，为美人弃江山，终将会遗臭万年。

吴三桂一怒为红颜，打开关门，引狼入室。于是，陈圆圆这个名字被人记住，她的爱情故事也被赋予了传奇色彩。

吴三桂因红颜而引清军入关，似乎有些牵强。明朝末年，内忧外患，虽然说是李自成的农民起义灭了明朝，然而，李自成的农民军只是一帮烧杀抢掠的乌合之众，真正的劲敌是盘踞在关外的清军。即使没有吴三桂，清军也一定能打进关内。

吴三桂降清后，文人对之讽刺不绝，其中最著名的莫过於吴伟业（梅村）所写的《圆圆曲》。无可否认，吴伟业能将西施与陈圆圆之际遇融合得丝丝入扣。但最令吴三桂介怀的却是诗中中段几句与西施无关，矛头直指吴三桂的诗句：

尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。

妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。

全家白骨成灰土，一代红妆照汗青！

据说吴三桂曾出重金希望吴梅村删改上述几句，然为吴梅村所拒绝。

在这小小的荷塘之中立着一个陈圆圆的雕像，石头雕刻的这位明末清初的第一美女的窈窕身姿，立在祠堂之中甚是优美。其实之所以立于荷塘之中也是有故事的。

陈圆圆，就是这个恢弘金殿背后那个美丽的身影，人们都更愿意相信，金殿就是吴三桂当年送给陈圆圆的礼物，真道是“声甲天下之声，色甲天下之色”，“不负红颜负汗青”。

陈圆圆，这个在金庸笔下让男人看一眼就沉迷得无法自拔的绝色大美女，她“秦淮八艳”的历史传奇，让吴三桂“冲冠一怒为红颜”的风流韵事，使金殿变得那么具有传奇色彩。

陈圆圆梳妆台石刻：“花落苏台晚照红，晓莺啼彻彩云空，沧桑一段风流话，凭吊湘波惜玉容”。

昆明，本来给我的印象是誉为高原明珠充满了民族风情的城市，跟金庸小说关联之后，变得愈加浪漫了！

【陈圆圆：乱世红颜 飘零佳人】

永乐大钟

从陈圆圆文化园再往里走，就是昆明十六景中的另一景致——鸣凤晨钟。可见通往钟楼的四柱三门冲天式全青石牌坊，两侧扶栏柱上雕有两只黑色凤凰。

纳西族学者著名书法家周善甫先生撰并书的《春城赋》，立于钟楼的牌坊旁边。

【春城赋-周善甫】

鸣凤晨钟石坊

正面上方匾额：“鸣凤晨钟”，左右分别刻有：“朱楼映日”、“画栋凌云”。（丁丑之夏，李华君书）。

内联：“钟声铿尔群星上北斗，楼阁巍然瑞霭现南天”。(丁丑夏，李家祜撰)。

外联：“钟声远应寒山寺,楼影遥临黑水祠”。(丁丑夏 李行健撰)。

阶梯旁的青铜扶手

阶梯扶手上头的孔雀杖头铜饰

石牌坊背面上方中间匾额：“鸣凤晨钟”、左右：“双凤联翼”、“九龙奔朝”。

内联：“几杵钟声清海宇，万家灯火映楼台”。

外联：“紫气东来拥金殿，彩云南现护神钟”。(丁丑夏，杨云谷撰)

金殿东南有一座巍峨的钟楼，这里的地面海拔为2056米。钟楼呈“十”字形，每层十二个飞檐翘角，三层共三十六个角，犹如一群展翅欲飞的“鸣凤”。

这个钟楼是1983年专门为此钟修建，三层29米高，名为“明钟楼”。金殿大钟，铸于大明永乐二十一年（1432年），故又名永乐大钟。

金殿永乐大钟是云南最大的古钟，和北京大钟寺永乐大钟（46.5吨）和南京铜钟（23吨）相比较，算是全国第三大钟。

这口钟原来是挂在近日楼西南面的城楼——丽正门宣化楼上的，1953年拆宣化楼时，被移至状元楼外古幢公园，随后又被移至金殿。

这座钟楼是典型的中国古典建筑风格，“钟楼”匾，(岁次乙丑孟冬月吉旦 昆明傅以坤书）

钟楼围廊柱前楹联：“真武惠黎几杵钟声惊俗梦，太和环翠九霄仪凤映朝晖。”(公元一九九九年仲春，石玉顺携李书芳书)。后楹联：“铿尔一声惊听山鸣谷应，巍然独立喜看海阔天空”。(已卯春登金殿钟楼游览纪念，鹤庆罗鸿赵椿撰并书)。

