大慈恩寺与楹联书法

古稀青年

大慈恩寺大慈恩寺，位于唐长安城晋昌坊（今陕西省西安市南），中国“佛教八宗”之一“唯识宗”（又称法相宗、俱舍宗、慈恩宗）祖庭，唐长安三大译场之一，已有1370余年历史。大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，为李唐皇室敕令修建。唐太宗贞观二十二年（648年），太子李治为了追念母亲文德皇后长孙氏创建慈恩寺。玄奘在这里主持寺务，领管佛经译场，创立了汉传佛教八大宗派之一的唯识宗，成为唯识宗祖庭。大慈恩寺内的大雁塔又是玄奘亲自督造，所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外佛教界的重视。1961年3月4日，大慈恩寺大雁塔被国务院公布为全国重点文物保护单位。2014年06月22日，大慈恩寺内的大雁塔作为“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。2015年5月14日，中国国家主席习近平陪同印度总理莫迪参观西安大慈恩寺。2016年5月14日，世界上现存唯一一株玄奘手植的娑罗树子树，经多年培育，成功移植到西安大慈恩寺。 大雁塔简介大雁塔位于唐长安城晋昌坊（今陕西省西安市南）的大慈恩寺内，又名“慈恩寺塔”。唐永徽三年（652年），玄奘为保存由天竺沿丝绸之路带回长安的经卷佛像主持修建了大雁塔，最初五层，后加盖至九层，再后层数和高度又有数次变更，最后固定为所看到的七层塔身，通高64.517米，底层边长25.5米。大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是佛塔这种古印度佛寺的建筑形式随佛教传入中原地区、并融入华夏文化的典型物证，是凝聚了中国古代劳动人民智慧结晶的标志性建筑。1961年3月4日，国务院公布大雁塔为第一批全国重点文物保护单位。 玄奘简介玄奘本姓陈，名祎、洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。13岁出家，21岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。曾陈表朝廷奏请去西方求法，未被允准。贞观三年（627）朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》《俱舍论》《大毗婆沙论》《顺正理论》《因明论》《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。不久，声名大起。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。回到那烂陀寺后，戒贤让他主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。著《会宗论》三千颂，融会了空有二宗，批驳了师子光反对《瑜伽师地论》的观点，因而受到戒贤的赞赏。