《吕梁传统文化研究》《吕梁风》美篇版2023年第24期（总第111期）

高天

吕梁传统文化研究 顾问：王成军主编：宋毅副主编：高迎新 吕梁风 顾问：靳佩荣主编：高迎新副主编：魏新生 临县/任香平 临县/任香平 鲜为人知的晋商文水事文水/梁大智 文水人历来重视经商，过去曾把“住地方”做买卖，置于诸职业的首位。据清宣统元年（1909)《文水县乡土志》记载： 清光绪二十九年（1903)，全县人口172708人，经商人数为13974人，平均每8人就有一人经商。 “商多远出”亦为显著特点，全县在外经商的人，遍及北京、天津、太原、兰州、武汉、绥远、归化城、包头、张家口及东北各地，有的远至海拉尔、满洲里、库伦（今蒙古国首都乌兰巴托）等地。 文水商人有独揽北京城干鲜果行的佳话，明清期间，北京一百多家干鲜果店铺，几乎全是由文水人经营，从业人员达2000余人。 为了便于经营管理，当时北京城还组织了一个干鲜果行同业公会，著名执事人就有大象村的陈忠甫、岳村的刘俊卿、李玉珍，孝义镇的柳子润等。 文水晋商的发展历程，基本上形成了“上京津”“走西口”“闯关东”“跑西路”“赶东口”“下武汉”几个体系，并较早地开办了钱庄和票号。 南街的合聚永是文水最早钱庄，成立于道光二十八年（1848），也是全省成立较早的几个钱庄之一。之后，咸丰五年（1855）西街的阜丰永，光绪年间北街的协纯庆相继成立。 民国四年（1915）到十二年（1923），南街先后成立了长慎和、钜源泰、宝聚隆和乾一钰。 南街的老钱庄合聚永最初是杨家寨的胡家独资经营，后加入西街的马家、南街的苏棠栋、龙泉的韩成烈以及北街的高世成，由独资变成了合资，由于资本扩大，盈余大增。先后又设立了合聚隆、合聚兴、合聚盛、永立厚四个“统事”，在交城县城还设有分号。 钜源泰在太原吉庆里4号也设有分号，在北京、上海、西安、包头、等主要城市常住二至五人，负责办理该地的业务，本省的榆社、介休、孝义、灵石、汾阳的三泉、崞县的洪道、榆次的东阳、太谷的范村、寿阳的宗艾以及绛县、平遥都有委托商号代付汇款等业务。 　　长慎和在太原、北京打磨厂的尚古店货栈、热河的赤峰也常住二至三人负责办理业务，祁县、太谷、平遥也有委托机构代办业务。 文水钱庄除存放汇以外，大多还兼营其它行业。长慎和、合聚永合伙经营棉花购销，钜源泰在城内东街和太谷开有粮店，阜丰永本身就是个钱粮行。另外，他们还从事金、银等买卖。 早在清咸丰三年（1853），已有文水人在京城开设账庄，而在文水境内清光绪四年（1878）在南街成立的志积成应该是县内第一家账庄。 到民国二十四年（1935）县城内有五家账庄，其中，志积成、瑞和、德聚祥、豫泽通四家设在南街，只有保兴号设在北街。 文水早期经营货币的机构就是钱庄、账庄。后来，文水有了银号，在民国期间银号、钱庄并存，性质相同。民国十四年（1925）文水最早的银号兴华银号在南街成立，以后相继成立了同济银号、长兴银号和县银号。 　　兴华银号以武福桂为柱石，同济银号以杜凝瑞为柱石。长慎和钱庄后改为长慎和银号，而钜源泰钱庄却一直以钱庄存在，给人以“老字号”的印象。民国二十六年（1937），钜源泰成为山西省银行设于文水的寄庄。 钜源泰开办资金由四股东组成，省银行营业部主任文水人武福桂二股，武福桂二舅郭树林一股，岳村人李秀章、南武度张守林各半股。 钜源泰除发放商业、农业贷款、支持农村账庄，兼营粮棉购销外，主要从事外地的汇款业务，不仅从中获取汇水，而且通过汇兑赚取山西和外地各种货币的比值差额。 武福桂信息灵通，经营大胆，这使得钜源泰名震周围各县，武福桂成了文水金融界举足轻重的一号人物。 晋商的崛起有两个关键因素，明代实行“开中制”和清代开发边疆，都催化了晋商兴盛。文水东邻祁县，南靠平遥，这里是晋商的发源地。 　　由于地理环境的影响，文水人在祁县乔家、渠家和平遥银号当掌柜的人很多。与祁县隔河相望的北齐村很多人都在祁县经商，任宝珠在祁县农工银行当会计，刘富藻、刘毓藻在祁县渠家当掌柜，任宝珍在祁县开办巨真川茶庄，任喜升是祁县富有源票号掌柜，任宝玉经营祁县三和花店，任宝璧在祁县昌盛源盐店。 特别是刘九锡，字荣恩，号佰加，是祁县乔家万川汇的首任大掌柜。万川汇是乔家所属生意字号的总号，负责安排外地各字号与东家接洽事宜，因此，有人也称刘九锡是乔家的总管家。 刘九锡的三个儿子均在乔家做生意，刘钟英在汉口大德恒票号，刘毓英在祁县大德兴茶庄，刘彦英在上海大德通票号。 南齐段起祥曾在广西开有银号，后来在平遥与其他两人合伙开了日昇昌票号，属于带股掌柜。本村段子楷是日昇昌的账房掌柜，精通一掌经，人称“铁算盘”。 方圆村张庆生在包头乔家的“福聚昇”当掌柜，还是包头山西商会的副会长。 吴村有个非常有名的木匠叫杨若武，多年在祁县乔家大院当木匠领工。他运用混雕剔地雕、线雕、镂空雕、贴雕等雕刻技艺装饰的古建筑，古朴典雅、富丽华贵，能够显示出木雕艺术在古建筑中所独具的装饰作用。据说，祁县北寺的木工活计就是杨若武做的，寺里的石碑上还刻有他的名字。 杨若武诚实肯干,赢得了大家的赞赏。年龄大了以后，他被聘到祁县渠家管事。祁县乔家和渠家同为名门望族，两家有姻亲关系。杨若武在渠家经常照顾吴村人到渠家做工，每当农闲季节，村里人便通过他到渠家做活计，以补贴家用。 南庄镇的张体温是祁县乔映霞在内蒙开设商号的掌柜，张跃是祁县乔家在海拉尔的大掌柜，经营着永盛昌、大利号以及一座酒坊（烧锅），其弟张云、张引也在海拉尔的乔家字号做事。张忠寿是祁县大裕川和祥云集的掌柜。 据台北近代史所档案馆收藏的《太谷同记电灯公司股票登记薄》中记载： 文水籍股东有共计35股，合银洋3500元。其中，武步登占有25股，按堂号分别是仁义堂17股，和义堂3股，三元堂5股。其余文水股东是永义长的王富馨2股，天锡长和广源厚的石天德2股，义隆元的武体中2股，天胜庆的戴全斌1股，八元堂的武克勤1股，万合成的武忠智1股，万全生的张之谦1股。 徐家镇的武开基有时候回到村里，就到野外拾柴，村里人只知道武开基在外地，但不知道具体做什么。 其实武开基、武嘉杰父子俩生意做得非常大，天津有座二层楼开办票号，还能给外国人放贷。在平遥南街开有“同吉庆”，经销布匹、茶叶等。特别是在凉州一带，有“凉州一座城”之称。 他们在凉州旧城旁新建了一座城，里面全是他们的“武威”字号：武威商贸、武威剧院、武威厂房等。有趣的是凉州市后来也改名为武威市了。 　　梁家堡的梁春村里人都叫他春财主，他是个非常节俭的人，虽然在平遥、祁县都开有商铺，但生活非常简朴，对家人管得也很严，不能有一点奢侈浪费。