虞山“三圣贤”的故事

莫识丁

虞山“三圣贤”巨像

话说在常熟虞山西山脚下、虞山南路口，有一座“圣贤广场”。广场上座落着“三圣贤”头像巨型石雕，从右到左分别是“商代贤臣”巫咸，“吴国始祖”仲雍、“南方夫子”言偃，均为有史书记载的公元前常熟最早的圣贤文化的代表人物。头像下方镌有“中国吴文化第一山·虞山”字样，常熟是吴文化的重要发祥地，虞山是吴文化的重要载体，绵延着文化，凝固着历史。

常熟人崇文尊老，追溯常熟历史文化的源头，离不开这三位千古老人。其中巫咸、言偃是原住民，学业有成后向外发展；仲雍是外地人，因让国而从周原歧山（陕西）来吴地（常熟）发展。这三贤成就了吴地文化的发展路径。

1、巫咸之贤。俗话说“常熟人识天”，就是巫咸之贤——研究大自然、通晓天文地理，占卜相面算命讲经看风水，成为一种职业，一直延续至今；

2、仲雍之贤。当官恭权礼让、为民谋福，不是常熟人格局小，而是不擅争权夺利，就是仲雍之贤——安邦治国理政之道；

3、言偃之贤。崇尚读书、知书达理、教书育人、只求小康大同，不求大富大贵。历史上富商、奸商极少，就是言偃之贤——读书修身成才之道。

识事学巫咸，当官学仲雍，读书学言偃。这就是常熟特色的发展之道！

一、“商代贤臣”巫咸的故事

公元2000年，人们才在虞山西麓这片林莽中发现了“巫相冈”摩崖石刻。这面宋代石刻证实了唐人《史记正义》中关于巫咸墓冢在故乡虞山的记载。这片无名莽林从此有了名字：巫相冈。

巫咸，常熟人，是用筮占卜的创始者，又是占星家。巫咸是商初太戊帝(公元前1638-1563年)时贤相，距今已有3600多年。《史记·股本记》记其曾著文告诫太戊帝修攻养德，遂使商代国业兴盛，其他部落纷纷来归。屈原视巫咸为神，其《离骚曰:“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。”（听说巫咸将要在晚间下凡，我带着椒香和精米邀他来临）唐代大诗人李商隐也有“上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤”句，把巫咸认定为神和人之间的使者。

　　终于找到了掩藏于乱石草莽中的镌刻“巫相冈”巨石，尽管半埋土中，却丝毫没有因为岁月的磨砺而变得猥琐苍惶。这一面敦敦实实的山石，这一片庄重的汉字散发出的，是一种博大深沉的气质，使人陡生苍茫庄严的大情怀，更觉得脚下这座青山的厚重与神奇。

在商朝的第六代君王祖乙时期，常熟的巫咸、巫贤父子，相继当过相。 在《尚书》、《诗经》、司马迁《史记》、班固《汉书》等书中都有巫咸的记载，甚至还有巫咸与海虞（常熟）的记述。 他们协助商王治理天下，青史留名。如今，巫咸出生的村庄还被叫作商相村，虞山西麓埋葬他们的山冈，千年以前所刻的巨幅石刻“巫相冈”仍赫然在目。

二、“吴国始祖”仲雍的故事

仲雍（又称虞仲、吴仲、孰哉），本系姬姓，是黄帝的18世孙，陕西岐山周族首领古公亶父的第二子。仲雍和其兄太伯为让父王实现灭商的愿望，让国南奔，落脚于无锡、常熟一带，建立勾吴王国。他们把王位继承权主动让给弟弟季历，季历生子姬昌是为周文王，为灭商建周奠定了基础。

据《世界吴氏总谱》载：

一世讳仲雍。吴氏传代始祖，字孰哉，号虞仲，周太王古公亶父次子。生于殷高宗武丁四十四年庚子，与兄泰伯同奔吴，第二位吴国君主，在位5年，卒于殷小乙九年辛未，享年92岁，娶万氏，葬虞山。子二：季简、居简。

仲雍是一位万人景仰的常熟先贤，他的谦恭礼让、开拓进取，是千百年取之不尽的精神财富。仲雍和其兄长太伯的行为向世人昭示了“让”的美德，并成为“让”德的符号，他们的行动深刻影响了中国传统思想和伦理道德。在当下弘扬中华传统文化之际，如何汲取仲雍所体现的礼让、包容和开拓的精神，有着现实价值和意义。常熟和岐山两地都是历史文化名城，有着丰富的历史文化资源。

仲雍与泰伯让国南来，不仅开创了吴国600年基业，还让出了周朝800年伟业；仲雍与泰伯之让，是中国儒家思想的一个重要源头，在周公——孔子——言偃的思想文化递承中，是导源性的一环。

　　在《史记·吴太伯世家》中，对仲雍和泰伯弟兄的记载明显较以前的文献更长，关于商末期周族的王位变更记载十分详细：“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章，周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚，是为虞仲列为诸侯……自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。”