两边柱上楹联：“风弄竹梢永乐钟声峰外度，月移花影太和蝶翅槛遥飞“。(宋文熙撰，顾峰书。)

二楼阳台柱上楹联：“钟声唤醒人间梦，凤翥招来世外音”。

钟楼的东立面，门前楹联：“登临仰笑凌云梦，远眺漫迎入袖风”。围廊柱上楹联：“登楼抚古琴志在高山心存流水，骑凤冲霄汉声闻玉宇影落明湖”。(公元一九九九年春，川东江津程忠茂撰。)

钟楼的南立面门前楹联：“唤醒嶷顽动地惊天凭一杵，拓开画卷骋怀游目上楼层”。

围廊柱上楹联：“楼临北极高峰晴日虚月穷千里，钟是明初旧物和风送响声徹九天”。(一九八五年岁次乙丑夏月，昆明氏子伦撰，施子嘉书。)

钟楼的西立面楹联“钟声袅袅惊花地，楼影幢幢水月天”。

围廊柱上楹联：“当红日凤鸣金殿观鹤翥龙翔金马碧鸡齐焕彩，趁东风钟报春城信冬晴夏爽春花秋月总宜人”（一九八五年岁次已丑夏）。

永乐大钟高悬于钟楼三层楼顶，高3.5米 ， 口径周长6.7米 ，壁厚15厘米 ，重14吨。钟上铸的字是“大明永乐二十一年岁在癸卯吉日仲春造”。永乐二十一年是公元1423年，距今已有570多年。

春城茶花甲天下

试问谁家甲春城

鸣凤山巅，钟楼直插霄汉，清晨幽扬的钟声，和着松涛鸟韵，使人忘却尘世的喧嚣。

金殿吉祥钟，可以撞钟迎祥。

登上钟楼，凭栏远眺，昆明四周山势。滇池景色，春城风貌，尽收眼底，使人顿觉心旷神怡。

青铜历史文化园

铜文化景廊是通向钟楼的一条甬道，两侧枝繁叶茂，阳光洒落，透过枝桠在地上呈现斑驳光影。

青铜历史文化园是金殿名胜区联结文物古迹区的青铜文化广场与园林植物园的主游路，用雅致的青石铺砌，两侧沙松萦绕，绿草如荫，点缀以六组战国至汉云南江川李家山、晋宁石寨山等地出土的，具有典型代表意义的青铜文物仿制雕塑，穿行其中，感受历史的沧桑、文化的升华与工匠们的聪明才智。

鸣凤山的‘神州第一铜殿’，云南最大的永乐铜钟，华夏罕见的日月七星铜旗，是金殿名胜区独具特色的青铜历史人文景观。昆明晋宁石寨山、羊甫头、玉溪江川李家山等出土了数以万计战国至汉代，以及更早的西周时期以青铜器为代表的珍贵文物。两千多年前，云南已有“先蜡法”青铜钱空浇铸和铜器鎏金、镀锡的精湛技术。漫步青铜历史文化园，鉴赏璀璨夺目之古滇文化，流连引人入胜鸣凤胜景，令人悠然忘返。

由于青铜器以其独特的器形、精美的纹饰、典雅的铭文向人们揭示了先秦时期的铸造工艺，文化水平和历史源流。

滇王金印

1956年11月，在云南晋宁石寨山古墓群的发掘中，发现了一颗阴刻着“滇王之印”四个篆字的金印，印面边长2.4厘米见方，高2厘米，重90克。印背蟠蛇钮，蛇背鳞纹，蚊头向上，印文篆刻“滇王之印”，是汉属古滇王国的历史见证，成为国宝级历史文物。

云南地区早在3000多年前的我国商代晚期就有了铜矿的开采冶炼技术，开始铸造和使用青铜器，并在距今2000年前后的战国至西汉时期，出现了高度发达的古滇国青铜文化，青铜历史文化景廊中的青铜雕塑就是仿制的那个时期的青铜器，其中有牛虎铜俎及滇王金印等。