有时候等春财主出门后，家里人就会偷偷改善一下生活。 一次，春财主去平遥打理生意，打理完肩上搭着背囊，装着钱物，从庄稼地里就穿行回来了，一路上还可以掰许多高粱黑霉霉，这是一种嫩时能吃的真菌。回来后，背囊也就满满的了。 走到家门口，突然发现地下有许多绿豆，便蹲下身捡开了绿豆。其实，这是家里人专门在门口撒的，以便家人发现他。家里人发现春财主回来了，赶紧把吃过的食物收拾干净。村里有座高大的四合院，也许与春财主的俭朴分不开的。 大象镇的财东成恩娶了交城义望村历任六省总兵乔冲杓之孙女，乔家还将大象镇后街路南的一处字号院送给了成家。义望村的乔总兵与祁县乔家本是兄弟，只是一个从政一个经商。 成恩之子成廷璧看准了具有陆地商埠天然优势的“张库大道”这条载金驮银的国际商道，便“走东口”来到张家口这个贸易都会。在这里建起了他的“诒远堂”。 他几下湖北收购茶叶，还有了自己的茶山，并通过“张库大道”源源不断地运销到蒙古草原甚至俄罗斯。 南庄镇外出经商的人也很多，主要分布在北京、海拉尔、满洲里、库伦等地。 贾尚通、贾尚达、贾尚宇、贾培明、贾培亮等在北京做生意；张余丰、张余珍、张生金、张生宝、张生财、张生有等在海拉尔做生意；贾尚通、王侯小在满洲里也经营有商铺；张双来、张根儿、张德生、张秃牛等在库伦做生意；张世英、韩福年在张家口开杂货铺；王文锦在太原开化寺做生意。 值得一提的是张温、张良在太原帽儿巷开有义记鞋店，村里的贾中恕、贾中信、李文福、王文宽、孔繁武等12人在义记鞋店做工人。 由于南庄在外地经商人员多，武建生就在雁门关口建了个晋通站，雇用杜四牛、贾温年两家的三套马车，去村里人所经商的地方拉运去世人的骸骨，每年正月就出发，收集到晋通站，清明前统一拉回村里来。 历史上，文水县境内农村商业也颇为活跃。清末民初，农村商业均由私人经营，除有众多的常年性和季节性的肩挑手推、走村串乡、赶集上会的小商贩外，各镇村还有店铺固定、有一定资本额的座商。 　　据考，民国年间全县座商尤盛，当时全县有座商453户，资本额73.8万元(银元)，从业人员2359人，平川地区，几乎遍布每个村落，尤其在下曲、南庄、西社、北胡家堡等交通要冲的集镇，各类商店不下三四十家，一般以经营烟、酒、杂货者居多。在盛产粮、棉的大村经营粮食、米面的粮店、斗铺和贩运棉花的花栈亦属不少。 据资料统计，民国年间全县农村共有粮店78户，花栈13户，钱行、帐庄23户，当铺11户，有的钱行和资本雄厚的商号还发行角、分辅币，流通于附近村庄和邻近县份。 据《文水县供销合作志》统计，文水县清末农村商业概况表中，收录了18个村的70个商号，其中，仅马村就17个商号。 文水县民国时期农村商业概况表中，收录了65村的446个商号，其中，北胡家堡36个，西社镇28个，南庄镇25个，开栅镇21个，下曲镇17个，徐家镇14个，西城村14个，保贤村12个，北辛店村11个。 由此可见，北胡家堡有一定资本额的固定店铺很多，田应毕的恒和当当铺，赵掌柜的义隆当当铺，王起富的乾兴钰杂货、布匹，王敷凯的吉义昌酒坊，白五儿的晋源泉酒坊，王义伸的义隆泉酒坊，王学礼的大盛通粮店，王凤儒的凤儒粮店，白掌柜的乾德成杂货、布匹店，王秉通的万盛昌布匹、百货店，张掌柜做大车的车铺，程六三的二合店饼子铺，李广明的广聚德杂货铺，王崇善生记木店，王登元的五合心赁铺，王茂根的粞房，杨密大的东盛永肉铺，王甲乙的晋源成粮店，王建镐的同德永粮店，王寿徵的聚恒和杂货、粉坊，王五昌的晋宏德杂货、粮店，李掌柜的皮房，王三恒的车马大店，王谦元的辉生源杂货铺，李三则的柜架铺，王喜堂的毡房，李四孝的天义生粮店，张应堂的张记油坊，张义杰的五合泉粉坊，白树尧的白记席店，王五昌的德胜泉杂货、醋坊，郭凤岐的永盛泉杂货、醋坊，王继祖的协生泰药铺，刘福全的理发馆，王林忠的盐坊，还有庆成裕杂货、油坊，天德当当铺等。 北齐村内也有不少出檐牌厦的门面房，清末和民国年间这些门面房大多经营着商号，有郝四牛的饭店和酿酒，刘锡九开的协和裕日杂铺后来卖给任增智，任贵的饼面铺和豆腐坊，董汉三的德盛诚杂货铺，刘金梅的京津小百货，吴立业的调味铺，任子忠的义和厚杂货铺，李仰禹的富春号杂货铺，韩君敖的德盛公饼子铺，任陆明的义和永饼子铺，史文魁的谦恒当当铺，任宝公的广兴永粮店，刘吉的丽生洪布匹店，董钢的杂货铺，任锡福的斗铺和粮店，潘进伦的同义永饼子铺，任之新的丽生鸿杂货铺，任之林的东兴永布匹和杂货铺，任之达的协和裕南津铺和杂货店，任之英的富春号粮店，董家吉的德生成粮店，天牛院北的骡马大店等。村里任根祥、任振春、任秉昌、任锡华、郝狗牛等开盐坊，任宝珍开着醋坊等。 民国时期，文水发行的各种纸币数量、品种居多，明显多于山西其他县，且居全国之首。赵立平编著的《山西文水县民国纸币》一书，就收集有700多各品种。其中有银行、银号、商号、当铺、信用社发行的，也有村镇公所发行的。 　　在对山西民国纸币的研究中发现，文水这个时期发行的纸币远远超过山西包括平遥、祁县、太谷这些晋商大县，被称为晋商文化及金融发展中的“文水现象”。 由《山西文水县民国纸币》可见，民国期间，各村镇流通着许多字号的兑换券，大象镇的信和堂、天德厚、云集号、大盛长、协和生、裕丰源粮庄等，石永镇积义楼、同心长、公义和、瑞庆祥等，下曲镇的三义和、协泰魁、同以长、万益庆、宝信成、兴盛通、隆记、达记、卫生医馆等，足以说明这里商贾云集，操奇逐赢。 文水县境内“四大镇八小镇”皆分单、双日赶集交易。一年中农村各种古庙会就有100余次，这种崇尚经商的习俗，一直延续下来。 在文水，几乎村村庄庄都建有庙宇，庙会在这一带有着悠久的历史。应该说庙宇的大小与多少，标志着村落的大小与贫富。 大的庙宇是青砖蓝瓦，屋脊阁楼，各殿房台雕刻精细，各种神像雕塑高大威武，整个庙宇富丽堂皇，壁画精美。小的庙宇的殿台一般三面是土坯墙，一面砌砖。庙宇虽小，但是“五脏俱全”，格局大致相同。 有的庙宇前修有戏台，庙宇修成后，村里人要请戏班唱几天戏、赶几天庙会来庆贺，会期，有的一两天，有的三五天，有的十天八天甚至一个月。 有钱的村请的是名剧大戏班，条件不太好的村庄则请来当地的小戏班助几天兴，也有的就是本村的秧歌班。 据清光绪九年（1883）《文水县志》载，清代本县形成规模的庙会有83个。其中以农历十月十八日方圆村，三月二十五日北贤村庙会最为有名。 方圆村庙会从唐天宝年间开始，至今仍很兴旺。每逢十月十八日，村民宴待四方亲朋，唱戏庆贺。 由于十月正是金秋时节，各地商贾云集。庙会最盛时，北京、天津、太原等外地客商来此赶会者甚多，商摊占地百余亩会期一月，赶会人数有时可达十几万。 