<p class="ql-block">台北故宫搞了一次《金成、旭映》的珐琅彩瓷特展（146件以康、雍、乾序排列）。</p> <p class="ql-block">何为“佳丽金成旭映”呢？台北专家解释得太敷浅且不贴意！</p> <p class="ql-block">台北专家认为：“佳丽”是指珐琅彩瓷尤比后宫三千佳丽。其实是指陈地号佳丽，出自“千古吳京佳丽地”（实指金陵南京）；“金成”解释还尚可，但並不是指用金入彩釉的珐琅彩瓷才用“金成”两字。对“旭映”的解释那就南远北辙了。</p> <p class="ql-block">在清代珐琅彩瓷中确有大量的“佳丽、金成、旭映”诗词押印</p> <p class="ql-block">不认真研究雍正朝至乾隆初期的宫廷历史，是不可能知道其真实的含义。</p> <p class="ql-block">这要从雍正的两位儿子“龙兄御弟”弘历与弘昼说起。雍正帝看好弘昼赐号为“旭日居士”即谓之“语共用、如旭日之东升，圆明朗照”！其义縁于佛诞节宣言：“旭日始旦”。</p> <p class="ql-block">雍正十一年旭日居士弘昼就晋封为和硕和亲王，比龙兄弘历宝亲王还早些日子。其学识能力和社会影响远高于长春居士弘历（后来的乾隆皇帝）。</p> <p class="ql-block">雍正元年管理造办处大臣怡亲王、庄亲王，官员郎中保德，员外郎海望，司库常保，画样唐英。</p> <p class="ql-block">雍正十三年帝崩，朝野看好弘昼，而历史的无奈选择了弘历。乾隆登基时弘昼才24岁，一首《金樽吟》大度退出了权争，挽救了大清皇朝。</p> <p class="ql-block">于是弘昼以“荒唐王爷”的角色形象演绎自己的余生。努力维护朝政、巧妙避禍自保。直到乾隆三十五年乾隆皇帝去探望弘昼的第二天去世。</p> <p class="ql-block">弘昼一生处理雍和宫事务、帮乾隆处理政事、为盛世做出了贡献。</p> <p class="ql-block">员外郞唐英窑务是直属怡亲王和弘昼管辖，所绘制烧造珐琅彩瓷巳是登峰造极！但一直受到乾隆的无由伤害，应该就是为了珐琅彩瓷上的题诗钤章“佳丽、金成、旭映”。</p> <p class="ql-block">所谓“旭映”即是旭日居士居央”，这是从雍正年间就开始流行的。弘历当时心里明白但无话可说。当上皇帝后就停职唐英,引发唐英一连串的软对抗……</p> <p class="ql-block">按“佳丽、金成、旭映”的深层含义解释是：我弘昼不争北京朝权、我向往金陵南都（金城即金成）、在那陈处之地让我旭日居士座正一席</p> <p class="ql-block">这对父皇雍正帝和龙兄弘历看来，是弘昼的一种理智让位的诉求！</p> <p class="ql-block">而对于雍正当时的朝野来说都是全面偏向弘昼继位！</p> <p class="ql-block">谁料想到勤政的雍正才当了十三年皇帝就突然离世，乾隆登基的主要压力来自叔辈和同辈皇室兄弟而不是弘昼。</p> <p class="ql-block">御弟弘昼也只能拼力保住哥哥的皇位，毕竟是亲兄弟。</p> <p class="ql-block">待乾隆守孝三年（实28亇月）后才进行册封大典，慢慢步入正轨！</p> <p class="ql-block">珐琅彩瓷上的“金成、旭映”一直延续到乾隆十年前后。待皇权稳固，乾隆帝首先修改珐琅彩瓷上的题诗印记：去掉“金成”变成一个“旭”、一个“映”，增添了大量以“长春”（即弘历的号）“山高水长”等等钤印章，最后保留“佳丽”，而“旭映”渐以消失！</p> <p class="ql-block">以上是珐琅彩瓷诗句钤印：“佳丽、金成、旭映”的来龙去脉！然而乾隆的审美远不及父皇雍正和御弟弘昼！</p> <p class="ql-block">到乾隆时的绘饰已失去了雍正时的禅意内敛简洁的美感</p> <p class="ql-block">人称乾隆是“农家乐”式的艺术。</p> <p class="ql-block">我们要理性看待拍卖，从艺术角度来鉴赏珐琅彩瓷器。</p> <p class="ql-block">不妥之处请腕正，以揖代礼！（END）</p>