曾和“顺世论”者辩论获胜；还奉戒贤之命独自同小乘论师辩论并获胜。戒日王在曲女城为玄奘设十八天辩经大会，宣讲大乘教义。大会结束后，在下一个地又举行七十五天无遮大会，获得更大声誉。于贞观十九年返回长安。史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。 七律玄奘法师 万里天竺大漠深，西风啸啸赴雷音。 云山踏遍八十难，淘尽黄沙万点金。 求法百家西域记，译经千卷向佛心。 慈恩塔下苍生渡，华夏脊梁映古今。 大慈恩寺院内照片 佛在心中人心向善 大慈恩寺山門楹联 增勤师撰於大慈恩寺聖教自西來竹杖回春特開千载梵境妙法傳東土慈雲重蔭廣被萬劫衆生雷珍民於陕西國画院沐手恭書上联标注:聖教自西來，竹杖回春，特開千载梵境；妙法傳東土，慈雲重蔭，廣被萬劫衆生。 客堂雙樓室主人撰人影匆匆，楊花柳絮随春去；香烟䙚䙚，明月清風入座來。鄧標書 雲水堂巴渝生撰繁華夢裏，锦繍鄉中，舉世皆知金玉贵；落日樓頭，清霜枕上，几人能作菜根谭。曹伯庸書 大雄寳殿右侧雁塔大锺 大雄寶殿左侧罗汉松 大雄寳殿 　殿内正中供奉的是釋迦牟尼佛的法身像 及弟子迦葉(東側)、阿難(西側)尊者像 大雄寳殿两侧龙爪槐 大雄寳殿楹柱联 康寄遥先生撰联法海仰奘公，西土亦稱大遍覺；宗學弘唯識，此地堪比那爛陁。刘平继邦書 大雄寳殿内楹柱联 中柱楹联:四川張学渊撰联我佛西來，以慈悲為本，聽暮鼓晨鍾，参透古今，問诸天，斯原係靈山法脈；劫波東去，幸般若常存，證春華秋實，了明因果，當此时，正重光玄奘道埸。長安雷珍民沐手恭書 侧柱楹联:巴渝生撰联大殿喜重修，雁塔凌空，慈雲慧日流輝遠；雄風欣再振，晨鐘醒世，恩裕德隆濟衆多。長安天寶書 大雄寳殿后楹柱联一佛出生九龍吐水，十方清净三界蒙恩。也農時年八十又三 人天歡喜 九龙吐水浴身胎，八部神光曜殿台， 希奇瑞相头中现，菡萏莲花足下开。二千五百多年前，释迦牟尼佛诞生在印度北部的兰毗尼园。传说佛陀降生时，园中百花齐放，天空出现九条龙，由龙口吐出香水为婴儿（佛陀）沐浴。这首诗便是佛祖释迦牟尼出世时的真实写照。 兜率殿（法堂） 兜率兜率，梵语，又作都率天、兜术天、兜率陀天、哭率多天等。意译知足天、妙足天、喜足天、兜率天是一生补处菩萨的住处，当然也是弥勒菩萨的处所，是弥勒信仰者的皈依处。随着弥勒信仰与净土思想的展开，兜率天宫也被视为兜率净土。玄奘法师的弥勒信仰不仅是希望上生兜率成为弥勒内眷，而且也期待将来随弥勒菩萨下生广作佛事，度化众生。弥勒菩萨现在就处在兜率天，等机缘成熟时就将示现人间，随缘变化。中间供奉的是铜铸弥勒菩萨像，高2.7米，背光高4.16米。 殿中供奉的是弥勒菩萨銅像 兜率殿 説法傳经弘扬聖教，联珠贯玉亂墜天花。齐静波書 伽藍殿伽藍是梵文寺院的音譯。殿内供奉的是擁護佛法、守護伽藍土地的菩薩。中間供奉波斯匿王、左右兩側分明是祗陀太子和須達多長者。在釋迦牟尼佛傳教之初，舍衛城長者須達多爲了請佛去舍衛城説法，便同佛弟予舍利弗選擇供佛居住説法的地方。他們選中了舍衛國太子祗陀的花園。但祗陀不願，以在花園鋪滿黃金才出讓予以拒絶。