北贤村临汾庙会始于明嘉靖年间，每年农历三月二十五日北贤村以及附近各村的群众均招待赴会亲朋，会期半月。 村里要赶庙会，家家户户都要忙活着准备招待客人，许多店铺摊点提前来占位置，村里嫁出去的闺女们，在外做工的男人们都会回村一来是看戏逛会，二来是亲朋相聚。 小商贩担着八股绳货担一路风尘地涌入会场，牲口集上拴满了牛驴骡马，牙行被买卖双方拉扯着簇拥着，细心地看着牲口的毛片、穴位、蹄节，然后在买卖双方的衣襟下捏着“码码”。 这边锣声嘡嘡地敲着，一圈人围着看耍猴，那边站着一堆人看变魔术。糖人人和棍棍糖吸引着孩子们的眼光，“咚咚咚”的拨浪鼓使劲地摇着…… 　　晋商文化离不开大院文化，成功的晋商人士几乎都体现在其故土的大院建筑上。所以，晋商留下了许许多多宅院。 这些宅院也凝聚了文水人太多的乡愁，默默展示着家族的历史和辉煌，记载着家族厚重的文化。其文化基因保存完好，“活化”性保护、复兴、传承有序，成为农耕文明不可再生的古宅。 北辛店村的二十多座贺家古宅，北街的李家大院，石侯的芦家楼儿院，西旧村的温家宅院，陷家沟陷家金山府，北齐的刘家宅院，伯鱼的郭家三槐堂……一座座古宅院，像一幅幅陈年水墨，让辛勤的文水人描绘在绝好的宣纸上。 千百年之后，由墨色的焦、浓、重、淡、清产生的物象，依旧纯香。陈旧其实也是一种美，它窖藏着岁月，蕴藏着文化，珍藏着历史。 山西民居是中国传统的一个重要流派,在中国民居中，山西民居和皖南民居齐名，一向有“北山西，南皖南”的说法。山西民居中，最富庶、最华丽的民居要数汾河一带的民居了。而汾河流域的民居，最具代表性的就数祁县、平遥和文水。 山西民居与其他地区传统民居的共同特点都是聚族而居，坐北朝南，注重采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。 文水古宅院具有明显的特色，垛口高墙，插飞锦瓦，猫头滴水，雕甍绣槛，金辉兽面，彩焕螭头。 敦厚的砖雕垂花门，门板上密密麻麻的蘑菇钉，木雕菱花纹木窗，照壁和门楼上木雕、石雕、砖雕的各种花草、人兽、典故传说的图案，精雕细刻、栩栩如生、生动活泼、炉火纯青，既奢华却不庸俗，古典中透漏张扬，雅致却不失高贵。 　　檐梁壁沿，石柱窗棂，或祥云凤鸟，或树草花叶，灰青砖块上的精致图案，或如自然风物，或似神迹图腾，显示着工匠的精湛技艺，传承着“耕读文化、诗书传家”的优良传统。 那时候的富豪也会在县城内修建宅院，冀周村的武福桂在东街修的两处宅院，是县城内最豪华的大宅院，南北两个大院，总占地面积达1.8万平方米。 南大院有房屋40多间，北大院有房屋70多间。大门华丽宏伟，豪华气派，层层叠叠的木雕工艺精湛，五脊六兽，飞檐斗拱。南北两个大院对称并列，错落有致。 岳村的李秀章是在北街购买了两座相邻的二进院院，有花重金进行了维修改造。院门为木构，单坡歇山顶，柱头斗栱三踩单昂，龙头耍头，中部出斜拱一朵。 房屋檐檩有沥青贴金工艺描绘精美的花鸟图，门楣雕富贵牡丹图案，窗楣雕博古和琴棋书画和莲蓬结籽图案。 南齐村有楼儿院三十余座，仅楼儿街就有近二十座楼儿院。每座院落都凝结着主人的智慧和胆识，折射出时代的特征。 在楼儿街西有座三进楼儿院，是段子楷宅院。段子楷的父亲段思德曾在介休经商，他本人是平遥日昇昌的账房掌柜。宅院门前有12级台阶，门两边有石狮，房前出檐明柱，雕梁画栋。院内设有铁丝防盗网，挂有铜铃铛。 北齐正街路北的巷内西有刘钟英的二进宅院，东西并列两院布局，始建于清末。东院砖砌拱券院大门在院落东南朝东开，门前墙有照壁一处，南北厢房形制相同，均面阔三间，进深三椽，单坡硬山顶。 西院院门为砖雕垂花门，单檐硬山顶，前部雕刻有椽飞、斗拱、龟、寿桃、狮子、花卉等图案，门额额题“书田历世”。 大象成廷璧“诒远堂”二进制四合院，大门两侧的两根高高的拴马柱，二街门为单檐硬山顶，砖雕垂花门楼，雕饰椽飞、斗栱、花卉、狮子以及“八仙”“琴棋书画”等图案，斗栱部分有砖雕“凝瑞”匾额，门额题“寿而藏”，厚厚的街门下高高的门槛，楼脊两侧龙头高扬。 马东村有“七社八井九座楼”之说，村里有七个社坛、八口古井九座楼儿院。村经商的人较多，在一个小山村却有九座楼儿院是少见的。 在北京、天津等地做生意的贺则芳、贺则恭、曹大昌、张礼前、张东全、张骞、张泰、张培贵、张建业等，赚了钱后就在村里修起了楼儿院，有的是穿心三进院，有的是二进院，精致的砖雕照壁和垂花门楼，和那闷房上的阁楼，都彰显着商人成功的荣耀。 “桃花流水杳然去，另有天地非人间。”古村落蕴含的缠绵美质和古老情怀，隐藏于青山绿水之间，潜居在原野丽川之中，静静地书写着晋商光辉的历史。 张家塔村古门匾诠释方山/赵玉润 育桂培兰：（永郡拔贡李再镐书)养志修身之意。来受人喜爱。桂花，友好、吉祥、胜利的象征，秋桂如金代表收获，读书人士视为科举吉兆，暗喻“魁”。兰花、美好、崇高、坚贞的象征，纯正幽远，沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。也代表洁身自好的高尚品格。屏山带水：（光绪辛丑云峰书）山象屏、水似带，形容风景秀丽。锡福居：（光绪丙申桐圃书）“锡”同“赐”。赐予幸福的居室。酌史锄经：（岁在辛丑桐月谷旦李应禄书）经，经书，指儒学学说。史，指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。酌，反复、品味之意。锄经，古有“锄经堂”，也有“带经而锄”的故事。这里“酌史锄经”为联合式短语，意为对知识仔细品味，反复推敲，达到精益求精。艺苑蜚声：（甲辰桃月立庠生张仲旦书）有诗云：“绿柳堤边逢列君，将衣染汁浥芬芳，从兹艺苑蜚声报，一举成名天下闻”的诗句。艺苑，文学艺术荟萃的地方，泛指文学艺术界。蜚声，闻名于。进德修业：（光绪辛丑赵无玷书）进德，提高道德修养。修业，推广，扩大功业。出处《周易乾》：“子曰：君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。”用于勉励进步。行必履正：(辛亥菊月临川曹承邺书)沈德潜《古诗源》“行必履正，不怀侥幸”。《易经》：“履，德之基也”。孔颖达《周易正义》释曰：“为德之时，必先践其礼，故履为初基也”。李光地《周易折中》引陆九渊语云：“履，德之基也。谓以行为德之基也。基，始也。德自行而进也，不行则德何由而积？”故：“履”，有小心行走之意，含有遵循礼制而行的意义，人若恪守履道，则可防范而不违礼，故为立德之基。我师卫荆：（子彝李树鼎书)师，效仿，学习，榜样。卫荆，指卫国大夫，是卫献公的儿子，名荆，字南楚，事见《论语》，子谓卫公子荆善居室（孔子评论他，善于居家理财）。