滇王金印上有蛇钮印把，蛇首昂起，蛇身盘曲，背有鳞纹，十分生动，很是精美。

男性铜俑（西汉）

没想到金殿二度深游，让我收获颇丰，不仅锻炼了身体，搞清楚了金殿的来历，还有幸看到了很多珍贵的战国至汉、西汉时期出土的文物，最关键的是搞明白了一段吴三桂的真实历史。

来金殿景区浏览很值，不但参观了金殿和古钟，抚摸着珍贵的铜枕头、牛虎铜贮贝器、铜笙，西汉出土的铜孔雀、狩猎叠鼓贮贝器、二豹噬猪铜扣饰等等，真的是大开了眼界。这些精致的古文物雕塑惟妙惟肖，远古时期的祖先远比我们想象的聪明、智慧。

五牛铜线盒（战国）怎么只有一牛？

旋纹铜鼓（西汉）

铜枕（战国至汉）

铜枕作马鞍形，左右两端上翘。铜枕饰圆周立牛2头，浮雕立牛4头，牛造型雄健，肌肉饱满，犄角挺立，具有极高的艺术品位。在铜枕上装饰牛的形象，为滇文化所特有。滇人不但在现实生活中想拥有更多的牛，在各种生活用具上也铸造千姿百态的牛。滇青铜器中众多“牛”的出现，反映了古滇民族与“牛”的关系密切。对于以稻作为生的古滇人来说，牛是他们重要的生产工具和生活中的重要财富。

牛虎铜俎（战国至汉）

切肉食案，形体为一站立牛，双角向前，肌肉丰腴，以内凹的牛背作俎面，牛腹中空处横立一小牛。牛后部一圆雕虎咬住牛尾。一般所见俎，形状为两端有足的长方形平板，器物外表单调，而这俎以圆雕二牛一虎组成，表现了滇民族作器的独特风格，在时代上打破了中原地区仅商周时代才有这类器物的局限性。此俎分铸焊接技术也是非凡超卓的。

二豹噬猪铜扣带（西汉）

1996年云南省晋宁县石寨山汉墓出土的文物。高8.4厘米、宽15厘米，云南省文物考古研究所藏。青铜质，正面鎏金，背面有一矩形齿扣。此器布局讲究，制作精巧，生动地表现了动物搏斗厮杀的激烈场面，反映了当时青铜制品的工艺水平。

铜孔雀（西汉）

牛虎铜贮贝器（战国至汉）

琚晋宁石寨山出土青铜器雕塑，器盖上雕着几头牛，器身雕着两只老虎正往上爬(器身两侧有对称虎形耳)。真迹西汉“七牛虎耳铜贮贝器”，中国历史博物馆藏，通高44cm，口径16.7cm，底径21.6cm。

注：贮贝器是滇国用来贮藏海贝的青铜容器，类似于今天儿童的“攒钱罐”，其中贮藏的海贝是来自异域的珍品，在特定的社会环境中充当了滇国的“特殊等价物”，起着货币作用。

孔雀杖头铜饰（西汉）展品被毁只留底座

铜牛头（战国至汉）

铜笙（战国至汉）立牛曲管铜葫芦笙

狩猎叠鼓贮贝器（西汉）

晋宁石寨山出土，贮贝器是由两鼓上下重叠焊铸而成，上鼓器盖单独制作，下鼓焊铸一底，以活扣与鼓身相连。该器上鼓足部焊铸4头卧牛，器盖上铸有立体狩猎场面。

贮贝器是滇国特有的青铜器，主要用来盛装货币——贝壳，同时还具有较高艺术审美价值。尤其是贮贝器的器盖上，采用了分铸再焊接的技法，装饰了许多立体雕像。这些雕像既有人物，也有动物，雕琢细腻，形象生动，有如一部缩影的滇国人文历史和自然历史。

船纹铜鼓（西汉）

琚广南阿章寨出土文物雕塑，其真迹为云南省博物馆镇馆之宝之一，这一船纹铜鼓造型端庄，铸造精细，纹饰华美。鼓面饰太阳纹，鼓胸有四组船纹，船身狭长呈弧形，首尾以鸥鸟头尾为饰，船上有巫师、划桨者、掌舵者等众多人物，头戴羽冠。腰纵分成十四格，格中有羽人对舞和剽牛等图案。纹饰记录了一场声势浩大的祭祀活动，祭祀的目的是为了祈求甘霖自天而降，以便适时耕种，获得丰产。