結果須達多不惜重金，真的用黄金鋪滿了花園。祗陀被須達多的敬佛精神所感動，也將園内花早的寺院且極力推木供養佛陀同請佛陀去居住說法。這是佛教最舍衛國國王波斯匿王皈依佛教，並爲佛教事業做出了很大貢獻，所以後來寺設伽藍殿，中間供奉波斯匿王，左供祗陀太，右供须違多長者。以此來感恩他們護法護教的特殊功德。 伽蓝殿王天受撰联伽藍聖殿诸神䕶，弟子佛家萬姓尊。樹羣書殿内佛龛联弥勒佛龛:终年袒乃腹，看胸懁利落却是上乘；经日解其颐，笑世事纷纭曾無了局。韦陀佛龛:被精進铠八面威風，護光明幢一天花雨。 甘露堂甘露堂是爲齋主誦經、祈福、消灾、超度亡者之處。主要以施放瑜珈焰口、禮懺爲主。甘露:梵語amrta,音譯阿密哩多、阿密栗多，意譯不死、不死液、天酒，即不死之神藥，天上之靈酒，味甘如蜜，天人所食。《光明文句》卷五曰:“甘露是諸天不死之藥，食者命長身安，力大體光。”佛教以甘露喻作佛法，飲之能令人身安長命，亡後往入極樂世界。 甘露堂任本命撰萬法唯识圆成法相，外無内有妙燦空花。纪强書 財神殿財神是吉利的化身。是中國民間普遍供奉的善神之一。每逢新年，家家户户题挂財神像，希冀財神保佑以求大吉大利。吉，象徵平安;利，象徵財富。人生在世既平安又有财富，自然是十分完美，這種真切的祈望成爲人們的普遍心理。求財納福的心理與追求，充分反映在春節敬祀財神的一系列民俗活動中。 财神殿巴渝生撰联法門不二因缘得，财富逾千智慧求。戊子年金秋張志遠書 觀音殿觀世音菩萨是中國佛教四大菩薩之一，以慈悲救難而聞名于世，成爲人類真善美的化身，受到人們普遍崇拜，形成一種經久不衰的觀音信仰文化。觀音全稱“觀世音”，又稱“觀自在”、“觀世自在”、“光世音”，梵語是“阿縛盧多伊伐羅(A valokitesvara)",意爲觀照世間衆生痛苦。“觀世音”三字名號就是菩薩以無漏圓通大智觀照六道案生因痛苦而念誦其名號的聲音。如果菩薩聽到有人念其名號，就會立即去尋聲解救。《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》稱:“觀世音以何因緣名‘觀世音'? 佛告無盡意菩薩:‘善男子，若有無量百千億衆生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音即時觀其音聲，皆得解脱’”。“若有衆生遭百千億困厄、患難、苦毒無量，適聞觀世音菩薩名者，辄有解脱，無有眾惱。”可見，觀世音這個名號實際蘊含了菩薩大悲濟世的思想和功德。 觀音殿圆通苦海駕慈航渡衆生除一切苦厄普門示现應千身说佛法结萬世因缘雷珍民書於陕西國画院上联标注:圆通苦海，驾慈航渡衆生，除一切苦厄；普門示现，應千身说佛法，结萬世因缘。 示現堂本堂供奉釋迦牟尼八相成道玉石镶嵌群雕像:“夢象受孕”、“七步莲花”、“夜度凡塵”、“苦行修道”"降服衆魔”、“徹悟成佛”、“大轉法輪”、“雙林示寂”等。展示了釋迦牟尼弘法利生的一生。浮雕全部選用天然彩色玉石，未經着色處理，精雕细刻後镶嵌而成，堪稱玉雕藝術精品。 示現堂雙樓室主人撰刮垢磨光為度衆生出苦海，撥雲见日還从本性證菩提。