始有，曰：“苟合矣”（刚开始，有一点，他说：“差不多也就够了”）。少有，曰：“苟完矣”（稍为多一点，他说：“差不多也就算完备了”）。富有，曰：“苟美矣”（更多一点时，他说：“差不多算是完美了”）此门匾书于辛亥年农历九月，还有一解释：荆指湖北，辛亥革命爆发于1911年10月10日（农历八月十九日），各省相继起义响应，形成了全国规模的革命运动。师，军队。卫，捍卫。耕读传家：耕，指农业。读，读书或教学。指既从事农业劳动又读书或教学。前人注重农业，以食为天，倡导教育，推崇学而优则仕。敦厚家风：（石州于大檀书己卯冬）敦厚:诚恳，忠厚。（这是于大檀为本村敦厚堂所书，从于大檀资料、书写时间：乾隆24年即1759年，以及建筑结构可认定此院是敦厚堂第一院，修建时间仅晚于本村祖宅。）福海寿山：(戊寅秋日岁进士李杏文题)“福如东海长流水，寿比南山不老松”的缩句。 迎春第：（光绪丙申吴命新书）第，住宅。取意于：“向阳门第春常在，积善人家庆有余”。另外迎春花为初春的使者，是生命、希望、活力的象征。有“迎春接福”、“迎春报喜”等吉祥语。典型宛在：（杨际清书）典，标准，法则。典型，具有代表性的人物或事件。宛，仿佛，好像。雁塔题名：古代科举制度中，进士及第的代称。雁塔即大雁塔，在陕西西安的慈恩寺中。为唐玄奘所建。唐朝新中进士，均在大雁塔内提名。故以“雁塔题名”代称进士及第。长发其祥：长久发展成福庆吉祥的样子。源于乔迁吉语“大启而宇，长发其祥”。凝瑞增辉：凝，凝结，聚集。瑞，吉祥。增，增加，增添。辉，闪耀光彩。聚集祥瑞，增添光彩。也有“凝晖钟瑞”、“凝祥聚瑞”等说法。福从恩赐：（己酉）福，幸福。从，跟随，顺着。赐，赐予。恩者，仁也——《礼记丧服四制》。“福从恩赐”即福从恩而赐。幸福随着仁德而赐予，也就是只要有仁德（上苍）就会赐予你幸福，强调做人首先要有良好的道德，“人做好事福自来”之意。史图昭名：（主人<芬桂>书）史，历史。图，绘，画。昭名，显著的名声。 另外，门匾落款有很多名人，如于大檀（山西永宁人，于成龙之曾孙，乾隆时翰林院庶吉士、史部候铨训导岁贡生）、吴命新（临县上西坡人，1885年拨贡，1889年中举、1895年考取进士）、李应禄（临县关王庙人，1897年拨贡联捷举人）、赵无玷（临县城人，1899年、1902年两次中举）、杨际清（临县三交镇西王家沟村人，1903年中举，后为革命人士）等，还有一些名字，因年代久，风侵雨蚀，剥落难辨。 临县/任香平 读《毛泽东诗词》有感离石/薛艳艳 每当唱起：太阳最红，毛主席最亲，您的光辉思想永远照我心。 我就想起军事频道这么评论主席:一个雄贯古今的世纪奇才一腔东方智慧的深邃思想一双透彻风云的敏锐眼光一系列穿透古今的神奇预言 军事频道播出八集后，深切缅怀伟人的思念一直萦绕在我脑海。 我学习于丹，《丹韵诗音》分成八集;我试着分毛泽东诗词，也分成八部分。 由于知识面窄，水平欠缺，校庆时校刊未采用。 后来，我看了《毛泽东的科学预见》，又重写，张荣荣老师看后，评点说：“手法不老道，水平欠水准”，主席的诗词分八集，也太少了吧。 而且，评述毛泽东诗词 ——有贺敬之、陈毅，郭沫若等，你无法与他们比拟。 毛泽东的诗风具有“推翻历史三千载，自铸雄奇魄力词”的水准。 作家徐迟评价说:“诗从毛泽东，父崇马克思”的诗词盟主地位。 我写诗词，多摹仿，写自身经历多，内容浅浮，水平有限，那里能评论伟人丰功伟绩，和专业比不了，和专家更差远了，不在一个层面上，爱诗文喜欢写写画画，那只是临池摹状抄写而已，不可比较。 我思来想去，写不成长篇大论，小叙小议，记录抄写该行了吧，等我积累全资料，练好功力胆识，笔杆子练好了重新再写;有道是“功夫不负有心人”。嘛！ 我写写战争年代，毛泽东“数风流人物，还看今朝”，不忘烈士抛头颅，洒热血，为新中国建立前赴后继。 我写写和平年代，主席“太平世界，环球同此凉热”，盼望风调雨顺，国泰民安，世界太平，共享幸福时光。 我写写建设年代“军民团结如一人，试看天下谁能敌”，把自己的青春热血奉献给我深爱的这片土地。 我写写抗战时期“四万万众，坚决抵抗；二万万众，奋发为雄”;我写写困难时候“世上无难事，只要肯登攀”;时刻不忘我幼年的憧憬，成年的立志，壮年时的努力进取。 　　记得，前些年，我们诗词班，在张荣荣老师的排练下，曾登台演出朗诵了主席的诗词三首。 一行十人，站在世纪广场舞台高声朗诵“红军不怕远征难，万水千山只等闲”; 张老师排节目一丝不苟，学员都得到她的一字一句细心指点和严格手把手的排练，那次广场演出，就是在人员少任务重时间短训练重的情况下，有条不紊地进行着，演出出色圆满令人震奋。 张老师讲课时，更是声情并茂引人入胜，在她的指导下，我班学了主席诗词二十五首，课下，我们又找来资料，学习了主席的好些诗词;还从《诗经》到《离骚》，从《魏晋风度》到《唐宋八大家》，从《明清小说》到近代白话文《鲁迅文集》，从近代《徐志摩》到《人间四月天》; 多年的刻苦学习，学校，老师给了我重新认识自己，认识社会的机会，我们感恩母校，感恩老师，多少话到嘴边，说也说不完。 只能用汪国真 ——感谢表达出来： 感谢你用知识，丰盈了我的内心;感谢你用宽容和鼓励，伴我过青涩，你的坚守，成就了我的飞翔！ 恩师啊，我原想亲吻一朵雪花，你却给了我银色的世界。 恩师情重如山，把您比作“君子兰”，当之无愧！您当校长后，创作不断，《吕梁山啊吕梁》今夏在朗读会上荣获二等奖。 要教给学生一碗水，自己就一缸水，您丰富了我们的知识面，扩大了我们认识观，从而引我班走上了上一层面的创作，校刊喜讯不断。 比如:我写出来了《崭新的太阳升起》、《吕梁好人传》;在电视台播出，点赞不少。 在张老师辛勤培养下，辛慧芳新诗写的好，薛月琴古体诗不错，贺爱平记叙文那叫个绝，车爱红后来居上，不甘落后，侯成梅文作喜上台阶。 好多好多创作爱好者涌现出来，刘美云、刘爱荣、任永红、杨凤鸣、岳彦清、葛佳英、凝眸、李建新、杜雪青张云英等等等等。 校园书声琅琅，微信上大家学习交流思想，在校长老师的带动下，老年大学好学上进蔚然成风，为吕梁增添了一处美景。 另外，只有有时间，张老师会在QQ上，微信给我们指点，写岀的文章会给我们评点，我们的写作水平喜鹊登枝，传来一个又一个喜讯。 　　凡是缅怀毛主席的诗词，我都抄下来，张老师，后来成为校长，写下《缅怀毛公》，我跟着她也试写了几首，《二十八画生》、《红太阳》《主席活在我心里》:画像面前敬仰生，丹青铸就中华魂。奋斗一生为民众，百年诞辰念恩人。 发表在山西电视台的留言栏里，温暖人心，光耀中华。 