《品诗论史》

淡然

　　于优课平台学习深圳大学章必功教授的《品诗论史》一月有余，四大观点突破我的认知。读史使人明智，虽晚不悔。

一、武发杀殷何所悒

　　武发杀殷，何所悒？ 载尸集战，何所急？列击纣躬，叔旦不嘉。何亲揆发足，周之命以咨嗟？ 《天问》中屈原严厉拷问贬斥周武革命和牧野之战，他反对以暴制暴，困惑社会的变革，政治的改善，是否一定要通过牧野大战这种暴力革命的形式来进行。

　　江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独霑衣。——唐.杜牧

　　钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。——毛泽东

　　杜牧和毛泽东知道在人类文明发展过程中，暴力革命在某些特定时期不可避免，枪杆子里出政权。前者选择逃避，后者选择利用其为民造福。“战地风来草木腥”战败者的感受， “战地黄花分外香”战胜者的自豪。对于战争，不同人有不同感受，不同态度。

　　章必功教授认为反对暴力革命是一种理想，人是高级动物，遇事都希望通过和平、协商的方式来解决。但客观上人还有动物本性——抢夺资源。他认为只要地球上有一个国家在制造武器，暴力革命就永远存在。只要私有财产存在，暴力就永远跟随着它。阻止暴力革命要做的就是让私有财产日益公平、合法。

二、刘项原来不读书

　　秦始皇在军事上做了两件好事：修直道，修长城。但在文化上做了两件不好的事：焚书，坑儒。“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”， 章碣指出造反者并非文人，质疑“坑儒”的合理性。

　　“草莽出英雄，老粗出人物”。章必功教授剖析，老粗生活在社会基层，对民间疾苦理解透彻，穿衣吃饭若不能满足，与其死不如干一场，造反成本低，造反决心容易产生。文人不同，想通过科举考试入仕，造反成本高，瞻前顾后，决心自然难成。

　　唐末诗人林宽“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄。汉朝开国皇帝刘邦“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”气势恢宏；西楚霸王项羽“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”慷慨悲凉。较突出的有唐末农民起义领袖黄巢。

　　飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开——《题菊花》

待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲——《不第后赋菊》

记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖——《自题像》

　　三首诗分别是黄巢少年、中年和老年所作。透过作品，我们能感受到黄巢青少年时期的霸气侧漏，老年时的孤独落寞。美人迟暮将军老，最是红尘两不堪。古往今来，经历过人生风雨的人，多多少少都品尝过这种人生况味！

　　“刘项原来不读书”，不读书不代表不学习，不读书指的是不靠在学校读书，不靠读书谋生，不靠读书晋升。学校的设立是政府为了挑选人才使用的一个行政办法，与教育本身没有关系。教育的实施并不需要依靠学校，读书可以在学校读也可以自己读。学校的好处在于一群人可以切磋，但学校读是短暂的，自己读是长久的。从长远角度看，选择自己读会立于不败之地。章教授认为领袖大多具有文人气质，读书范围广泛，阅历深厚。刘邦和项羽都有一定的文学小根基，也有丰富的社会生活经验。

三、未必蛾眉能破国

　　周代以后，主流舆论一致认为：夏朝之所以灭亡根子在妹嬉，商朝之所以灭亡根子在妲己，西周之所以灭亡根子在褒姒。三代之亡，其因盖在美女，这是红颜祸国论的基础。

　　中国历史上第一个起来批判、质疑、反对红颜祸国论的是屈原。他在《天问》中发问：妺嬉何肆？汤何殛焉？殷有惑妇，何所讥？周幽谁诛？焉得夫褒姒？ “尘惊骑透潼关锁，云护龙游渭水波。未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。”徐夤也阻击红颜祸国论。

　　红颜特指才貌双全，受皇帝宠爱的妃子。王权在中国根深蒂固，天子是圣人，皇权不可亵渎，只能把脏水泼给身边的女人，为皇帝开脱，所以有红颜祸国一说。四大妖姬和四大美女，前者是把历史过错归于女人头上，后者更多的是世人对红颜薄命的叹息，“遣妾一身安社稷，不知何处用将军”。

四、上林新桂年年发

　　科举制度造端于隋代，确定于唐代，延流于宋元明清，长达1300多年，是一项历时最长，影响最大的治国方略和人才选拔制度。唐朝的科举考试：面向社会，设科开考，自由报考，以考量才。唐朝科举制度确立的重要标志是确立了进士科，一共考三门，第一门是贴经，考对经典的熟悉度，主要考记忆力；第二门是策试，根据主考官出的题目（主要是针对现实或历史上的某些问题）写个小文章，考的是政治才干，考综合分析能力；第三门是杂文，后来改为考诗歌、辞赋，考的是文采，才华才气，考想像力和创造力。

　　唐朝科举考试比较开明，可以带字典带书；迟到了可以进场；考试中允许走动；这种文体不会，可以换种文体，比如考填空，做不出来可以写诗替代；允许公推，私荐。唐代科考的基本精神：制度以人为重，选人以才为重，量才以诗为重。基本特色：公平、公允、宽容。科举的目的在于选拔人才，而不是为了考试而考试。唐代科举考试之所以能形成上面的顶极风光，主要是因为中唐以前政治亲民，思想宽松，经济牢靠，社会安定，有官求官生，民求诚信的社会风气。

　　唐代提倡素质教育，考素质教育，按素质教育的成果进行人才选拔。章必功教授认为只有国家足够强大才敢这样做，他认为国家越发达越重视人才的素质教育，越不发达越重视人才的专业技能教育。或者说国家越发达越重视人的受教育权利，越不发达越讲究人的培养质量。唐朝是中国封建王朝的泰山极顶，有经济基础，有文化氛围，敢于在人才选拔中重素质而不重其他。

　　章必功教授谈及大学，否定了社会中人普遍的认知：大学之学与社会之需脱钩。他认为，今天在学校学了，明天在社会上就能用，那是技工学校。大学就是要务虚，要读大而无当的东西。大学培养三个能力：记忆力、分析力和创造力，培养的是人的潜力。理工科在大学学的是科学知识原理，到社会上，能随机应变搞事，才是本事。中国人讲究经世致用，读书是为了干事，书读得好，对自己，对他人、对社会要有帮助。为读书而读书，是小我，大学生应该具有“先天下之忧而忧”，心系天下的素质和品格。