段宝斎書 先覺堂先覺堂，也稱祖師堂。是供奉大慈恩寺歷代往生住持靈位之處。每逢初一、十五，本寺兩序大衆上供禮祖。以緬懷和紀念先賢大德。 先覺堂湖南林茂林撰联慈恩德大千秋寺，聖地名髙萬古僧。戊子夏寇妙言書於西安 大雁塔东南方舍利塔园 大雁塔内及各层外拍照片 一层内長联在塔内一层通天明柱之上，悬挂着四幅长联。 1、唐太宗御製大唐三藏聖表序碑赞曰法門之领袖，乗危遠邁，杖榮孤泟，窮歴道邦，询求正教，兹经流施，将日月而無窮，斯福遐敷，與乾坤而永大。 2、唐高宗御製大慈恩寺碑赞曰真如之冠冕，给園味道，雪嶺飡風，智燈再朗，真筌重崇，孤標一代，邁生遠以照前，逈秀千龄，架澄什而光後。 3、法師既奉旨令克上座進啓讓曰式建伽蓝，奉勑翻譯，成冀法流，漸润克滋鼎祚，聖教绍宣，光華史册，睿情遠鍳，照弘法之福音。 4、初基塔之日三藏自述诚願曰樹立豐碑，鐫斯二聖，天文氤氲，聖迹與二儀齊固，敬崇此塔，擬安三藏，梵本巍峨，永劫願千佛同觀。 二层陈列明代铜铸鎏金一尊释迦牟尼佛像 三层陈列贝叶经复制品及线装本玄奘译《瑜伽师地论》 四层陈列1998年印度华籍悟谦法师赠送舍利两枚，建舍利塔藏之。 五层陈列唐砖和风铎 大雁塔七层内照片 登大雁塔有感 巍巍塔七层，登高尚有兴； 慈恩掦佛法，向善度众生。 三层向東照 四层向南照 二层向北照 玄奘三藏院位于西安大雁塔北面，是一座仿唐建筑群，主要有光明堂、大遍觉堂、般若堂。光明堂：西面（左）是光明堂，堂内刻有铜和木雕壁画三壁，讲述玄奘大师从出生、出家到西行求法直至取到真经、回国的前半生经历。大遍觉堂：大遍觉堂（中）是三藏院的主要建筑，堂内正中供奉着一尊青铜铸造的玄奘法师像，眉目舒朗，慈悲中透出一股坚毅和威慑力。这青铜像前的镀金宝塔中便是大师的头骨舍利。四周墙面上是汉白玉雕成的讲述唐玄奘生平的浮雕。般若堂：东面（右）是般若堂，堂内的雕刻讲述玄奘法师在印度取经回国，途径国家的人们迎来送往的场景。还有唐太宗带领房玄龄等高官在朱雀门外迎接他归国，以及此后唐高宗批准修建大雁塔的经过。 光明堂光明堂展示的是玄奘法师诞生、出家、立志西行求法，千辛万苦到达印度，遍历五印参学、辩经，直至成为名震五印高僧的感人事迹。玄奘法师(公元600-664年)出生于河南省偃师县缑氏镇陈河村一个官宦家庭，10岁时，法师随兄长捷法师在洛阳净土寺开始学习佛典，研读《维摩经》和《法华经》。13岁时洛阳度僧，因他年幼，未能入选，主持此事的大理寺卿郑善果见法师年纪虽小，却有“远绍如来，近光遗法”的宏愿，破格录入僧籍。玄奘法师精研佛典，遍谒诸方大德，因慨叹众师所论不一，验之圣典亦隐显有异，莫可适从，乃誓游天竺，以问惑辨疑。唐贞观元年(公元627年)秋，玄奘法师躲在逃难的灾民中间，悄悄地离开了长安，孤身涉险，历尽艰难，越沙漠，翻雪岭，迎风暴，斗盗贼，九死一生，最终到达印度。在印度经过多年的学习和钻研，对所学诸部经论无不精通。那烂陀寺的戒贤法师特别器重他，命他向其他学生讲授《摄大乘论》、《唯识抉择论》。同时对《中论》、《百论》、《瑜伽论》进行了很好的阐发。玄奘法师的学识受到众人的赞叹，也受到当时印度戒日王的重視。