今年暑假时间，我编写美篇文集有诗、散文、随想，下一步，编出小说，给自己一份收获。 每个学期，上诗词课时，张校长就百忙之中抽时间给我们讲解诗词《春江花月夜》、《相信未来》、《李杜诗集》、《毛泽东诗词》张老师张校长一讲课起来，就滔滔不绝斐然成章。 张校长爱读书，爱诗词，文作不少，我向她学习，佳作迭出。 本学期朗诵班，学习《沁园春.雪》《沁园春.长沙》，我又试写下《沁园春.读书》《沁园春.巾帼》。 最近，我们又朗读了《诗人领袖》： 天安门城楼上只那一句便成了世界的诗眼嘹亮了东方学习毛泽东诗词，增加勇气胆识豪情壮志“要扫除一切害人虫，全无敌。”男女并驾，如日方东。以此制敌，何敌不倾。到之之法，艰苦斗争，世无难事，有志竟成。赶上好时代，成为新女性，到广阔天地创造美好生活。我日谋夜想，梦中醒来，只为写出这首——《沁园春.豪杰》辈豪迈，敢驰骋天下，勇立风潮。 读懂田家山交城/李娟娟 乡村，充满着泥土味道的两个字，合在一起便有烟火气息。冬日的田家山村，薄雾中带着微凉，却蕴含了一股恬静的气息。整个村子呈金字塔形依山而建，踏上田家山村的青石板路，有着迷人的多面性，引诱你去深入读它。 田家山，这座坐落在交城县城西北部的村庄，光听名字便让人联想到一片充满田园风光的世外桃源。这座村庄与卦山风景区紧密相连，仿佛是上天赐予的礼物，为这里的历史文化添上了一笔浓墨重彩的笔触。卦山风景区以其秀美的自然风光和丰富的历史文化而著名，而这座村庄则像是风景区的一个缩影，将自然与人文完美地融合在一起。 村庄的房屋建筑古朴典雅，青砖黛瓦，错落有致，仿佛是一幅流动的水墨画。这些房屋多建于明清时期，每一块砖、每一片瓦都见证了历史的沧桑和岁月的变迁。漫步在村子里，现有的三座古庙、一个非遗和一个辘轳井见证了这座村庄的历史和文化底蕴。 来田家山避不开的就是要上山去真武庙看看，这座历史悠久的庙宇，矗立在山腰之上。当你登上这座小山，你会发现这里还是一个俯瞰整个城市的很好观景台，山脚下，繁华的市区、古老的街巷、充满活力的商业区，宛如一幅巨大的画卷徐徐展开，你会被眼前的景色所震撼。真武庙的门前有两颗古柏树，两颗古树簇拥着真武庙，给这个古朴之地添上了一层神秘的面纱。古柏枝叶繁茂，四季常青，庙宇在绿意盎然的树荫下，显得格外的宁静、庄重，仿佛是历史的回音，传递着岁月的沧桑与变迁。步入其中，仿佛能听到古人的低语，感受到他们虔诚的祈祷和信仰的力量。此外，真武庙的墙壁上还保留着一些历史悠久的壁画和题词，这些为研究当地的历史和文化提供了珍贵的资料。 在通往真武庙的那条静谧小路上，有一口古老的辘轳井。尽管村子里各家各户早已用上了方便的自来水，但依然有勤劳的村民喜欢来到这里，汲取这口井水的清冽。听村民们说，这口井的水源来自高山，经过多年的过滤和沉淀，才形成了现在这样清澈可口的井水。每到夏天，小路上的古树之下，村民们便会聚集在辘轳井旁，分享彼此从井中取出的清凉井水。这种分享不仅是一种生活的方式，更是一种情感的交流。在这里，他们不仅是邻居，更是亲密无间的朋友。古井见证了村民们朴实而美好的生活，成为了他们心中永远珍藏的一份记忆。 交城县非物质文化遗产保护中心的存在，更为田家山增添了一层特殊的意义。10年前，这里被交城县文化和旅游局看上，从此交城县非物质文化遗产保护中心落户于此。从最初的小小工作室，逐渐发展成为集保护、传承、展示于一体的非物质文化遗产保护中心。在这里，你可以看到传统的剪纸、堆绫、琉璃咯嘣等非物质文化遗产的展示，也可以参加各种非物质文化遗产体验活动，在这样的氛围中，村里的人们被一种独特的文化气息所包围。依托这样优越的地理位置和独特的人文气质，田家山村的旅游经济得到了空前的发展。原本平淡无奇的农舍被重新装修，村民通过参与农家乐的经营，提高了家庭收入，改善了生活条件。如今，田家山村非物质文化遗产保护中心南面的一条主干道正在紧锣密鼓地打造明清一条街，未来，这里将成为田家山村的一张亮丽名片，吸引着更多游客前来观光和旅游。 田家山村南依龙山大街，西傍迎宾路，区位优势明显，交通便利，环境优美。这个村庄的发展潜力不可限量，相信在未来的日子里，田家山村会以更加美丽的姿态呈现在人们面前。 雪夜偶书汾阳／张红兵 昨夜寒风啸，黄昏瑞雪飘。空灵真若画，扑簌亦如潮。远树朦胧隐，纤尘静净消。尤期驱厉疫，拈句赋清韶。 七律·癸卯大雪柳林/卫彦平 节气相临雪未来，零星落叶逐尘埃。山寒倍怆生花笔，水瘦难为咏絮才。诗酒深情知我者，功名往事复谁哉。霜风漫把初心鼓，夜半新书合又开。 【古风】第一场雪临县/郝生锋 大雪节气乍来到，气温不降反升温。户外活动不寒冷，前些日子像暖春。 昨日早上天变脸，霎时满天布阴云。中午雪花纷纷落，千家万户好开心。 放眼山野一片白，道旁千树梨花开。迷人雪凇靓丽景，无数枝丫像银钗。 街上车辆减速行，路人踏雪留串踪。顽童喜把雪球滚，胖胖雪人站雪中。 盼来冬季首场雪，净化空气减旱情。小麦盖上厚棉被，踏实休眠越严冬。 听雪柳林/刘香芝 雪落下来时我正在小屋围炉煮酒今夜 不说张岱柳宗元不与妙玉去栊翠庵看梅今夜我只是一边读诗一边听窗外的雪如何把清白 一点一点还给人间 冬月逢雪有怀文水/孙志平 木枯难作邻，幸有雪花频。欲约同吟者，奈何流浪人。右军休得习，元九不教亲。饶是深情在，终归一字贫。 临县/任香平 思念的雪方山/梁继梅 被上天揉碎的心事漫无目的地飘落挂在树枝落在楼顶栖息电杆给岁月披上件纯洁无暇的外衣 行者深一脚，浅一脚用脚步丈量着生活的厚度，宽度、长度在洁白的世界里忘却着生活的其它颜色眼睛装着的都是纯洁美丽 思念的雪你下吧下吧愿你把世界紧紧拥抱给工作狂一个休息的理由让那些忙，那些累跟身心告别分离转换一下心灵的底片让入世太久的心回归婴儿般的纯洁让世俗的偏见在这一刻化为乌有一切都是崭新的样子连呼吸都是凉爽透气 雪中情交口/卫彦琴 雪后。山川大地满眼的小太阳，闪耀着一些白玉的精灵将我浸染成一片澈澄抓一把雪，扬起青春的碎片童真再来一回，时空隧道里后边是昨天，前边是明天雪的快递，送来苍茫与辽阔我的掌心里，有蝴蝶翩翩与一团雪对视我看着它的剔透，它看着我的燃烧青春的翅膀，奔山赴海 大雪，落在我的故乡岚县/程建军 西北风裹挟着千年的寒意偷偷地席卷了我的故乡 大雪扑簌簌地落下来穿过故乡空旷的田野雪地上，一群小男孩不知疲倦地投掷着土坷垃犹如冲锋陷阵的解放军点燃冰雪大世界里所有的梦想 在呼啸的北风中我手搭凉棚向故乡张望多少次，纷飞的雪花打湿了我的记忆那些被乡愁捋得曲曲弯弯的炊烟多么像母亲的针脚缀在我单薄的棉袄上 天寒地冻的老屋雪藏着我年少时除暴安良的秘密一如那地老虎上高速飞奔的火苗温暖着全世界路过的眼泪 大雪纷飞我的故乡正向远方张望游子的脚印也许正悄悄的巡行在绿油油的麦田上 时光祭交口/李丽君 我们在冬天说起春天的池塘，光就那样斜斜地拂上一堵老墙甲骨文和白话文的表述有什么不同，白纸和兽骨有一样的穿透 翻出你十月写的《悲秋贴》那时我们酿的梅酒正在发酵我们在字和字的缝隙里听见有人被困在楼上楼高如塔。