《记梦》苏轼

玄又玄

圆间有物物间空，岂有圆空入井中。

（《楞严经》新立安居，凿井求水。出土一尺，于中则有一尺虚空；如是乃至出土一丈，中间还得一丈虚空。圆形之间有物体存在，物体之间存在空隙，那么圆形是否也会有空隙存在于井中呢？引用《楞严经》中的描述来回答这个问题。根据《楞严经》的描述，在凿井求水的过程中，每出土一段距离就会有相应长度的虚空出现。作者通过引用这段经文来说明，在现实生活中也存在类似的情况，即凿井时土地被挖掘出来，但同时也产生了相应长度的虚空。通过这种对比，作者暗示着圆形在井中同样会存在虚空。）

不信天形真个样，故应眼力自先穷。

（古言天者有三家，一曰盖天，二曰宣夜，三曰浑天。论天形之说各异。探讨了对天形的信仰和认知的问题。首先，作者提到不相信天形的真实样貌，意味着对天空形态的描述存在多种说法，没有一个确凿无疑的答案。接着，作者提出应该依靠自己的眼力去亲自观察和探索，而不是盲目地相信他人的说法。

这段内容所传达的哲理是：在认识世界和事物时，不能完全依赖他人的陈述或传统观念，而应该通过自己亲身经验和观察来获取真正的知识。只有通过主动思考、实践和质疑，才能够逐渐深入了解事物本质，并获得更为全面准确的认识。这也与科学精神中强调实证和实验验证的原则相契合。）

连环已解如神手，（好辩者连环可解。这句话可以理解为，能够熟练解开连环谜题的人被形容为神手，因为他们似乎具备超凡的技能和智慧。而对于喜欢争辩的人来说，他们也有一种类似的技能，即解开复杂问题或辩论中的各种纠结和困惑。暗示着善于争辩的人在思考问题、寻找解决方案时也具备了一定的灵活性和敏锐度，在面对各种复杂情况时都能够应对自如，并且能够找到合适的方法和观点来解决问题。）

万窍犹号未济风；（《庄子》大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。此句探讨整体与局部之间的关系。第一句话强调“未济风”，暗示整个系统还没有完全形成或达到某种状态；描述了局部与整体之间的相互作用。这种关联性提示我们要从整体和局部的角度去思考问题，不能只看到片面的一方，而是要考虑它们之间的相互关系和影响。）

稽首问公公大笑，本来谁碍更求通。

（这句话可以理解为一个比喻，传达一种智慧和解决问题的思路。其中的“稽首问公公大笑”是指一个人虚心向别人请教，并且对方给出了令他大笑的回答。而“本来谁碍更求通”则表达了一个观点，即在解决问题时，应该摒弃成见和偏见，不要让自己被固有的观念所束缚。 这句话告诉我们要保持开放的心态，在遇到困惑或难题时应该虚心向他人请教并接受不同的意见和观点。通过与他人交流和分享，我们能够从多个角度思考问题，并且可能会得到令人愉悦甚至颠覆自己原有认知的答案。因此，“本来谁碍更求通”暗示着只有去除偏见和局限性，才能获得更广阔、更深入的理解和智慧。）