戒日王在曲女城为法师举办了18天的辩论大会，竟然无人发论，法师取得无可争议的胜利，被尊为解脱天、大乘天。法师名震五印。 光明堂大门外联中柱联:浙江樓耀芳撰联汲古凌雲，雁塔影留唐诗韻；立宗宏法，慈恩霞映大乘天。刘平继邦書於陕西國畫院龙首書齋侧柱联:江蘇季琛撰联揽華山紫气，裁秦岭苍雲，撩渭水金波，乘潼关绛霭，融凝成画棟飞檐，禅宫聖殿，千年古刹焕新容，从今奇集寺堂塔;扬赤縣豪情，褒高僧堅劲，展唐人绝藝，羅异域真经，憑借这華轩秀苑，廣厦香庭，三藏慈颜添笑意，據此常迎日月星。長安趙熊書 光明堂大门内联中柱联:上海印象撰具大堅毅大慧觉大慈悲導向善心要在精神有寄是真修持真功行真信仰發濟世願自當境界無窮西安也農書上联标注:具大堅毅，大慧觉，大慈悲，導向善心，要在精神有寄；是真修持，真功行，真信仰，發濟世願，自當境界無窮。侧柱联:湖南许渭鱼撰联教化著奇勋,無愧民族脊梁,法門领袖;建堂逢盛世,有幸宗风遠播,聖迹长新。馬家寄撰書屋天寳書 光明堂楹柱联中柱联:湖南趙健之撰联問巍巍古塔迭易春秋曾標多少人才㡬朝王气参歴歷豐碑屢思賢哲莫负高僧道德上聖文章齊静波書于古長安上联标注:問巍巍古塔，迭易春秋，曾標多少人才，㡬朝王气；参歴歴豐碑，屢思贤哲，莫负高僧道德，上聖文章。侧柱联:江苏何國衛撰联印度傳佛學，萬里往还酬大愿；慈恩薦馨香，千秋称颂仰高風。黄永年敬書 光明堂西侧《慈恩圖書館》楹联中柱联:庚辰秋任本命撰联寶塔出層霄，想當年晨鍾暮鼓，唤醒幾个痴聋，消得幾多烦恼；慈恩施廣宇，看此日庭樹階花，牵動無邊春色，引来無数游人。長安茹桂書侧柱联:李求真撰联五萬里程途，歴盡艱危，探赜妙門，求取真经宏法界；十七年歲月，倾全智慧，精窮奥業，播掦正教净塵心。星文敬書侧柱两边联:重庆钱大儒撰联西天取真经，诚為茹苦含辛，功德無量，佛门勝事;后世傳小说，喜见精雕细琢，渲染畢加，文士奇書。方邵寿書 光明堂内照片 光明堂西壁画刻铜壁画: 讲述的是玄奘法师取经的过程。玄奘法师，俗姓陈，名祎，生于隋开皇二十年，也就是公元600年，祖籍是河南乐留，出生在现在的河南省偃师县，祖父和父亲都是博学多才的知识分子。法师聪颖早慧，八岁时父亲口授孝经，当法师听到“曾子避席”的句子时，整顿衣裳，肃然起立，对父亲说“曾子这样尊敬教师，我也要向他学习”。看光明堂西壁的刻铜壁画，您一定要了解的就是玄奘法师取经的过程。玄奘法师的西行路线是沿河西走廊的丝绸之路，过火焰山穿大沙漠、翻越大雪山，从现在新疆的吐鲁番、阿克苏、拜城一线，经现在的哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗，再向东南经现今的巴基斯坦进入北印度。由于法师没有拿到唐王朝的通关文书，所以他的西行，除了要经受大自然恶劣环境的折磨外，还要经历许多想象不到的险阻与考验。有的官员欢迎他，都好心劝他放弃西行，另有些官员，比如凉州都督李大亮发觉玄奘法师“逃走”，便叫李昌拿着公文追来，李昌被法师矢志求法的意志所感动，不顾个人前程与安危，撕毁文书，催大师快走。 