浮屠和舍利 你能不能诵得分明满目的雪白如天地盛大的棋盘你的皱纹里，刻进了千年龟壳的秘密我们躲在时间的背后从一枚平安扣里，去看来时的风景 临县/任香平 七律·瑞雪吕梁学院/高耀东 皑皑大地映蓝天，素裹银装处处鲜。遥望群山披锦绣，近观枯草挂白帘。寒风挑逗梅花丽，瑞雪纷飞兆盛年。老少农家同喜悦，诗情画意更无前。 黄河组诗三章兴县/梁桂连 黄河的脚印 在历史的册页里黄河你镌刻着千年的脚印古老的河床是你的躯体九曲十八弯是你的足迹 你是大地母亲的孩子从雪域高原走来一路奔腾向前你的歌声穿越时空复苏两岸的田野唤醒沉睡的大地 你的脚印在黄土高原上留下深深的印痕那是岁月的痕迹那是历史的见证你的河水滋养了无数生命你的波涛激起了无数人的豪情 坚实的脚印在华夏大地上延伸如铁的印记如雷的回音从远古到今朝从北国到南疆书写下史诗的壮丽与恢弘 在你的河边我捡拾历史的碎片光亮的卵石讲述着你的故事细软的沙粒抒写着你的激情岸上的古村落是你兴衰的见证 你的河水咆哮着向前无畏无惧象征着中华民族勇往直前的精神你的脚印是历史的记忆是民族的不屈与坚韧 我跟随你的脚步穿越岁月的长河感受那无尽的沧桑体验艰难的历程在你的河边我看见了历史的车轮在你的脚印中我找到了华夏的源与根 黄河你的脚印是我心中的图腾你的故事是我灵魂的食粮与精神在你的河边我学会了坚强与勇敢，在你的脚印中我找到了民族的灵魂 一泓清水入黄河 在黄河流域昔日的狂暴已被生态治理的力量安抚我们的心像被绿色的浪潮抚平等待着那泓清水的归来 一泓清水洗净了沙尘浇灌了绿色的希望它的力量赋予了大地生命像一位母亲呵护着她的孩子 河畔的柳树摇曳野花绽放绿水青山重新焕发生机黄河流域从荒芜到繁荣这是生态治理的奇迹 曾经的泥沙滚滚如今清澈见底曾经干涸的土地如今绿意盎然我们的心随着那泓清水的归来一起跳动一起欢笑 黄河之恋 在黄河岸边我生活守护着母亲河的赠予黄色的河水滔滔不绝是我心中最深的热爱与敬畏 晨曦中黄河醒来带着新生的光芒奔腾不息黄昏时黄河沉静映着落日的余晖温柔如诗 在黄河岸边我守候看四季更替听岁月歌声黄沙漫漫风吹过脸颊那是母亲河在低语讲述着历史 我爱她因为她是生命之源哺育了千千万万的生灵我敬畏她因为她的力量无穷在她的怀抱中我找到了安宁 在黄河岸边我播种爱的绿意让母亲河永葆生命的旺盛在黄河岸边我担起时代的责任让母亲河永远流淌生命永恒 八堡炖羊肉临县/曹对龙 八堡是一个偏远的小地方，夹在黄河与大山之间，交通闭塞，出入不便，一直被称为“临县的西藏”。 像湘西的小镇子一样，正是因为不便，反倒没有像别的地方那样，过快地被所谓文明侵蚀和沾染，八堡保留了许多古老的习俗和旧有的容貌，一身清静，像个世外桃源。 民风淳朴，风景优美，黄河鱼、炖羊肉、戏子、石槐湾的烟、遍地的红枣，八堡有许多东西为人们所津津乐道，这其中，要数炖羊肉最为声名远播。 八堡的饭馆里，家家有炖羊肉，村子里的人家，户户都会做炖羊肉。亲朋好友来了，吃炖羊肉；逢年过节，吃炖羊肉；谁家娶媳妇、嫁女儿、做个满月、过个百天、葬老人、过周年，大大小小的事筵，也都少不了炖羊肉。 八堡的炖羊肉，不油腻，无膻味，麻而不过，辣而不辛，汤鲜肉嫩，营养丰富。我曾经听一个不喜欢吃羊肉的外乡人这样谈论八堡的炖羊肉，“原来听说八堡的炖羊肉好，吃了一次也没怎么觉得，后来在别处吃过几次，很不好吃，才知道八堡的的确是好的”。羊肉腥味重，许多地方的人都做不好，一个不喜欢吃羊肉的人，对比之后得出这样的结论，这确实是句实在话，也足以见得八堡炖羊肉的独到。 八堡的炖羊肉之所以好，味道鲜美独特，大概主要有三个方面的原因，一是水，二是羊，三是工艺。 八堡人吃井水。村子里有很多井，沿着河川，走一段便有一口井。井大多是村民们自己集资挖的，每十户八户一口，各家铺了管道，安了水泵，能抽的抽，不能抽的挑，虽然不是自来水，但基本上还算方便。井里的水不是泉水，都是沿着河道一层一层渗进来的黄河水，河道里厚厚的泥沙和石子是很好的过滤器，每口井里的水都是清粼粼的。井水的水质不是特别好，熬稀饭不如上山里的泉水，许是碱性水，有水碱，洗漱也容易使人皮肤变黑变粗糙，但偏偏就是炖羊肉好。同样的肉，同样的做法，挪个地方一换水就不行了，效果大打折扣。 羊肉是要挑选的，最好是地道的八堡土羊肉，外来的品种就显得逊色了。八堡土羊，是当地的土著羊种，没有任何外来的基因。由于当地多是石山，植被稀少，山势又较为陡峭，放牧出去的羊群要想吃饱，就必须比别处的羊爬更多的山，跑更多的路，好多时候还必须在悬崖峭壁间奔走，长年累月的锻炼造就了八堡土羊的强健。它们身型矫小，行动敏捷，浑身上下几乎没有肥赘之肉，肉多而又细腻。 炖肉的工艺是比较讲究的。首先是要用老铁锅，然后是文火慢炖，火急了肉容易老，味道也进不去。再就是放足够的葱、花椒和辣椒，葱必须是红皮葱，和辣椒一样，都是囫囵放的，不要切碎，花椒最好是八堡沟里自家树上采摘的当年的花椒。不要放茴香，当地有句俗语，叫“猪不花，羊不茴”，讲的就是这个。炖肉的过程中要换一次水，也就是说，先把肉放清水锅里煮，不放任何调料（包括盐），煮二三分钟，将肉捞起来，把原来的汤倒掉，换水，这才加放调料，文火慢炖。 好的饮食，可以学，也可以复制，但你若想挪了地方再去复制，恐怕就会变了味道和模样。比如，天津的包子，西安的泡馒，沟帮子的熏鸡，全聚德的烤鸭，绥德的千层饼子，柳林的辣油碗秃，挪个地方做了吃，再好也总不是那个味道，八堡的炖羊肉也是这样。于是，走亲戚串朋友的来了点名要吃炖羊肉，下乡检查的干部来了点名要吃炖羊肉，异地远乡的客商来了也点名要吃炖羊肉，吃不完了拿走，吃完了再带。村子里的杀坊有好几家，年头杀到年尾，一年杀那么多羊，却总没有羊肉堆滞的时候。 饭馆子里除了自己卖以外，还要炖了装在大大小小的桶里往别地的饭馆里送，也有帮县里市里的商人和领导们准备的，炖好了装桶里，人们开车专程来拉走，一些送人，一些留着自家吃。很少有人拿走生羊肉回去自己做的，也许那样真的有些愚蠢。 除了炖羊肉，八堡的羊杂碎和炖羊脑味道也是很鲜美的。呵呵，小镇八堡，还真是个尝鲜的好地方！ 离石/赵润珍 七绝大雪后记临县/高月平 路面瓷砖一丈冰，公交常看两门灯。文明行驶文明市，都盼东方红日升。 