江西靖安县中源乡-云阳山天寿禅寺、摩崖石刻！

九岭百姓-陈

天寿禅寺

靖安县中源吟草-云阳寺(白云寺）

胡迎新--江西省诗词学会原会长

白云屯霭霭，古寺隐深深；

径僻稀行者，禅修待悟心。

乌梁雄宝殿，白云释迦身；

何日高僧在，恭闻说法箴。

　　据清道光《靖安县志》记载，靖安县自东晋至明清，共建有佛教寺庙和道教宫观52座，其中法林寺（即宝峰寺）、双林寺和龙门寺最为著名。与黄龙寺、长灵寺、圆藤寺、云峰寺、法药寺、曹溪寺、延庆寺被民间统称为“靖安十寺”。由于自然和历史原因，寺院几乎损毁殆尽。如今也只有部分在原址重建的宝峰寺、双林古刹、黄龙寺、圆佛寺、太平寺及中源乡云阳山的天寿禅寺等（原名白云寺、又称云阳寺）

　　唐朝天宝年间（742-756），来自钟陵开元寺（今南昌佑民寺）的水潦和尚偕同师弟道通禅师在靖安县石门山筑室而居始建宝峰寺（初为泐潭寺，又称法林寺），距今约有1200多年，是佛教禅宗六祖的南岳衡山一派（亦称：南宗），第三代禅师马祖道一为弘扬佛法的重要道场（中国佛教达摩祖师的信物《木棉袈裟》在唐武周朝六祖时期遗失之后没再立禅祖）。

　　从古至今，宝峰寺历来都是江南著名的佛教古刹，近代在东南亚各国及日本、朝鲜等地均享负盛名。

　　马祖，法号：道一，四川什邡人，是一位游历方天下，足迹遍四海的禅宗高僧，早年习禅于南岳衡山，师从禅宗六祖慧能的弟子怀让和尚，得六祖所创之密传“心印”（顿悟说：心是佛、非心非佛、平常心是道）。

　　史有"马祖建丛林，百丈立清规"之说，禅宗六祖之前，禅僧四处云游，居无定所，靠化缘乞食为计，从马祖起，开始“合众成丛林（寺院），清规以安禅”，从南岳衡山经湖南醴陵、江西慈化、万载、宜丰、奉新、靖安、南昌、临川到南康的千里禅宗之路广建丛林（民间走江湖的来历），仅在江西就建有48座，且大部分建在宜春地界，使禅僧得于安顿，有了寻师参禅悟道之所，并推广 “农禅并重”的方式，倡导寺院开荒种地，自给自足，以聚众授徒。

　　马祖的法嗣之人被载入典册的共有139人，其中成为禅宗宗匠者达84人。（著名的有洪洲门下三大士：百丈怀海、西堂志藏、南泉普源）。由马祖所创立的禅门宗风，在中国禅宗史上被称为"洪州禅"，禅宗亦自马祖始大盛，几占中国佛教半壁以上的江山。至今禅风广披，绵延不绝。对中国的哲学思想、民族文化、道德观念等产生了深远的影响。

　　白云寺，坐落于中源乡云阳山西麓，由马祖道一禅师法嗣之人所建。属于绵延千里江（西）湖（南）禅宗路之宜春五百里禅宗长廊东段，由江西靖安县宝峰寺到奉新县百丈寺之间其中的一个寺院

　　始建于唐代，年月不祥，寺院独隐于云阳山茫茫林海之中，深澻幽静、远离喧嚣。从山脚下古村沿山形沟壑蜿蜒而上的曲径尽头，便隐约可见古寺的飞檐翘角，寺院由黄外墙、红泥瓦与椽木结构组成，占地约2000平米，呈四合院围屋布局，正大门上方牌匾“白云寺”三字清晰可见，门两侧木柱刻有一副对仗工整的“洞中云锁三冬暖，山涧风生九夏寒”对联，

　　寺内分前后殿、两边为侧殿和厢房，大殿外左边曾有口深不可测的水井，水质清澈，久旱都未曾干枯过。

　　明万历年间，有个崇尚自然，喜欢游历名山胜水，叫迥波的僧人（又称“迥道人”），任白云寺三十二世方丈，在登高远眺茶坪坳以西的 “白云峰”时，极目之处，天旷云低，山海茫茫，层峦迭嶂，高低错落的峡谷间腾腾升起的雾霭，弥漫过山顶，又顺着沟壑缓缓流淌。白云峰下若隐若显的潦河之上，那氤氲的水汽和河畔古村碧瓦里飘出的炊烟交织、缠绕在一起，使天地间一片迷蒙。如身临仙境之中。

　　归途时，“迥道人”为情之所至，在云阳山以西约500米处，往白云寺路左侧的一块巨崖上，刻下了别具风情的摩崖石刻“白云深处”四个虬劲大字。崖刻与地面呈30度角度。雕刻面积为2.4×0.8米，自右至左用行书体横刻，左下方落款为“迥道人书”4个小字。

　　历经岁月的变迁，崖石已有了明显自然裂缝，但字体依然雄浑清晰。至今在云阳山还有“迥道人”的墓葬和石碑。而由此形成的“白云深处，靖安人家”民间谚语，却成了所属之地靖安县，对外旅游宣传的一块金字照牌。

　　解放以前，靖安与奉新西北部大多数乡村属于连绵不断的九岭山腹地山区，由于没有公路通行，人员往来基本都得翻山越岭走山路近道，原白云寺一直都有僧人在寺内主事活动，也为过往行人提供休息的地方，

　　曾经从高安、奉新罗市、仰山（原名鱼鳞岗）到大源，过黄泥十八旋到中源、塘埠往来于武宁，从靖安、神马岗经奉新澡下的泥洋，过黎树坳到东源、茅竹山往来于修水的两条近路古道都途经白云寺

　　解放以后，随着县乡简易公路的修建和改道，寺院逐渐荒废无人管理。文革时期，寺院损毁严重，原址仅剩一间残破庙堂。

　　2013年起禅宗衍真法师主导在原址重建。2018年完工投入使用，改为“天寿禅寺”，并由靖安县宝峰寺分派部分僧人在寺内主持有关宗教活动，如今，不时还能听到寺里传来的暮鼓禅声。

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