光明堂北壁画光明堂北壁，这里的木雕壁画讲述的依然是玄奘法师的取经之路。玄奘法师又经历了千难万险，过阿耆尼国，翻越了银山，在山的西面碰到一伙强盗，法师和同行的人把财物都送给了强盗。又走了十几里路，到断崖边住宿时，发现走在他们前面的几十个商人，都被杀了，旷野上只留下了遗骸，而财产全都被劫。之后不久，又碰到突厥寇贼两千多人，抢掠法师之后，因为分赃不均引发内讧，自己人打起来了。您知道玄奘来到印度之后，又发生了什么吗？当时远近僧俗听说大唐东土来了取经的和尚，数千人都来一睹圣僧风采，看到玄奘师徒悲涕跪拜，没有不鸣咽落泪的，这一盛大的场面共维持了八、九天。第十天，那烂陀寺派了四位大德高僧率领二百多僧人和一千多位居士高擎幡、幢、华盖来迎接玄奘法师，并将他引导到当时印度最大的佛教学府，那烂[lán]陀寺，并举行了隆重的欢迎仪式，又派了二十个非老非少、深通经律、威仪齐整的高僧随法师一起去参见已经一百多岁的戒贤长老。 北壁画（中）西小壁画 北壁画（中）东小壁画 光明堂东壁画刻铜壁画: 讲述的是贞观十一年，也就是公元637年，法师三十六岁，南游巡礼。遍访圣迹，先渡殑伽河，沿东印度南下，又折向西北行至中印度南乔萨罗国，这个国家有个婆罗门，善长解因明，也就是古印度的逻辑学，法师就在这停留了一个月，就其读《集量论》。到了贞观十六年，法师四十一岁，向戒贤长老告辞，请求回国。他对长老说：“这里是佛陀的故乡，我并不是不喜欢住在这儿，只是玄奘的来意是为求大法，广利众生。蒙恩师教诲，我想把学到的知识和取到的真经带回中国，进行翻译，让那里的众生也能听闻大法。”戒贤长老高兴地说：“好啊！你这是菩萨心肠，我也希望你这么做”。于是命那烂陀寺僧众为玄奘法师准备行装，不得苦留。 玄奘三藏院大门外联中柱联:任本命撰联慈航普渡衆生，贫富愚贀堪教化；恩澤長敷三界，佛門聖地任觀瞻。庚辰夏月曹伯庸書 侧柱联:湖南株洲易庚山撰堂成此日寺建初唐香火续千年雁塔经藏人尽肃民敬脊梁國珍瑰寳功名掦四海法門领袖世咸尊於長安趙步唐書。上联标注:堂成此日，寺建初唐，香火续千年，雁塔经藏人尽肃；民敬脊梁，國珍瑰寶，功名扬四海，法門领袖世咸尊。 玄奘三藏院大门内联中柱联:陕西王志哲撰萬里山川，引慈雲於西极；百重寒暑，注法雨於東垂。西安王祟人書侧柱联:湖南趙健之撰尊至大乘天解脱天，前無古人，后無来者；宏為會宗論制恶論，名蓋西域，功蓋中華。王正良書 大遍觉堂这个殿堂的名字，是以玄奘法师的谥号来命名的，“大遍觉”是玄奘法师圆寂之后，高宗李治赐予的。大师圆寂后，高宗叹道：朕失国宝，国失栋梁。这里所供奉的是玄奘大师紫铜塑像，玄奘法师生前并没有留下画像，这尊铜像的塑造，是依据《慈恩传》中对法师形象的描述：“端严若神，美丽如画”来塑造的。 　 大遍觉堂内供奉的玄奘法师铜像 銅像前的镀金宝塔藏大师的头骨舎利 大遍觉堂楹柱联中柱联:湖北李呜岗撰文也是凡人，千载猶傳三不朽；若非佛聖，一身焉领两提婆。古平阳衞俊秀敬書侧柱联:陕西任本命撰联無愧释門千里驹，遠绍如來，近光遗法;獨標雲表百尋塔，高風可仰，聖迹難追。