古镇千年屹立不倒的文化根基——从三交古镇店铺想到的中阳/高兔荣 柳林县三交古镇位于黄河东岸，伏落津古渡口，历史悠久、文化底蕴深厚。三交古镇位于晋陕交通要道，战时为兵家必争之地，和平时期则为商旅辐辏之处。“鸡鸣惊四县，鼓击震两省”的特殊地理位置，决定了其历史文化与黄河水灾、战争灾祸，有着纠缠不清的联系。据历史记载，三交春秋时属晋，战国时属赵之中阳邑。因处在秦赵魏三国交界之处，故名为三交。赵魏相争，赵胜则为赵，魏胜则为魏。就在三交镇东北2.5公里处，至今都有魏国名将吴起修建的吴王城遗址。而这些忽赵忽魏的尴尬处境的背后，则是争战不已，带给人民的灾难可想而知。秦汉以后，本地又是汉族与北方少数民族的争战之地。如北周时期，本地是陕西绥州与山西定胡、平夷的交界处，其中定胡、平夷地名的命名，很明显是希望能够平定北方民族在本地的动乱；绥州之绥者，绥抚、绥集也，即安抚和笼络，以使地方绥靖。三交古渡名伏落津，不知始于何时，但“伏落”的就有认输、服低的意思，这些地名、津名的命名，都包含了希望能够降伏北方少数民族，使地方安定的意思在内，也从反面证明了本地经常是战乱不休、动荡不安的历史状况。历史上，三交镇四周都筑有石头城墙，东南西北各开一道城门，就是经常争战不已的历史见证。 除了战祸，还有天灾。据史料记载，清雍正元年（1723）以及道光二十二年（1842）、光绪元年（1875）黄河都发生过大洪水，每次洪水都将三交古街淹没，将几十几百年的繁华扫荡一空，出现“舟行于街，涛响于市”的惨象，甚至把300余亩水田变为河床。直到光绪水灾后，筑起了“凤凰双展翅”的石头河堎，才避免了黄河洪水灾害。 然而天灾人祸，都阻挡不了三交古镇的发展脚步，作为著名的商贸重镇，古渡伏落津作为晋商向西北地区扩展的一个水旱大码头，凭借黄河河道的优势，码头上千船百筏，素有“驮不尽的三交，填不满的穆村”之称。据李斌元等热心古镇文化的人士考证，到20世纪初，镇上的商铺有50余家，肩挑摊贩数以计百，骡马、骆驼店铺十多家，每天过往的骡马、骆驼近数百头，一天光饲料要吃十六石，每天运输量达四、五千万斤，从事商贩的约有七、八百人。据史料记载，北宋神宗十年，平夷县（中阳县）月税收四百二十八贯五十三文，伏落津砦（三交镇）月税收三百四十九贯四十三文，占全县财政收入的80%，到二十年代中叶，古镇商贸收入占原中阳县财政收入的30%至60%。从这些历史的记录片断中，我们可以想象当时商业的繁荣景象，好像战乱和天灾对古镇一点影响也没有。打散了，萧条了，淹没了，冲走了，可灾难过后，人们在废墟上又勇敢在站起来，勤俭操劳，苦心经营，用不了几年，古镇又车来人往，繁华如旧，继续谱写其悠久的历史和丰厚的文化进行曲。 那么我们不禁要问：是什么样的原因，能让三交古镇在无情的天灾人祸中屹立不倒，辉煌千载? 　　可惜历史的记载非常吝啬，更没有人系统的挖掘总结，只有满街古老的建筑和民间的传说，在彰显其坚强与古老。好在历史的车轮进入了乡村振兴的新时期，三交古镇有两位老人李斌元和强周元，毅然而然地担负起了这个历史使命。前者走访老年人，查阅古资料，千方百计寻找搜集古镇的发展史，为揭开古镇的前世今生，不遗余力；后者掏腰包，跑银行，求领导，要资金，倾其所有、尽其所能恢复古镇风貌，希望留住历史老人的脚步，让后人能一睹古镇昔日的风采。 我们从李斌元老人收集的材料中，了解到了三交古镇在清末民国初，有店铺50余家，其中李斌元考证清楚的有45家，这45家店铺中，有店名的商铺有30多个，主要有乐仁堂、永兴泰、广兴厚、自成永、和顺德、德和厚、德盛兴、四义堂、喜来客、锦兴泰、瑞庆昌、永和厚、万兴隆、谦和厚、长盛德、德厚长、三和成、仁义堂、永兴恒、德泰店、景兴泰、永兴亨、三和永、三合成、勤俭店、长发祥、永兴隆、永成厚、德盛昌等等。从这些店主精心拟定的店名中，我们似乎可以找到一点古镇人经商的理念。这些店名中，出现频率最高的字是“永”和“兴”，各出现了9次，这个好理解，谁不希望自己的商铺能够长久地、永远地兴盛呢?然后是“德”字和“厚”，各出现了7次，这可以看作是他们求得长久、永远的方法，就是做生意中，重视做人的道德修养、宽厚待人。再次是“和”字，出现了6次，这可以看作是高尚的道德情操，在生意中的具体体现，就是大度包容、和气生财。而在30个店名中，含有德、厚、和、仁、义、谦、合以及勤俭等正能量字眼的店名为19个，占比63%。这么多店主都选择带有这些字眼的店名，做成大牌匾，挂在自己店外最醒目的地方，既是在向顾客保证，更是在告诫自己，一定坚持诚信为本，宽厚待人的底线，先做好人，才做生意。我想如果每一个商人，只要真正地做到这一点，不管你是在什么朝代、在什么地方经营，都能长远发展下去，自然生意越做越大，就是所谓的“德厚长”、“德盛兴”了。 我们没有找到依靠美好的品质，使生意兴隆的直接事例，却听说了因道德败坏而彻底地毁灭了生意的反面例子。如原李生哲与石楼转角镇商人合伙经营的“德和厚”，卖给文水县商人经营棉花收购生意后，文水商人将“和”字、“厚”字去掉，改名为“德盛兴”，但其德不盛而气盛，为人傲慢无礼与厚不沾边，做生意盛气凌人远离“和”字，惹怒陕西绥德县康家坪和獾（本地方言读如脱tuō）窝嘴村的地痞，其中六人借机报复，在一个月黑风高的夜晚，将“德盛兴”二楼的库存棉花，浇上麻油点燃，一火将店铺焚烧净尽。我们当然应该谴责这种流氓无赖的行径，但还应该反思的，是这个文水商人的经商态度。这样惨烈的事实，肯定对其他商人的震动、警省是非常之大的，他们当然会吸取教训，将自己店名的含义牢记心中，落实在行动上，老老实实地做人、做生意的。 位于四县交界的特殊地理区位，水陆交通便利，让三交古镇成为周围四县以至更远商旅的交汇之地，各地文化的交融会合，拓宽了人们的视野，开阔了人们的胸怀，渐渐地便具有了开放的意识。而秉持着仁义当头，宽厚待人的美德经营美德，也让三交人能兼容并蓄，无论是外村人、外县人甚至是外省人，都能在三交街上凭着正当生意生存下来，发展起来。如苇园沟富商梁大昌就在三交街上开办有“广兴厚”、“自成永”、“瑞庆昌”等店铺；坡上富商李生哲开办的“和顺德”，就是由祁县人渠姓人修建的；还有孝义人任增寿开办的“乐仁堂”豆腐坊；河南人韩姓开办有药铺“锦兴堂”，河南人葛传武开办有“永和厚”等等。这些商人，在自己生意越做越红火的同时，自然也推动了三交古镇的繁荣兴旺，长盛不衰，千年屹立不倒。 　　我们可以设想，对于一个多灾多难的小镇来说，灾难过后，如果不是依靠外乡人帮助重建家园，再造辉煌；而是排斥外人，只凭已受灾难沉重打击的本地人之力，要走出困境，再展雄风，不知要经过多少岁月，甚至还没有从劫后残破中恢复过来，又一场灾难可能又降临了。