铜牛（西汉）

铜房模型（西汉）

秋园与钟楼之间有3万多平方米的山顶平地。满山的云南油杉树，都是百年以上的老树，苍翠挺拔，郁郁葱葱。草坪西面，建有双连六角凤凰亭，倚亭休息，可观赏鸣凤山景。

凤凰亭楹联：“秦女偕箫史，楚狂咲孔丘。”

另外金殿内还有茶花园、杜鹃园、木兰园、蔷薇园等十二个专类花卉园区，就等着各位自己去体会了。

茶花园从曼陀山庄门坊进去

《七绝·咏茶花》

郭沫若

艳说茶花是省花，

今来始见泛红霞。

人人都道牡丹好，

我道牡丹不及茶。

鸣凤山茶

中国最大的云南山茶花专类园，占地一百五十余亩，早春二月，“树头万朵齐吞火，残雪烧红半个天”。

不知道为什么蕨类植物园大门紧闭，该园坐落在鸣凤山侧深邃壑谷里。移植有国家一级保护植物桫椤和国家二级保护植物圣蕨及观赏价值较高的观音莲坐蕨、弓蕨、金毛枸蕨、苏铁蕨等四百多个品种。成为云南省风景旅游区少见的蕨类植物专养园。

文化会馆门前楹联：“青山不墨千秋画，绿水无弦琁万古琴。”

↑这两处大门都是铁将军把门↓

云南诗书画院交流部，云南省青少年书法协会，金殿文化广场项目部。

民国时期昆明诗人王灿的

《春日游太和宫》

王灿

踏遍松花一路香，

凤凰泉筑送清凉。

溪桃照服知春好，

林鸟鸣枝笑客忙。

拟向深山挖灵药，

真从欲界得仙方。

道人颇能长生诀，

高卧蓬莱与世忘。

诗中抒发了作者挖药求仙，要忘尘世之烦恼的意想外，写景抒情清新婉约，可算金殿诗词中的佳作。

楹联：“春梦醒来用宾何在，彩云重现鸣凤依然。”

太和宫院内二排厢房刚刚维修完，门上都贴着“商铺招租”广告，原来可都是历史文物陈列啊。不知道你对这种现象怎么看？

刘难方先生撰写的楹联：“霜重风鸣却使顽廉懦立，居高声远淡教凤舞龙飞。”有一字不识？

对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式 。

对联是汉族传统文化瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。

横批是指挂贴于一副对联上头的横幅(横披、横额)，并与对联内容相配，一般仅用于少数有此必要的楹联。所谓“横”，指的是横写的书写方式；“批”，含有揭示、评论之意，指的是对整副对联的主题内容起补充、概括、提高作用。

庾恩旸墓在陈圆圆像山下，是台湾艺人庾澄庆的叔公（或者叫大爷爷）民国中将、云南讲武堂校长庾恩旸的墓园。

大门两边是云南唯一状元袁嘉谷所书“人龙卧处高云表，天马飞来拱墓门。”上方书“鸣凤门”。

大门背面上方是“名山永寿”，两边对联已被破坏。

庾恩旸墓的神道。庾恩旸三十五岁在贵州毕节被勤务兵李炳臣刺杀身亡，死因众说纷纭，最有名的说法是庾恩旸之妻钱秀芬与当时的云南王唐继尧有那么一腿，唐觉得庾碍手碍脚，影响自己与钱秀芬偷情，所以除掉了庾恩旸。