庚辰年李正峰書侧柱两边联:玄奘大法師纪念堂落成典禮樊玉俭撰联孤征十七年，獨行五萬里，洞晓三藏教理，首創唯识论，功德似寳树生花，佛学界中無雙哲士;走访超百國，译经逾千卷，高居九域讲壇，誉称大乘天，業绩如彩云烘日，释迦身后第一聖僧。岁时庚辰立秋后奔先意象齋主人書 大遍觉堂西侧《萬德圆融》門联陕西王天性撰联佛祇度有缘人，未備诚心，還谋他事；雨不滋無根草，欠存善念，莫進此門。古長安阿蒙書 大遍觉堂东侧《慈恩盛世》門联湖北張前波撰联雁阵横空，雁字雲笺書佛法；塔身拔地，塔铃風韻播经聲。長安印道人付嘉儀書 般若堂大门外联中柱联:湖南趙健之撰联佛在心中，何愁十萬八千路;卷成燈下，不老秋冬春夏人。庚辰七月雲澤邱星書於長安大慈恩寺侧柱联:陕西王天性撰联宇宙茫茫烟塵滚滚忧愁恨多清静苦少得闲日实應带十分诚意谒千年古刹在褝院深处洗净耳根更听聖僧谈经信士参佛暮鼓催歸晨锺警梦道路漫漫光陰匆匆鹏程勱志刧难熬人興起時盡可扶萬丈豪情登七级浮屠到白雲頭上放開眼界一任隴海北横高冠南挂天台西峙渭水東流長安一民書上联标注:宇宙茫茫，烟䴤滚滚，忧愁恨多，清静苦少，得闲日，实應带十分诚意，谒千年古刹，在禅院深处洗净耳根，更听聖僧谈经，信士参佛，暮鼓催歸，晨鍾警梦；道路漫漫，光陰匆匆，鹏程励志，劫难熬人，興起时，盡可扶萬丈豪情，登七级浮屠，到白雲頭上放開眼界，一任隴海北横，高冠南挂，天台西峙，渭水東流。 般若堂大门内联中柱联:浙江临安周呈祥撰联雁塔舊存，聖地曾留長安老蹟；華堂新建，古城重现大唐新春。锺明善書於長安青龙寺下侧柱联:重庆張建華撰古塔巍巍，看檐前法雨慢滴轻濡，沁得满堂燦爛；華堂炯炯，喜座上禪風缓吹微拂，迎来一片芳菲。長安李子衡書 般若堂般若(读作BoRe)，即通达最高智慧的意思。堂内展示的是玄奘法师从印度返回中国，受到唐太宗及朝廷的热烈欢迎。法师婉拒唐太宗辅政的邀请，坚定不移，全身心投入译经弘法事业的历程。贞观十九年(公元645年)，玄奘法师还抵长安，往返十七年，行程五万余里。帝敕命梁国公房玄龄等文武百官举行盛大欢迎仪式。唐太宗敬重法师“愿守戒缁门、阐扬遗法”的信念，助其译经工作，建长安译经院，诏译佛典。玄奘法师先后于弘福寺、大慈恩寺、玉华宫译经，凡十九年，共译出经论七十五部一千三百三十五卷，法师还将《老子》译为梵文，介绍于印度。玄奘法师改进翻译的程式、改善翻译的方法，关于音译和意译的问题，提出“五不翻论”，此模式至今仍为中国翻译界所用。法师著有《大唐西域记》十二卷，内载西域、印度、锡兰等138国之历史、地理、宗教、神话传说、风土人情等，亲践者110国，传闻者28国。该书在佛教史学及古代西域、印度、中亚、南亚之历史、地理、文化史上，乃至于中西交通史上，均富有极高之价值，至堪珍視。麟德元年 (公元664年)二月五日法师示寂，高宗李治哀恸，为之罢朝三日，直呼“吾失国宝矣”。中宗李显追谥“大遍觉”之号。玄奘法师留给人类的，远不止1335卷佛经译本，也远不止广布日本、朝鲜以及东南亚的大乘佛教，它体现的是一种胸襟开阔、海纳百川的胸怀，更是一种追求真理、百折不挠的民族精神。 般若堂楹柱联中柱联:苏州钱仲联撰联建堂赤明纪，民族脊梁，雁塔千尋侔舍衛；膺號大乘天，祖庭法相，龍函萬卷播神州。