所以胸怀宽广，兼容并蓄，大概也可以作为三交古镇千年屹立不倒的一个原因吧。 善良正直的品德，能否促进三交繁荣呢?我们虽然没有具体的正面的事例，但我们能从侧面来推断。大家都知道，在利益面前，最能暴露人性的弱点，“能共患难，不能同富贵”，这也是不变的定律，可在三交古镇却有共患难同富贵的事例。如民国时期，坪上、蒿园则和山头村三村的刘姓商人能与石楼转角商人合伙经营“四义堂”染坊、酒坊，“三和成”则是由蒿园沟刘养成、坡上刘家与沙坪则冯家合伙酿酒等。这些三人、四人合伙经营的店铺，店名“义”字“和”字，就决定了他们能合伙成功的原因，就是义字当头，以义求利，以和生财，才能保证不相互欺诈，不起内讧，生意兴隆。频繁的灾祸教育了三交人，他们自觉地产生了合作的意识，当个体的力量在天灾人祸后无力站立起来时，他们就会依靠众人的力量，合伙经营，协力以与灾难抗争。而合作的前提必须是合伙人都以道德约束自己，能相互包容，齐心协力，不见利忘义。这些细小的个体努力，汇聚起来，就构成了三交古镇抵抗一切灾难的强大力量，让古镇顽强地生存、坚强地发展下来。 综上所述，从那些古老的店名中，我们就能窥一斑而推测出三交古镇长盛不衰的一些原因：就是以德为先，坚持了先做好人，再做生意。他们有开放的胸怀，能敞开胸襟，广招八方商人，落脚本镇，共同促进市场繁荣；有合作意识，能宽容外人，善待顾客，做到了义字当头，和气生财，齐心协力，共同抵御各种风险。当这些人性中最光辉的东西，慢慢形成社会共识，形成一种社会风尚，在三交古镇上成为社会主流，在每个三交古镇上经营的商家内心扎根，成为他们的自觉意愿、自觉行动的时候，其产生的精神力量，足以让三交人在来自人类的、自然的天灾人祸面前重新站起来，足以让古镇屹立千年不倒，这大概就是古镇所以成为古镇的诀窍之一吧。 今天，强周元和李斌元二位老人正在合力打造三交古镇，“三交古镇明清街”已经初具规模，“红色三交”的建设方兴未艾。他们二人的行动本身，就是对三交古镇传统美德的继承和弘扬。我衷心希望在精心打造“黄河古镇三交”的过程中，特别注重挖掘三交古镇的商业文化，让三交的历史因灿烂的文化而更厚重，让三交的文化因悠久的历史更辉煌。更相信在今天的乡村振兴中，坚持继承和弘扬这样的传统美德，三交古镇的再繁荣再辉煌指日可待！ 雪后美景 方山/李星熙 松树全身戴玉花，北方景色李仙夸。预防流感清新气，赞美风光爱我家。 大雪方山/闫吉平 晨曦降雪喜心怀，瑶树琼花庭院开。笑语欢声留倩影，吟诗赋曲进书斋。 岚县/郑彦阳 立冬日登高中阳／贺新民 北风一夜扫秋阴，喷薄初阳满地金。万壑冰泉铺素练，千山鸟鹊噪疏林。沉吟曲赋需斟酒，且放情怀不掩襟。欣喜腿伤初愈后，呼朋引伴共登临。 【七绝】瑞雪兆丰年临县/武继前 开门忽见盛梨花，圣洁无边铺玉纱。松柏含羞舒浅笑，及时瑞雪乐农家。 下雪了交口/解珍 翩翩起舞的雪花犹如善良的天使含情脉脉清新素雅如约而来一朵朵轻舞的雪花如同一把把小伞从天而降亲吻着苍凉的大地又恰似一只只洁白无瑕舞姿优美的蝴蝶轻盈飘逸而来转眼之间给大地盖上一层厚厚的羽绒被 雪花是写给冬天的情书片片晶莹都是甜蜜雪花是许给生命的归属片片都是幸福雪花是生命里坚强的花朵雪花是花朵中最唯美的生命它坚韧的风骨挺拨在天地之间它用宽阔的胸襟越野着万里河山它只用一颜让这个世界上所有目光变的惊艳它驾驭着一种从容的美丽一抹淡妆之上众艳失色 雪还在下着时儿像一缕缕飞絮时儿似一朵朵雪莲一直下着下着…… 离石/赵润珍 赏雪临县/刘尔明 静立阳台赏雪花，轻飘漫舞顺风斜。山川粘絮皆披白，大地涂银共着纱。季节饰装原野秀，岁月织景物华嘉。冬临数九迎春早，凛冽寒天少疫邪。 妹妹爱哥有多难临县/薛廷照 阴沉沉的天气不呀么不刮风咱二人相好结呀么结不了婚蔓菁萝卜呀么腌呀么腌咸菜今生今世呀么只把你哥哥爱兀摆叼鸡呀么空呀么空中盘爱哥哥爱的啊呀怎么这样难一群一群大雁往呀么住南那个飞看不见那哥哥急得流呀么流泪水槐花花窝窝熬呀么熬米汤想哥哥想得痛呀么痛断肠洗了一哈那脸脸梳呀么梳辫辫哥哥不在打扮的叫呀么叫谁看山里的石头呀沟呀么沟呀么沟里的水这辈子那个铁了心要呀么要跟那个你 七绝·雪交口/姚锋 万里寒光千里雪，纷纷玉蝶舞苍穹。伊人自惭无佳句，未觉将身梨苑中。 戏说永由话振兴 (首届驻村工作队员自叙)市直/渠明廷 回首二十六年前我是预备新党员公历刚跨九八年吕梁扶贫绷紧弦队员须把单位离我被派到最前沿地委部署财贸囗集中队伍石楼走发展银行包永由正月扶贫开了头永由偏远不是骗县级地图找不见这个县招有点牛街道脚下三层楼邮电局门靠深沟有人办事把命丢联合国来考察人此地不宜人生存组织部长把话讲计划生育不理想节育对象不知道砂锅煮吃避孕套六十里外是驻点隔河冰消路危险司机胆大乘客怕路虚石倾难招架表面看车是三陵发动多次转空轮早晨吃了几两饭晕车呕吐出冷汗还有几里靠步行没精打采见生人虽然看到锣鼓迎肚不争气一阵疼一串串鞭炮一声声鸣一通通锣鼓一阵阵惊一时时堆满一村村人一张张笑脸来迎亲亲成百上千好村民叫张行长喊明廷夾道欢迎头挤头感动得我热泪流财贸队长郑金生鼓励让我扎下根趁热打铁端起盅一席新朋泪沾襟住到永由吃派饭访贫问苦连轴转一孔旧窑室内黑破碗烂缸没窗台烂棉被把大娘围蜷缩在炕下不来老汉七旬温拴家子女无力赡养妈春耕在即没办法眼眶湿润泪花花我与同行忙安慰好在来了扶贫队汇报给予面两袋再次洒下同情泪张丽丽是年轻妈没有文化教错娃1 2 3 与a b C当作哥姐教给孩六岁男孩没起名入学方知妈骗人还有几个老农民以为掌舵华国锋脱贫之道哪里寻古槐树下议章程行长召开动员会修路在急让表态外流能人请回来送饭倒班两开台我把场面报纸登陆绪书记动了真下拨专款给永由男女老少喜心头炸了一座石嘴山天崩地裂挺壮观古老土路全拓宽左邻右舍都喜欢请来几名农大生枣园剪枝传真经村委组织年轻人科学种田兴趣浓虎儿姓何有特长贷款扶植放了羊不上学的山里妹打工挣了保姆费千年古槐永由存未曾开发变金银访罢村民写诗文树象花瓶与老鹰立起专碑远近闻媒体不断传视频引来日本刘勋宁这位教授拜古槐引人旅游纷纷来如今每年槐花节村民增收皆喜悦树绿人乐路硬化蜂蜜远销传佳话重新认识永由村再次感谢吕梁风情系永由泪蛋泡新华社家登过报看着永由变新貌明廷回眸喜得笑退休移步居南京视频永由格外亲但愿中国各乡村早日腾飞百业兴 岚县/郑彦阳 制作：吕梁市民间文艺家协会 吕梁优秀传统文化研究会 《吕梁风》编辑部 《吕梁传统文化研究》编辑部美篇：笑笑在这儿邮箱： 1456797500@qq.com地址：吕梁市离石区鑫田写字楼电话： 18334858756 2023年12月15日