【27岁荣升中将，34岁死于司令部，死因居然是妻子太漂亮】

秋园位于太和宫南面，是三元宫的所在地，1857年秋园被毁后，1918年曾建作庾恩旸的墓园。1966年庾墓在“特殊年代”中被毁，只余墓园大门、神道、享堂、石台。

而庾澄庆的爷爷，“大重九”香烟的创始人、民国时期曾任过昆明市长的庾恩锡于1950年投滇池自杀。

【庾恩锡_百度百科】

【旧滇系的6位高级将领都是怎样的结局】

时候不早了，沿绿树成荫的石径走下山，路边有一座别致的三角“翠微亭”供人休息。亭上楹联：“径通金殿好登临，亭隐翠微容小憩”。

据考证，吴三桂这个世受大明皇恩的关宁铁骑统帅，前半生都在抗击满清的戎马生涯中度过。1644年，李自成攻入北京，大明帝国随着崇祯帝在煤山上吊而远逝。此时此刻，几经犹豫，身为明朝山海关总兵的吴三桂，已经准备好了投降李自成。只是，大顺皇帝李自成的短视和出尔反尔，大顺汝侯刘崇敏更是把吴三桂的女人陈圆圆强行掳走，硬生生的把吴三桂逼上了梁山。凭着“冲冠一怒为红颜〞的噱头，吴三桂在山海关联合清军击败农民起义军，陈圆圆获救，李自成带兵撤出北京城。

《鸣凤山金殿行宫》

佚名

一半青山一半云，

嵯峨金殿叩天门。

冲冠一怒红颜老，

满地山茶映夕曛。

春城昆明以历史文化名城著称于世，其悠久厚重的历史，丰富多彩的文化，与其众多的名胜古迹、秀美的山水风光分不开。

金殿，以它独特的魅力吸引着八方的来客，它自然与古韵结合的美丽，让无数的骚人墨客为它写下了传诵千古的美文诗章。

【金殿最早的道教场所环翠宫】

《旅居昆明遇大雪节气温暖如春》

七绝·施正威

谁人寒暑享春城，

绿树遮天四季青。

待到惊蛰赏鸣凤，

再闻金殿响钟声。

鸣凤——指昆明城外的鸣凤山，山上有驰名中外的金殿铜亭，距今已有350年余。

施正威 · 手机拍摄于昆明

后记：今日在网络上发现金殿景区的原始记载，增补如下以飨读者。

昆明金殿坐拥鸣凤山顶，前有羊清河，山水互映格局造就了跨河、涉山的朝拜过程，即“桥—天门—宫观—紫金城—金殿”的渐升布局。

初建的太和宫规模宏大，根据现存的清末民初的碑刻和文献推测，曾经太和宫的建筑可以一直延伸到昆明城，从昆明城西门外的鸣凤桥开始，经过“鸣凤桥、近仙桥、升仙桥、迎仙桥”，才到达鸣凤山的涉山起点，逐渐将参拜者由昆明城引向鸣凤山。

现鸣凤山下伍家村中仍保存着明万历二十七年(公元1599年)所建的迎仙桥，及万历三十年(公元 1602年)所建“鸣凤胜境”石坊。

1958年，鸣凤山北拦截羊清河建造金殿水库，迎仙桥下的羊清河随之断流，在原格局中起“照映”作用的河水消失。

“鸣凤胜境”的石坊背题书“玉虚孔衢”，“玉虚”指仙境，“孔衢”指通道，意思是通往仙境的的正道。“鸣凤胜境”石坊后是涉山蹬道，蹬道上仿武当山设置了三座天门，称“一天门”、“二天门”、“三天门”，之后，穿过太和宫山门便是太和宫的核心紫金城、金殿以及其他附属殿宇。

吴三桂没有背叛大明王朝，家国已不在，形势逼人，投降满清只是一种无奈的选择。吴三桂的内心是不屈和挣扎的，怎么努力都溶不进满清这个群体，他痛苦着，纠结着，也在寻找着做回那位“勇冠三军、孝闻九边”大明英雄的时机。一直以来，大明推崇的道教真武信仰，深深的扎根在吴三桂的内心深处，那是对真武大帝既保武将平安，又保子孙福泽的认可，更是对大明帝国这个根和磈的追忆。

吴三桂六十大寿时修葺太和宫，重铸真武铜殿，并将铜殿建在原来铜殿搬迁后留下的大理石基座上，以示对明朝的怀念。重铸铜殿的第二年，吴三桂杀云南巡抚朱国治，自称天下都招讨兵马大元帅，提出“兴明讨虏”，正式向满清宣战。可以说，反清复明，这是吴三桂的心结，也是吴三桂重建金殿的真正原因。

【平南王“三藩”之一尚可喜，后人皇亲家族四百年显赫】