陈少默書侧柱联:征荒遐萬里，歷艱數迹恆河礫；译经論千卷，弘法功高须弥山。陕西费秉勋撰联並書 般若堂东侧《闻慧堂》楹联 中柱联:江苏陶绍景撰联佛道廣無垠若隐若浮五萬餘里沙海苦囬旋终得佛经掦聖教法門深莫测至高至大千三百卷梵文精译注長垂法雨滌塵心長安杜中信書上联标注:佛道廣無垠，若隐若浮，五萬餘里沙海苦囬旋，终得佛经扬聖教；法門深莫测，至高至大，千三百卷梵文精译注，长垂法雨涤塵心。侧柱联:廣西甘顕宗联天竺取经，长安造塔，中外仰高僧，佛學弘扬功不朽;慈恩留寺，纪念修堂，古今稱盛事，文明焕发德长馨。西安罗坤學書侧柱两边联:陕西馮萌献撰联千余載释典唐塔，龍虎题名，人文公誉扬天韵;十二朝京畿帝都，阁樓藏寳，寺典同辉耀古城。庚辰年夏萠军書 般若堂西侧门联湖南易德馨撰联西域觅真经五萬里苦雨凄風欲渡衆生登道岸慈恩宏佛法十一年青燈黄卷唯憑一念證菩提庚辰岁月石憲章書上联标注:西域觅真经，五萬里苦雨凄風，欲渡衆生登道岸；慈恩宏佛法，十一年青燈黄卷，唯憑一念證菩提。 般若堂内照片 般若堂西壁画 铜雕壁画: 讲述的是玄奘法师自印度归国之前，戒日王等各国国王竟相布施财物，法师都没有接纳，只留下一件毛织披风，准备在途中御寒防雨。各国国王相送数十里，呜咽不已，恋恋不舍。法师向西北走了一个多月，所经各国，都是迎来送往。有一天，走到一面大石壁前，见石壁上，有两个山洞，各有一位阿罗汉在洞中入定，竟已有七百余岁，端坐不动。又向西北走，到了信度大河，河宽大约有五、六里，同行的人都乘船，唯有大师乘象，另一条船上载有经卷。 般若堂北壁画木雕壁画: 讲述的是玄奘法师载誉东还，极大的震动了唐王朝，唐太宗作为开国皇帝，也表现出豁达和开放，您看中壁三幅壁画为连卷，即反映了这一盛况。贞观十九年法师四十四岁，奉诏入西京。 北壁画（中）西小壁画 北壁画（中）东小壁画 般若堂东壁画刻铜壁画: 讲述的是永徽三年，玄奘法师五十一岁，为了安置从西域取回来的佛经和佛像，经唐高宗许可，法师在慈恩寺建造一塔，塔形仿印度的雁塔，经费由大内东宫中筹集。塔高一百八十尺，层层中心都有舍利，上层以石为室，有两碑，记载着唐太宗的《圣教序》和高宗的《述圣记》，由褚遂良书写这块碑。法师在译经的同时，还经常为弟子们讲解经义，培养出一批青年学者并影响及日本、朝鲜，至窥基法师，确立了法相唯识宗。显庆二年，法师五十六岁，因少年离家，亲友中只存老姐姐一人，大师于是上表，请求回乡，改葬父母。姐弟相见，悲喜同生。法师没有动用公家资金，家乡的父老乡亲有一万余人参加了改葬仪式。显庆三年，法师年五十七岁，回西京，迁于西明寺译经。显庆四年，法师五十八岁，迁玉华宫，译经大德和门徒同去，诸事供给，就和在长安是一样的。 大雁塔北广场音乐噴泉 　《浣溪沙》西安大雁塔音乐喷泉叠水清池绽玉莲，声光蔚起入穹天。海鸥翔逸舞翩跹。烟霭茫茫浮雁塔，银河澹澹落龙泉。人游幻境似成仙。 大雁塔夜景 华灯高照大雁塔，琉璃飞萤四面花。 十里长街人如织，西安中国嘉年华。 欣逢盛世国力大，人民福祉来咱家。 蹉跎岁月今如意，普天同庆我华夏。