　　仲雍墓。在虞山东麓，是常熟有史可考的最古的墓葬，已有三千多年的历史，墓门石坊，面临北门大街。墓前有墓碑，居中者书：“商逸民虞仲之墓”字样。仲雍墓建有墓道、墓坊、墓周松树环抱，气势磅礴，为省级文物保护单位。墓前原有三道石牌坊，第一道是清乾隆年间建，上书“敕建先贤仲雍墓门”，第二道正面是江南督学使曹先题的四字牌“南国友恭”，第三道正面有“先贤虞仲墓”。两侧石柱上刻一楹联“一时逊国难为弟，千载名山还属虞”。牌坊之后，墓上有四块墓碑，正间一块是明代江南巡按御史路振飞题字“商逸民虞仲周公墓”。

仲雍墓碑

　　孔子在《论语》中说：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权”，这是对仲雍让国同心、清廉淡泊行为的赞颂，所以享祭仲雍的祠堂称清权祠。清权祠始建于明代成化十七年(1481年），历有修葺。2010年对该祠作了新修拓展，门上匾额“清权祠”，用曾国藩旧日手迹。

三、“南方夫子”言偃的故事

言子，名偃，字子游。生于周敬王十四年（公元前506年)，率于周贞定王二十六年(公元前443年)。他早年曾至鲁国从孔子学文学和礼乐，南回后积极宣传文化，启迪教育，为发展我国东南方的文化作出了重要的贡献。后世在孔庙中供十哲牌位陪祀，言子列第九，被称为“南方夫子”。

民间曾有过这样一个传说：孔子晚年有一次到常熟看望弟子言子，看见一个十多岁的孩子赤身裸体地在河中摸螺蛳，便问他，到城里还有多远？那个孩子见马车上端坐着一位老夫子，连忙钻到齐颈口深的水中，把放螺蛳的盂钵高顶在头上，恭敬地说:“钵为冠，水为衣，此去琴川一十里。”孔子惊叹道:“这里乡下的孩子都这样知书达理，我就不用去看子游了。”说罢，竟驱车扬长而去。

　　言子的陵墓，位于虞山东岭。这是我国南方大型古墓之一，距今已有近2500年的历史。言子墓，经历代修葺，一直成为供后人瞻仰的文化古迹。那里古树丛丛，石级层层。从面临北门大街的墓门，到虞山半山腰的墓地，共有三道雄伟壮观的石牌坊。第一道牌坊横额刻着“言子墓道”四字，两旁石柱上刻着对联“旧庐墨井文孙守，高隆虞峰古树森”。

言子墓在虞山东岭入城半坡，坐西面东，气势宏壮。墓家封土直径约3.5米，高1.6米，外设罗城、拜台及围墙，内竖碑刻三通。墓道直抵山脚，半山甬道石亭有摹刻康熙御赐“文开吴会”额。为江苏省级文物保护单位。其墓西汉時世孙言盛大曾修葺，宋端平三年(1236)县令王伦怡明令保护。明清两代屡有修建，筑亭立坊，成今规模。

　　穿过“影娥池”上的圆拱石桥一“文学桥”，拾级而登，便是第二道牌坊，横额正面刻“道启东南”，背面刻“灵萃勾吴”，为清乾隆皇帝御书。再上有半山亭，亭内有清康熙皇帝御书“文开吴会”。半山亭两侧各有石亭一座，亭内各竖御碑一块，为皇帝御祭时所用。更上便是第三道牌坊，横额刻有“南方夫子”四字，为清雍正布政司鄂尔泰所题。言子墓就在坊后，正中墓碑上书：先贤子游言公墓，是明嘉靖年间巡按御史路振飞重立的。

位于半山腰的“祟祀堂”

言子墓碑

　　常熟人对言子的纪念，还体现在对常熟文庙的复建，除祭祀孔子外，不忘祭祀孔子的得意门生、常熟文化的师祖言子。2016年9月，常熟文庙在学前街原址复建后正式开放。言子专祠位于孔庙左侧。

言子专祠

言子画像

言子旧宅，位于东言子巷，2019年重修，并对外开放。

　　言子旧宅中保存至今的“墨井”，一名言公井，又称圣井。井壁系用多种规格砖垒成，上部口径0.4米，临水渐大，测深5.8米。井栏用天然太湖石凿成，井旁竖湖石山子一座，上镌隶书“墨井”二字。此井距今已有2500余年历史。目前仍水质清洌，保存完好。现为常熟市文物保护单位。

　　言子，是常熟文化的始祖，文学之乡的象征。如今：我们倡导科教兴市，建设社会主义新常熟，不是更需要弘扬言子那种求知爱国、崇教建学之精神吗?

　　让我们循着历史的足迹，访古问今，对话先贤，感受岁月的沉淀和馈赠。