<p class="ql-block">一、问：这个课程是以辟谷的形式进行的，请问儒家的辟谷和道家的辟谷有什么不同？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">答：主要区别有三点：</p><p class="ql-block">1.道家不吃五谷是一种修炼和养生的方法，目的是为了长功夫和长寿，通常叫做辟谷；儒家不吃五谷是一种净化身心的方法，一般叫做休养或休粮，通常用作重大活动前的调整心身，身体不舒服时的休养，遇到疑难问题时的思虑等等。</p><p class="ql-block">2.道家辟谷的时间通常比较长，儒家休养的时间则比较短，通常是一到两天，最长不超过七天。休粮的餐数或者天数通常选择单数。</p><p class="ql-block">3.道家的辟谷是为了内炼内养，方向是向内的；儒家休养是为了做事，方向是先内后外，是修内而达外，修此而知彼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、问：儒家休养是不是也有养生的作用呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">答：是的，休养有休息调养的意思，它要求简事、寡言、休粮、去欲、少思。站在养生的角度来看，它是一种休养；站在修身的角度来看，它是一种修养。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、问：为什么又把这个方法它叫做决疑法呢？是不是遇到什么难题都可以用这种方法？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">答：儒家休养决疑法包括两部分，一部分是休粮，另一部分是决疑。顾名思义，决疑就是解决疑难问题，当我们在工作和生活中遇到难题，用常规的思维方式不能解决的时候，就可以使用这个休养决疑法。按照现在的观点它是一种决策方法，按照传统的说法它叫做思得六步心法。思得六步心法出自儒家经典《大学》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、问：能否具体解释一下思得六步心法的基本含义？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">答：历史上对上述《大学》文字有不同的理解，从儒家心法的角度来看，“知止”是指知道目标，要清楚所要解决的问题是什么；“定”是指形体稳定，不能变动不居；“静”是指气息平静，避免气喘吁吁；“安”是指心神安宁，不能意念丛生；“虑”是指心意萌动，是安内而后虑外；“得”是指思有所得，是指虑外而后得内。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、问：我刚才做决疑法时出结论了，我怎么知道这个结论是对还是错呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">答：对结果的判别有两个原则：第一是甄别，看看结论或者图像是否与你所要解决的问题有关，如果无关就不要管它。如果有关就进入下一步。第二是判断，看看出来的结果是不是符合“善”的要求，“善”有两个标准，一个是有利于生，另一个是有利于公。所谓生是指生存和生长，所谓公是指利己利人。如果不符合“善”的标准，就不宜采纳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">六、问：结果出来以后我感觉不踏实，能不能再做一次决疑法呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">答：不要对同一个问题反复决疑。按照决疑法体系，结果属于“知”的范畴，“知”出来以后先是判别，然后是变“知”为行为，使知行合一，通过行为来确认、修正结果。如果在行的过程中又出现了疑难，那时候可以再次使用决疑法，这样的决疑是螺旋上升，而不是同一个平面的反复。</p> <p class="ql-block">七、问：如果决疑老不出结果这么办？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">答：注意几点：</p><p class="ql-block">1.返回第一步，重新确认问题，使问题变得简单、明确。</p><p class="ql-block">2.把程序定在第四步的“安”，就是尽量不想问题，只是愣神，多练愣神有利于出结果。</p><p class="ql-block">3.如果注意了上述两点以后还没有结论，就按程序结束，不要软磨硬泡，结论有时会在转移注意力以后出现。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">八、问：刚才出结论的一刹那，感觉全身都在发热，请问这是什么原因？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">答：一般来说，出结论的时候头部会有反应，反应的形式因人而异，有人感觉大脑动了一下，有人感觉头脑一下子通了，也有人什么感觉也没有。你的情况是头部气机对全身气机的影响比较明显，因此脑子一动全身就起反应，这个现象可以不必管它。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">九、问：决疑法一定要在辟谷状态下运用吗？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">答：不一定。但对初学者来讲，在休粮状态下学习决疑法体会更深一些，因为休粮本身就锻炼了人的定力，而且休粮以后人的心和身都容易出现轻安状态。刚才大家都说辟谷一天后头脑变得很清醒，这就说明休粮是有利于优化思维活动的，而头脑清醒是运用好决疑法的前提。另外，适当地休粮有利于养生，因此对于都市人来说，运用儒家休养决疑法可以获得一举两得的效果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">十、 问：儒门休粮方法有哪些？</p><p class="ql-block">答：儒家休粮方法包括</p><p class="ql-block">1、休粮修养法：一方面通过休粮、简事、寡言、去欲、少思来休养身体，另一方面通过修意、修气、修体等手段来调整心身，以求内外和谐，心身安康。休粮修养法是儒门休粮的核心方法，贯穿于休粮的全过程。</p><p class="ql-block">2、休粮明志法：在休粮期间追思先人、反省过去、思索未来，以提高心力，明确志向。通常在祭祖、悔过、立志时用此法。</p><p class="ql-block">3、休粮读书法：在休粮期间去除杂务，专心读书，以通古贤之心，以明事物之理。</p><p class="ql-block">休粮强健法：在休粮期间练习强身健体的方法，如儒门安步（远足），儒门中立（站桩），正坐（跪坐）等。</p><p class="ql-block">4、休粮决疑法：在休粮期间践行《大学》思得六步：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”以提高思维决策水平。</p><p class="ql-block">5、休粮传习法：在休粮期间师生共聚一堂，先生传道，后生习道，教学相长，师生共进。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">十一、问：休粮的形式有哪些？</p><p class="ql-block">答：儒门休粮有随机和常规两种形式，随机形式是指根据需要进行休粮，如感觉身体不良时，或遇到重大活动时。常规形式是指形成休粮规律，如每月休粮一次或每旬休粮一次等。</p><p class="ql-block">十二、问：休粮会不会有饥饿感？</p><p class="ql-block"> 答：通常情况下，如果发心够纯正，不会有饥饿感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">十三问：如何开启休粮进程？</p><p class="ql-block">答：如果有拜师入门者，先向师父汇报休粮的缘起，休粮的具体餐点或日期，以及祈福内容等，参考师父的意见进行。</p> <p class="ql-block">特别说明：本文内容主要根据网上内容整理。原作者若有建议，欢迎联系本人。</p>